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淨空法師:密宗是上上淨宗,千萬不要誹謗密宗(開示整理匯集)

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  下面說,「又密宗亦是他力門」,密宗跟淨土宗是同一個方法,佛法講八萬四千法門,八萬四千法門到最後,給諸位說,就變成三個門。好比什麼?我們講堂,這邊同學們,你看你們都從四面八方來,你進入我這個講堂,這個講堂只有三個門,隨便從哪個門都可以進來,進來都是一樣的,決定沒有差別。但是三個門,這三個門覺、正、淨。禅宗、性宗是走覺門,大徹大悟,明心見性,他進來了。教下,像天台宗、賢首宗、法相宗,這些教下的,研究經教的,他們是從這個三門裡面正門,覺正淨的正門,正知正見,從這進來的。淨土宗是從清淨心,密宗也是清淨心,這兩個宗派都是從淨門入的,覺正淨這三門。但是密比淨土那是更淨,它真的叫純淨,淨土宗沒有它那麼純,但是淨土宗的成就比它多。這是我們不能不懂的,這是佛學常識。

  我的老師是密宗的上師,我初學他把密宗這些常識跟我講得很多,所以我知道密是上上淨宗,不是普通的淨宗。你看淨土宗,對於財色名食睡,遠離它,不沾它,就算淨了,就算清淨。密宗是什麼?密宗,他心地清淨,接觸,心地都不染,這是真功夫;換句話說,他是通過真正試驗的。淨土宗是遠離,不沾你才淨;它那個不一樣,他完全是和光同塵而一塵不染,那是真淨。章嘉大師那個時候告訴我,譬如密宗供具都是金銀七寶,真的,你對這些財寶起一點貪心你就完了,墮地獄。所以它只有兩條路,一個是天堂,一個是地獄,沒有當中的。淨土宗有當中的,密要不成就就墮地獄,所以那是很難修的,很不容易。我跟老師三年,他老人家往生了,要不然我不會離開他的,我學佛的基礎從他那裡奠的。嚴持戒律這是根本,你沒有戒律你修什麼?「因戒得定,因定開慧」,這是十方三世一切諸佛所走的一條正道,成佛之道;你要不依循,想另外走一條路子決定走不通。

  「密宗亦是他力門,同屬果教,皆是從果起修。此殊勝難思之他力門,正是彌陀悲願至切處,亦正是淨密二宗方便究竟處。」這個地方要知道的,淨土宗好比學校裡是大學部,密宗好比是佛教裡的博士班研究院。成佛必須要最後那一關要通過密,沒有密那樣淨不能成佛。所以密宗,真正修密的是什麼人?這章嘉大師告訴我的,《華嚴經》上講初住以上,明心見性,見性成佛,初住以上他們修的。換句話說,這個密宗的等級,跟中國南傳的就是能大師所傳的禅宗等級是相等的,平等的,上上根人,中下沒分,所以這個要知道。我們初學的人,大師給我們傳授三皈,教我們一個咒,那叫什麼?結緣皈依,那不是真正學密。真正學密從哪裡學起?從顯教學起,就是你修學要從大學部,你要拿到學士,拿到碩士,再去念博士班,是這樣的,密是博士班,我們這個淨宗是學士、碩士,它那是博士班。我跟大師三年,我對於密宗尊敬、景仰,他們教我,我說我老師說的我沒有這個緣分,沒這個根性,這個東西不能隨隨便便修的。所以這一定要懂得,那是真正修不起心、不動念。我們淨土宗是修不分別、不執著,它那是最高的不起心、不動念,這是說出密宗的殊勝。黃老居士他學過密宗,他是密宗的金剛上師,告訴我,新中國成立,他說到現在,那個時候還不到六十年,說這個話總十幾年前,中國修學密宗成就的總共只有六個人。你看修密的人有多少?他說總共成就的,那就是新中國成立以後,到我們見面的時候,總有四十多年才只有六個人。他說淨土宗成就的,那你沒法子計算,淨土宗是帶業往生。密宗呢?密宗不帶業。一個帶業淨,一個不帶業淨,不一樣,差別很大!所以對密宗的時候一定要尊重,它不是假的,它是真的。所以在別教來講,登地的菩薩他就學密了,密裡頭主要就是修不起心、不動念,六根接觸六塵境界自己是在定中,不容易。現在就是在這個時代,這什麼都變成假的了,我在新聞裡面看到的,很多很有身分地位的人,宴會裡面喝的酒是假酒,害病醫藥是假藥,那可能一定有假醫生,什麼都是假的。顯教裡頭有假的,密教裡頭大概也有假的,我們要不認識清楚那怎麼會成就?總得要把它認清楚、搞明白,我們自己應該怎麼樣學習,自己清楚。

