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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光大師：不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度
昨接汝書，不勝慨歎。汝學佛者，何得以自己知見，測佛境界，測之不得，遂生疑惑乎。 夫證真如者，則三際【1】坐斷【2】，十界【3】平沉【4】，有因緣故，亦可於一念現無量劫，於無量劫作一念，念劫圓融，兩不混濫。汝謂六十小劫，猶如食頃【5】，五十小劫，只如半日【6】，無此事理。然則經中所有大小互入【7】，念劫互現之說，皆為妄語乎。 如來初成正覺，現圓滿報身相，為四十一位法身大士，說華嚴經，二乘在座，不見不聞。所見之佛，乃老比丘相，所聞之法，乃生滅四谛【8】。故維摩經雲，佛以一音演說法，眾生隨類各得解，汝將謂無此事理乎。 須知時無定法，隨人所見不同，佛菩薩境界且置，姑以凡小之境明之。 周靈王子子晉，學仙，過七日，於缑山【9】出現，已到晉朝。故有詩曰，王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年。(幾，讀平聲，近也。從周靈王至晉彼出時，將及一千年耳。) 又呂純陽遇鐘離權於邯鄲逆旅【10】中，鐘勸其學仙，呂意欲得富貴後方學，鐘與一枕令睡，則夢見由小至大，以至宰相，五十年富貴榮華，世所罕有，子孫滿堂，其樂無央，後以一事與上意【11】不合，遂自引退，乃醒。睡時逆旅主人煮黃粱米粥，夢中出入將相【12】，做許多大事，經五十年之久，及醒，黃粱粥尚未煮熟，此不過仙人所現，尚能於一念中作五十年境界事業。 況佛為天中天【13】，聖中聖，諸大菩薩已證法身之境界乎。故善財入彌勒樓閣，入普賢毛孔，皆於十方世界，行六度萬行，經佛剎微塵數劫，汝看此文，又將何以測度乎。 須知三際無實體，而在凡夫分中，只見凡夫所應見之境，不得以凡夫所見之境，謂佛菩薩亦復如是，了無有異也。 今為喻明，如鏡照數十重山水樓閣，實無遠近，而復遠近歷然。世間色法，尚能如是，況已證唯心自性之心法者乎。 故曰，於一毫端，現寶王剎，坐微塵裡，轉大法輪【14】。十世古今，始終不離於當念，無邊剎土，自他不隔於毫端【15】也。 汝既發心閉關，當懇切至誠禮拜持誦，以求三寶加被，令其業消智朗，障盡福崇。 凡屬不思議境界，但當仰信佛言，勿妄測度。果能懇切至極，自可悉皆明了，亦不須問人也。 若不在懇切至誠禮拜持誦上致力，終日取非凡夫所能測之境界而妄測之，則與幻人法師【16】同一覆轍【17】，欲不受謗佛謗法謗僧之罪報，何可得乎。祈慧察是幸。 •摘自《印光法師文鈔》 •增廣卷一 •復盛機師書 【注】(如誠法師) 1【三際】即三世。(一)前際，指過去。(二)後際，指未來。(三)中際，指現在。 2【坐斷】禅林用語。坐，平坐之意。坐斷，原意謂“徹底的坐”，引申為拼命做之意。又作坐破。即由坐禅之力以斷迷，用以形容坐破差別相，徹底達於平等一如之境地。 3【十界】地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。 4【平沉】沉沒;隱沒。 5【食頃】(雜語)一食之頃，謂暫時也。法華經序品曰：‘時會聽者，亦坐一處。六十小劫，身心不動。聽佛所說，謂如食頃。’ 6見《妙法蓮華經卷》第五 安樂行品第十四：“是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾亦皆默然五十小劫;佛神力故，令諸大眾謂如半日。” 7【大小互入】謂一可攝多，多亦含一，大可入小，小可容大。 8【生滅四谛】台宗所立四種四谛之一。此系三藏教之說，主張因緣生滅實有;認為苦、集、道三谛依因緣實有而生滅，滅谛亦可視為實有滅法。亦即指立於實生實滅上四谛。即1.苦谛：苦，逼迫義;有三苦、八苦等。即觀色、心等諸法無常逼迫而知生死實苦。2.集谛：即觀煩惱惑業，實能招集生死之苦。3.滅谛：即觀涅盤理，而將生死諸苦歸於寂滅。4.道谛：即觀戒、定、慧之道，而斷盡惑業，生起正智以證入涅盤為旨趣。 9【缑(ɡōu)氏山】山名。在 河南省 偃師縣 。 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬者， 周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上 嵩高山 。三十余年後，求之於山上，見桓良 曰：‘告我家：七月七日待我於缑氏山巅。’至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。” 10【逆旅】客捨;旅館。 11【上意】君上的心意、意旨。 12【出入】謂朝廷內外。指出將入相。【出將入相】謂文武雙全，出戰領兵為將，入閣理事為相。亦泛指官居高位。 13【天中天】謂諸天中之最勝者。又作天人中尊、天中王。為佛尊號之一。以釋尊誕生之後，曾受諸天禮拜，故而有此尊號。 14《楞嚴經》卷四：“於一毛端，現寶王剎。坐微塵裡，轉大法輪。” 15《新華嚴經論》卷第一 長者李通玄撰 “無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不移於當念。” 16【幻人法師】與印祖同時代的法師，不信淨土，曾譏笑淨土法門。太虛大師《太虛大師全書》佛法總學第四章 禅台賢流歸淨土行談奪禅超教律之淨時說：“至此期，乘禅之衰，轉由淨土宗承襲其超教律且倚透禅之勢而奪禅，而成為僅存孤零的念彌陀名號之勢。幻人(印光大師曾與爭辯)法師以'昔玄奘攜所取經，過河落水，曬河岸石上，被一龜食盡，今只存阿彌陀佛四字'譏之。” 17【覆轍】翻過車的道路，比喻曾經錯誤的做法。
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