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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：一句佛號已具足至誠心、深心、回向發願心
【決定往生語錄】一句佛號已具足至誠心、深心、回向發願心 法然上人《念佛法語》：三心容易具足也，其相者，思決定往生而念佛者，則所教之以至誠之心之“至誠心”亦納於此心，所教之不疑阿彌陀佛之本願，思決定往生之“深心”亦納在其中，第三之“回向發願心”亦納在一向念佛，決定往生之願心中。 明知，切思決定往生而念佛者，三心皆含攝故，則雖不學無知之人，如是切思往生決定而念佛者，則三心易具也。 這段文是在說《觀經》的三心，在念這句佛號南無阿彌陀佛，當下圓滿具足，也就是當你念南無阿彌陀佛，想要往生極樂世界，那麼《觀經》所說的這三心就具足。三心就是至誠心、深心、回向發願心。 法然上人說的非常明白，“三心容易具足”。既然說三心容易具足，那麼往生極樂世界，是容易得到還是困難得到?容易得到。在“念佛易生西”的講席之中，信願有向大家報告過很多念佛往生是容易的道理。一般人的想法都會認為，念佛往生極樂世界是困難的，可是看很多佛經祖語的開示，我們才知道，原來，只要說到往生極樂世界，在佛經祖語裡面，幾乎都是說容易。當然，往生極樂世界這件事，說容易或是說困難，乃是對機而言。對每一位不同的眾生，當然就有不同的情況。有的人很有善根，說到念佛往生極樂世界，雖然年紀輕輕就很認真念佛。 我們本願山彌陀講堂有一位老阿嬷，她每一次參加佛七或者八關齋戒、或者三時系念，她一定會帶著她兩個孫女。她兩個孫女從讀幼兒園，一直到現在讀國小五年級、六年級，她們的阿嬷到我們講堂來共修，這兩位小女孩幾乎一定來參與。她們跟大人一樣，法會是從頭到尾不離開大殿的，很有善根的孩子。有的人活到已經快要鑽進棺材了，年紀已經七八十歲了，要勸他念佛，他回答你一句：“念什麼佛?賺錢比較好。”你沒有辦法，他不願意念佛要怎麼辦?那當然繼續六道輪回了。對肯念佛的人，往生就很容易，對不肯念佛的人，往生就很困難。所以，困難與容易是就機而言。 就法而言，阿彌陀佛對十方每一位眾生，都慈悲絕對救度。對不肯念佛的人，阿彌陀佛有想要救他嗎?當然有，阿彌陀佛救度的對象，是十方眾生，十方眾生有很多想要念佛的人，也有很多不想要念佛的人，阿彌陀佛不是只要救度想要念佛的人，對不想要念佛的人就放棄。事實上，我們在阿彌陀佛成佛以來於今十劫了，過去生我們有學佛沒有學佛不知道，過去生我們有念佛沒有念佛不知道，但是這生我們現在遇到阿彌陀佛的名號了，縱然我們過去生有念佛，表示我們過去生念佛沒有成就，那阿彌陀佛有放棄我們嗎?沒有!繼續等我們到今生此世。 所以諸位菩薩!你們應該要好心一點，對阿彌陀佛要好一點。要怎樣對阿彌陀佛好一點呢?這輩子好好認真念佛，這輩子決定往生極樂世界，不要讓阿彌陀佛等待到下輩子再救度你。阿彌陀佛住立於空中，垂手站立等著要接引你，已經等多久了?等十劫了!你讓阿彌陀佛等那麼久了，你實在是很沒有良心，知不知道?如果你有事情和人家相約，對方遲到五分鐘，你就開始看手表了：這個人沒有時間觀念，已經等你五分鐘了，還沒有來，十分鐘還沒有來。等半個小時，大概你就很不耐煩了，休養比較差的人就開始罵了。阿彌陀佛等十大劫，阿彌陀佛有罵你嗎?沒有!阿彌陀佛很慈悲，一直無止盡的苦等下去，所以阿彌陀佛對我們實在有夠好，跟阿彌陀佛鼓掌感恩。所以你要好心一點，這輩子好好念佛，一定要往生極樂世界，不要再連累阿彌陀佛，等你到下輩子，知不知道?我代替阿彌陀佛跟你們說感恩。 “三心容易具足也”，其相就是：思決定往生而念佛，那麼第一至誠心，就納入在念佛之中，第二深心也納入在念佛之中，第三回向發願心也納入在念佛之中。所以做到往生三法信、願、行，一定往生。所以淨土教法，要往生極樂世界，事實上，沒有要領，就是老實念佛，將往生三法做好。做到下面我要說的這六字，你如果沒有往生極樂世界，臨終不是阿彌陀佛來接引你，是閻羅王來接引你，你跟閻羅王說：“閻羅王!信願師父說做到這六字，我就一定往生極樂世界，我就快要死了，怎麼會是你來接我，這樣怎麼對呢?這樣你去找信願師父算帳。”閻羅王就會來找我算帳，知不知道?但是我下面要說的這六字，你若沒有做到，那臨終不是阿彌陀佛來接你，是閻羅王來接你，你就無話可說了，你如果要來找我算帳，就換我要來找你算帳了，這六字就是： 深信，切願，力行。 第一、信做到深信，第二、願做到切願，第三、行做到力行。 深信——做到機法兩種深信，那深信你就做到了。善導大師開示的機法兩種深信你做到了，那第一深信你就做到了。 切願——你只要下定決心：“我這一輩子哪裡都不去，一定往生極樂世界。