  淨土大經解演義  (第一八四集)  2010/11/3  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0184

  ●【老法師開示:密宗修雙身,他還有YIN欲的念頭,他就墮地獄】

  問:不少漢地居士對西藏密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了西藏密宗。

  答:西藏佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說。佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著,他本土有這些神道教。所以佛教這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把他圓融貫通,所以稱之為密。這個密,神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱深密。

  那麼在西藏的時候,確實深密之外他還有神密。為什麼?古印度這些神教,像婆羅門教這些教,統統融匯在一起,而佛給他作新的解釋、新的教義,真的把他們都變成佛教了。這很高明,不排斥他,教他覺悟。所以佛是覺的意思,覺、不迷,就是佛教;迷、不覺,那就是迷信的一種神道教了,土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要明了。

  那麼西藏教是佛傳的,這個密宗是佛教正規的一個宗派,而且是屬於高級宗教。為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙,理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。最高的是講到事事無礙,如果他沒有這個境界,他要想跟著學,全都墮地獄。我的老師是密宗的上師,跟藏密是一家,章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛,那麼現在大家熟知的,只是曉得西藏的達賴班禅,另外兩個知道的人不多。但是在從前都知道,只是最近的時候忽略了,以前統統知道。內蒙、外蒙,內蒙章嘉大師,外蒙哲布尊丹巴,他們這四個四兄弟,都是宗喀巴大師的學生,傳人。 那麼章嘉大師尤其是貢獻大。你看在清朝,四大喇嘛只有章嘉大師住在北京,常住在朝廷,跟這個帝王接觸的機會最多,國師嘛,你看看清朝歷史你就曉得了。

  所以我跟大師三年,我認識他跟他學的時候,他老人家六十五歲,他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定的,這是個真正善知識。他告訴我我才曉得,密法在佛法裡面就像學校裡面的博士班一樣,他是最高的博士班。那麼你就曉得,博士班要什麼人才能修?要碩士才能學博士。你要不是碩士,你是隨便一個人學密,哪有這個道理!好象我什麼基礎都沒有,我一下念博士班,這是不可能的,那怎麼會不墮地獄? 所以先要學顯教十年。他們定的是十年,十年顯教,經過考試及格,及格他有個學位,叫格西。拿到格西的學位才能夠學密,這個是藏傳密教的學習的次第,不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講,這個學密是什麼時候?我們講很開放的,這個一般的標准,初住菩薩。也就是說,他已經證得法身了,他已經超越十法界了,他才有資格。就是妄想、分別、執著統統放下了,他才事事無礙,才有這個能力。

  你還有煩惱習氣沒有放下,你去修雙身。修雙身,他還有YIN欲的念頭,他就墮地獄。修雙身,沒有YIN欲的念頭。YIN欲從哪裡來斷?從YIN欲裡頭沒有念頭,YIN欲真斷了。這是什麼人!你能不能做到?你做不到,你的YIN欲要墮地獄。你做到了,你超越十法界了。

  所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄,當中都沒有。你上不去,你就墮下來了。這是老師告訴我的,所以我們對於密宗是非常尊重,但是不敢學,真有煩惱習氣。

  你吃肉,他真有貪心,真覺得很好吃,那這就墮落。真有這個功夫的人,吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉,你盛一大碗的狗糞給他吃,他照樣吃,他沒有分別,這個是真正的密。如果肉吃得很香,擺一碗大糞給他,他就不敢吃了,他就是假的。你說這個多麼不容易!

  在過去,這是《高僧傳》裡面有一個故事,也是有個得道之後的高僧,他的行跡也是不大講究的,但是教學生教得很嚴,持戒很嚴,督促很嚴。他自己也喝酒、也吃肉,也到外面去應酬。學生不服,不服,他笑笑,好,明天我請你吃肉,你跟我一道去。到第二天叫大家准備畚箕、鋤頭,到山上去挖死人的死屍。挖出來的時候,你們大家我請你們吃。沒有一個人敢吃,他在那裡一塊一塊津津有味,大家呆了。他說,你能像我這樣子,可以。你不能像我這樣子,乖乖持戒,你不要學我。學生服了。所以這個不容易,所以密是不學密就不能成佛,密是最後一關,你全部要通過。真正是不起心、不動念,不但是沒有分別、執著,沒有分別、執著是低層的,最高的是不起心、不動念,你才圓滿成就了。

  那麼現在密宗裡頭這些大德,我們看他的行跡,我們不敢非議。因為什麼?不知道他的境界多深。我們只有贊歎,絕對不批評。但是我們自己曉得,我們到不了這個功夫。他是真的是假的,不要去管他。這個裡頭有真的,當然假的也不少。我不知道,有假的,龍蛇溷雜,可是我們對他有恭敬心,這自己的德行不虧。

  ●【老法師開示:千萬不要毀謗密宗】

  禅宗乃至於密宗都是佛傳下來的,你毀謗它,就是毀謗三寶,這個就犯戒。菩薩戒裡頭“自贊毀他”,自己贊歎自己,誹謗別人,這是重戒。在梵網戒裡面是輕戒;在瑜伽戒本裡面是重戒,是列在第一條重戒,這個是絕對不許可的。

  就好像一個大學一樣,大學裡面有許許多多科系,我學我這個科系特別贊歎,不同科系的人我都毀謗他,這個可以嗎?這個不可以呀!所以要認清楚佛家的宗派法門,就像學校的科系、院系不相同是一樣的道理,任何一個科系都能夠圓滿成佛,只是他所修行的方法、手段不相同,方向、目標是不變的,這是大家要好好的記住,要認識清楚。不要一面學佛,一面在毀謗三寶,你所修的功德跟你造的罪業抵消掉,甚至於還抵不過;我們修的功德少,造的罪業太重,抵不過!抵不過,將來的果報都在三途,這非常可怕。往往自己造極重之罪,自己並不覺得,並不知道;知道你就不會造了。那麼應該用什麼態度對不同的宗派法門呢?要贊歎。你看看《華嚴經》上——善財童子五十三參。五十三位菩薩,每一個人修學的法門不一樣。善財童子去參訪,這一些善知識接見,對於自己修學的法門非常謙虛,都贊歎別人,都是說我自己善根淺薄,能力薄弱,我只知道修學這一個法門,我比不上他們那一些大菩薩們,他們智慧、德能都超過我。這是自己謙虛,贊歎別人,尤其是在不同的道場參學。佛門有一句俗話說:“若要佛法興,唯有僧贊僧。”大家互相贊歎,佛法就興旺了。彼此互相毀謗,這個不但是不能興佛法,實在是滅佛法,讓社會大眾對佛法猜疑,對於佛法輕視,甚至於對佛法不敢接觸。甲毀謗乙,乙毀謗甲,旁邊的人在那裡聽到,我到底學哪一個好呢?這一想,你們都不是好東西,算了,我都不學了。這是破壞眾生的法身慧命,造這個重業,往往自己不知道。

  問:弟子修學密宗,發現有許多學習淨宗的同修,對密宗有很強烈的排斥感,甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎?淨宗講念佛往生,而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心?