十方無論有多少淨土，是如何的清淨快樂，我都不要去，我就是一定要往生極樂世界。”你有這樣的決心嗎?“無論海水會干石頭會爛，我就是一定要往生極樂世界，絕無改變。”你有這樣的決心嗎?“無論是天會裂開大地會崩垮，我要往生極樂世界的決心，絕無改變。”你有這樣的心嗎?這樣切願你做到了。 力行——就是，二六時中行住坐臥，有時間就念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣力行做到了 我告訴你，不必等到臨終，你這時候就屬於阿彌陀佛的人了，你是和阿彌陀佛同國的，屬於阿彌陀佛這國的，你現在就是西方極樂人，“身雖在娑婆，心已登極樂”。不必等到臨終，你往生就現在決定，在念這句佛號南無阿彌陀佛，每一句稱念的當下，都是決定往生的稱念，也就是每一句佛號的稱念，都是滿分的往生，就是如此。 “明知，切思決定往生而念佛者，三心皆含攝故，則雖不學無知之人，如是切思往生決定而念佛者，則三心易具也。”內心這樣思惟：我念佛決定往生極樂世界，三心就完全具足。雖然不學無知，對三心的了解有限，對念佛往生的道理也了解不多，但是如此的念佛，決定往生極樂世界。阿彌陀佛的淨土教就是信解困難，行證容易，所以彌陀教法就是難信易行之道，與聖道法門易信難行之道不同。在《無量壽經》也說出，能夠得遇彌陀教法是不容易的，信受是困難的。《無量壽經》在經末說這四句話 若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。 所以，對難信之法的彌陀法門，當然我們就要將信做好。因為既然行是容易的，念佛很簡單，連三歲小孩都會念。所以困難的，就是要對阿彌陀佛建立真實不變的信心。既然困難在這裡，我們就要好好的聞法，將困難的事情徹底解決，那麼容易做的念佛，更不成問題。所以念佛聞法這就非常的重要。有不少的念佛人，只是每天虔誠的念佛，從來都不聽聞彌陀教法，也不看彌陀經論，這樣不是正確修學彌陀法門的態度，因為這樣只是有行無解。有行無解容易造成的缺失，就是遇難則退，遇到困難障緣很容易退失道心。有人念佛三年就不念佛了，原本求生極樂世界放棄了，半途而廢，道業要怎樣成就?生死要怎樣了辦?世法是如此，佛法也是如此。如果打拼事業還未成功發達就放棄了，不要認真從事，那麼當然事業不能成功，也就是不能賺錢。修學佛法，這是一輩子的事情。 念南無阿彌陀佛，困難的既然是在信受阿彌陀佛這一方面，那當然要將信做好。《無量壽經》第十八願成就文，世尊都已經跟我們說的非常明白了： 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念， 至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。 原來，“信心歡喜”是來自“聞其名號”，所以聞其名號是前因，信心歡喜是後果，有因有果，有修因方能感果。聽聞阿彌陀佛的四十八願教法，了解阿彌陀佛發願要救度我的真心本意，這句佛號為什麼使我這樣煩惱的念佛人稱念，能夠往生極樂世界，道理如果沒有明白，念佛的心怎麼能夠放心呢?所以為了要讓自己在修行的菩提道路，修的歡歡喜喜，修的快快樂樂，當然要聽聞阿彌陀佛的淨土教法，讓自己對阿彌陀佛越來越了解，那在稱念南無阿彌陀佛，做到往生三法的當下，那每一句的佛號稱念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……都是具足三心的念佛。《觀經》說：“具三心者，必生彼國。”具三心，一定往生極樂世界。所以，聽聞阿彌陀佛的淨土教法，心中無疑，信心建立之後再來呢?再來就是起行念佛。念佛就是信心的延續，一生老實稱念這句佛號南無阿彌陀佛，在臨終自然感召阿彌陀佛現前，威神加持，慈悲加佑，令心不亂，正念現前，當然就隨佛往生西方淨土。這件事，只要我們保持一生念佛不退的道心，將來一定會兌現。諸位你我若是有心要往生極樂世界，這句佛號絕對能夠使你滿足往生的心願，因為不管在《佛祖統紀》，或者《淨土聖賢錄》，或者《往生集》，或者《往生淨土傳》，或者《善女人往生傳》，或者《高僧傳》，或者《法苑珠林》，這些記載往生的傳記，太多念佛往生極樂世界的實例。所以就理論與實例，都可以使我們徹底明白，念佛一定往生極樂世界。 法然上人、善導大師，經常向我們開示這樣的道理，也無非要讓我們在心中建立對阿彌陀佛的深信。一個深信阿彌陀佛名號救度的念佛人，當然念佛是安心、快樂、自在、解脫的稱念。就是如此。祝福大家，一心念佛，往生淨土，南無阿彌陀佛。
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