  答:這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生,為什麼?往生的條件,經上講得很清楚,心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號,目的就是要把清淨心念出來,把煩惱習氣念掉。

  昨天我們在《華嚴經》上講到的,夏威夷古老的傳統,清潔心地穢垢的方法,是用「我愛你、謝謝」,永遠不斷的對一切人事物,都用這種心態,把煩惱習氣漸漸就洗干淨。

  佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用,更有效果。所以法門都是佛傳的,《金剛經》上說得很好,「法門平等,無有高下」,八萬四千法門我們只能選一種學習。

  選擇的標准必須要看自己的根性,根性利的可以修學一切大乘法門,根性普通的最好學念佛法門,非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬,不能夠排斥、不能夠毀謗,毀謗那就是謗佛,排斥就是排斥正法,這非常重要。

  我的接引老師是章嘉大師,這是密宗的大德,我跟他三年,他沒傳給我密法,他認為我的條件不夠,這是真的不是假的,所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度,你要把博士班的課程教給他,那他怎麼受得了?他受不了。

  所以章嘉大師教我,第一個認識釋迦牟尼佛,第二個依戒律奠定修學的基礎,這都是很如法的,以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上,沒有顯教的基礎不能學密。

  所以藏傳密法,現在我不曉得,章嘉大師以前告訴我,先學顯教,期限是十年,還經過考試,考試及格,它有個學位叫格西,拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳,可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎,密教真的是困難。總的來講,八萬四千法門都是依覺正淨入門,沒有例外的,走到最後就是三門。

  我們知道禅宗、淨宗走覺門,覺而不迷,這是什麼人?上上根人,這不是普通人。第二種那占大多數,這是中等人,學教大開圓解,這正門,正知正見,從這個門成佛的。

  第三個就是修淨;換句話說,你不是上上根學教也有困難,教的經典太多,像讀書上學一樣,你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。

  第三個修清淨心,這個門叫三根普被,利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派,是密宗跟淨土宗,這兩宗都是修清淨心的。但是密比淨高,為什麼呢?淨它離一切染污,避開得清淨心,是用這個方法; 密不必,不必避開,在不清淨的環境裡面修清淨心,這個高!所以這也不是一般人能做到的,密裡面有淺深不一樣,那是甚深的密法。

  所以密宗裡頭有修雙身的,在YIN欲裡面斷YIN欲,你有沒有這個本事?沒有這個本事你墮地獄,有這個本事成佛道。

  所以密宗的清淨它沒有當中的,就是一個最高的,一個就是墮地獄。它不像淨土,淨土是染污的我避開,我修清淨的,這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益,中下根性要是學密的話,肯定是墮三途,這個我們知道。

  但是密宗是最高的法。在經上我們學經教,我們了解,佛確實是這樣說,不修密法不能成佛。

  什麼人才真正是密宗正科的學生?明心見性的人,就是我們今天講的初住以上的菩薩,他們要開始學密。為什麼?他禁得起考驗,他三輪體空,他是妄想分別執著全放下,所以他能夠隨緣而不攀緣。

  隨緣是什麼境界都能隨順,不失清淨心,也就是說他不會起心動念,這是真密,這不是假的;你還會起心動念這個不行。

  修淨土,修淨土帶業往生,只能生凡聖同居土,這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土,那個業就是越帶越少,很稀薄,這個道理不能夠不懂。

  所以我們對於世尊所說的一切法門,連小乘法門,我們都是無比的恭敬贊歎。

  他一種方法度一類根性的人,都是善法、都是正法,不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參,學善財童子,你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門,善財是修念佛法門,除念佛法門之外,所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、贊歎,沒有一個法門他排斥的,沒有一個法門他不恭敬的,所以這是我們必須要學習的。

  說到這裡,不但是佛門裡面所有的法門要恭敬,我們這些年來在國際上團結宗教,我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜,任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間,對不同根性的人開出不同的法門,所以一切宗教,都在八萬四千法門之內,不在外,八萬四千是個圓滿的大數。

  問:不少漢地居士對藏傳密宗的非議很大,他們引用《楞嚴經》,對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為,直接斥為邪魔歪道,全盤否定了藏傳密宗。請問藏傳密宗到底是真正的藏傳佛教,還是他自己的本土宗教?

  答:藏傳佛教是從印度傳過去的。佛法,諸位一定要知道,佛沒有定法可說,佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟藏傳土著,他本土裡頭有些神道教,所以佛教這個教學非常高明,他不排斥,他不否定別人,他能夠把它圓融貫通,所以稱之為密,

  這個密是神密。佛教學本身講密是深密,這個道理太深了,不是一般人能懂的,所以稱深密。

  在藏傳裡確實深密之外它還有神祕,為什麼?古印度這些神教,像婆羅門教這些教統統融會在一起,而佛給它做新的解釋、新的教義,真的把他們都變成佛教,這很高明,不排斥他,教他覺悟。

  所以佛是覺悟的意思。覺,不迷就是佛教;迷,不覺那就是迷信的一種神道教,這是土著的宗教。

  道理一定要清楚、要明了,藏傳的教是佛傳的,這宗是佛教正規的一個宗派,而且是屬於高級宗教。

  為什麼?你看《華嚴經》講到四種無礙,「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」,最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界,他要想跟著學,全都墮地獄。

  我的老師是密宗的上師,跟藏密是一家,章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛,現在大家熟知的,只是曉得藏傳的達賴、班禅。另外兩個知道的人不多,但是在從前都知道,只是最近的時候忽略了,以前統統知道。

  內蒙、外蒙,內蒙章嘉大師,外蒙哲布尊丹巴,他們這四個四兄弟,都是宗喀巴大師的學生,傳人。章嘉大師尤其是貢獻大,你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京,常住在朝廷,跟帝王接觸的機會最多,國師!你看看清朝歷史你就曉得。

  所以我跟大師三年,我認識他,跟他學的時候他老人家六十五歲,他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定,這是個真正善知識。

  他告訴我,我才曉得,密法在佛法裡面,就像學校裡面的博士班一樣,它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修?

  要碩士才能學博士。你要不是碩士,你說隨便一個人去學密,哪有這種道理?好像我什麼基礎都沒有,我一下就念博士班,這是不可能的,那怎麼會不墮地獄?

  所以藏傳佛教先要學顯教十年,他們定的是十年,十年顯教。經過考試及格,及格他有個學位叫格西,拿到格西的學位才能夠學密,這是藏傳密教學習的次第,不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候?我們講很開放的,這個一般的標准初住菩薩。也就是說他已經證得法身,他已經超越十法界,他才有資格。就是妄想分別執著統統放下,他才事事無礙,才有這個能力。

  他還有煩惱習氣沒有放下,譬如說修雙身,修雙身他還有YIN欲的念頭,他就墮地獄。

  修雙身沒有YIN欲的念頭,YIN欲從哪裡斷?從YIN欲裡頭沒有念頭,這YIN欲真斷了。這是什麼人?你能不能做得到?

  你做不到你的YIN欲要墮地獄,你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄,當中都沒有,你上不去,你就墮下來了。這是老師告訴我的。

  所以我們對於密宗是非常尊重,但是什麼?不敢學,真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心,真覺得很好吃,這就墮落;真有這個功夫的人,吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉,你盛一大碗的狗糞給他吃,他照樣吃,他沒有分別,這是真正的。如果肉吃得很香,擺一碗大糞給他,他就不敢吃,他就是假的。你說這個多麼不容易!

  在過去這是《高僧傳》裡面有個故事,也是有個得道之後高僧,他的行跡也就不再講究,但是教學生教得很嚴,持戒很嚴,督促很嚴;他自己也喝酒、也吃肉,也到外面去應酬。

  學生不服,不服,他笑笑,好,明天我請你吃肉,你跟我一道去。到第二天叫大家准備畚箕、鋤頭背著去,到山上去挖死人的死屍,挖出來的時候,你們大家吃,我請你們吃。沒有一個人敢吃,他在那裡一塊一塊津津有味,大家呆了。

  他說你能像我這樣子,可以;你不能像我這樣子,乖乖持戒,你不要學我。學生服!這個不容易。

  所以密是不學密就不能成佛,密是最後一關,你全部要通過。真正是不起心、不動念,不但是沒有分別執著,沒有分別執著是低層的,最高的是不起心、不動念,你才圓滿成就。

  現在密宗裡頭這些大德,我們看他的行跡,我們不敢非議,為什麼?不知道他的境界多深,我們只有贊歎密法,決定不批評。

  但是我們自己曉得,我們到不了這功夫。他是真的是假的,不要去管它,這裡頭有真的,當然也有假的,我知道有假的,龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心,這自己的德行不虧失!也不會因執著分別造下謗法的惡業!

  ●【老法師開示:淨土宗是最後的一個密室,最深的一個層次,沒發現】

  淨宗跟密宗都是修清淨心,密宗就可以用惡的方法,他的清淨心高,淨土就不敢,淨土要遠離。所以淨土能普度一切眾生,密宗不行。不是密宗根性你要去學密宗的話,章嘉大師告訴我,密宗兩條路,一個天堂,一個地獄,上不了天堂就墮地獄,沒有中間,險道!淨土是遠離惡業,它是一個很平安的道路。那是一條很危險的道路,上去了好,上不去就墮下地獄。我跟老師三年,他沒傳給我密法。為什麼?條件不夠,真正傳密法是顯法裡頭開悟了才能修。到以後我才曉得,密什麼時候修?密是一定要修,不修不能成佛。為什麼?你要參加這個考驗,沒有通過這個考驗成就不了。密宗最低限度是圓教初住才可以,那叫初學,正式呢?正式是初地菩薩。你看看菩薩五十一個階級,十信、十住、十行、十回向,到十地才修。我們對密宗贊歎、佩服,不敢嘗試。密宗吃肉,吃肉真把牠度到善道,不一定是往生,他真有這個能力,度牠到人道來或者度牠到天道,沒有白吃牠,我們行嗎?你不能幫牠到人道、到善道的話,牠怨恨你,那就結怨,冤冤相報。這個我們做不到的,他那是真實的慈悲,真正的清淨平等覺。所以這個我們知道我們就會對他非常尊敬,不敢嘗試,要不是老師指導我們不曉得。

  我跟章嘉大師三年,章嘉大師重復再重復,總重復幾十遍,四個字,戒律重要。因為我那個時候對於,那時候學哲學,把佛經當哲學來看待,受方老師的影響,所以對戒律不重視,重視裡面哲學這部分。而且那時候老師告訴我,佛教十個宗派,最高哲學在相宗跟性宗,包括禅宗。而且他告訴我,性宗跟禅宗都難,那要上上根人,中等根的人學法相,他指我的路子是法相唯識,他說這個東西好像爬樓梯一樣,你上一級就提升一個層次。所以我們是從學術走進門來的,到以後發現,以為它跟哲學關系不大的,原來那是最高的哲學,我們沒發現。好像我們只看到大門,大門口,沒有登堂入室,到後面才看到登堂入室,淨土宗是最後的一個密室,最深的一個層次,沒發現。但是方老師到晚年完全不一樣,晚年他入境界了,入境界他就走了,七十九歲走的,非常可惜,他要能多活十年,對於台灣的佛教會產生很大的影響。

  ——淨土大經科注  (第二集)  2011/9/22  香港佛陀教育協會

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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