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壽康寶鑒白話:立誓持戒求子保身

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  發誓持戒

  從前周裕先生曾聚集同社善友,用戒邪YIN單的方式勸大家戒邪YIN。每人各領一單,分別勸十人,發誓戒YIN者在單上填上自己的籍貫和生辰八字,並簽名按手印。然後,將單子焚告於文、武二帝的壇前。自此以後,各人對自己的舉心動念、言行舉止,務必要戰戰兢兢、嚴格警惕自省,不敢、也不能再犯任何邪YIN。過去不幸已犯邪YIN的人,如今趕緊忏悔,這樣還能消此彌天大罪。過去幸而未犯的人,從今堅守戒制,不致令白璧有微瑕。這樣彼此相互規勸,始終不變,進而轉相廣勸,令世人永斷孽根,皆歸正路,則功德無量,福報無量。

  駱季和先生說:“古人雲:‘萬惡YIN為首,百行孝為先。’我常常思惟這兩句話的意思,想把其中的道理弄透。其實,這兩句話,是相反相成的,其中道理蘊涵頗深。既然‘YIN’為萬惡之首,則可知‘不YIN’就是百行之先;既然‘孝’為百行之先,則可知‘不孝’就是萬惡之首。反復比對,細細琢磨,一言已足,而為什麼又要從正、反面來分析呢?因為好YIN即不能保全孝道,而欲圓滿孝道,必須從不YIN開始。”

  古代聖人制定婚姻,必先有媒妁之言,後有大禮迎娶,所以如此,小則為了延續子嗣,並以人倫綱常來輔助修身進德的要義;大則為了以修身齊家作為治國平天下的根本。因此說:“君子之道,乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。”可惜的是,如今世道衰微,聖人所頒明的道理不被重視,古時的道德意識全然喪失,所留傳下的禮儀,也徒具其形式而已,以夫婦為欲樂的工具。不少年紀輕輕的少年,德行和事業尚未成就,就已經知道熱衷美貌艷容,而做長輩父母的,溺愛子女,非但不加指正,竟也有附和贊成的。導致年輕後輩,更堅定地認為好色是人生正當之事,並且誇大其辭說:“這是為了傳宗接代,延續血統。”隨著夫婦私情漸深,對父母的孝養就漸少。為了討好妻子而虧待父母,置自己於大不孝之境地。貧賤之人不必多說,所謂有知識有教養的階層中,兒子給父母臉色,媳婦罵詈公婆的事情,不也司空見慣嗎?

  人間凡情,轉向善的一面很難,而造做惡業卻非常容易。既然把夫婦看做是欲樂的工具,那麼夫婦之間的男女情見就越深,貪YIN愛慕的念頭就會日盛,得新厭故,觸處生情,看天下男女,全都是可以供我享受欲樂的人。邪YIN之風一旦刮起,隨之而來的就是相妒相殺,傷身辱親,萬惡叢興,百善俱廢。不孝之罪,實在莫此為甚了。推其緣故,都是由於當初的一念YIN欲所導致的。故“萬惡YIN為首,百行孝為先”這兩句話在字面上看似相反,但在意義上卻是相輔相成。而世間不明真相的人,以凡情之見,把YIN欲強行分成正和邪,即所謂正YIN和邪YIN,這是根本沒有真正領會古聖先賢的教誨。《圓覺經》中說,一切眾生,皆因YIN欲而正性命。欲因愛生,命因欲有。眾生愛命,還依欲本。當知輪回,愛為根本。又說,由於欲境,起諸違順,境背愛心,而生憎嫉,造種種業。是故復生地獄、餓鬼。

  由此可知,“YIN”為人生大患,最初並沒有邪、正之分。只是眾生自無始劫以來,久因愛欲而得此身,家獄已成,業根難拔。所以如來憐憫,特別開了方便之門,允許凡能戒除夫妻以外的各種邪YIN行為欲念者,許托蓮花之種。我在此處引用《經》中之言,不是以嚴格的絕欲主義強凡人之所難,而實在是希望所有同修深知,只貪戀閨房欲樂,而不顧倫常大義的人,已是在造悖逆天理的罪,何況是那些把馳情外遇當作是世間正常事的人?因而推知,即使是力戒邪YIN,只不過是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒,如果還恣情追逐女色,必難免墮落三途惡道。由此而感想興發,力圖自我振奮,對內修身齊家,對外斷絕一切爭逐色欲之心。追根求源,努力修行,泥洹在望,十罪頓超,我佛誠言,不吾欺也!我等於佛菩薩之前,宣誓戒除邪YIN,並堅守誓願,以防止邪念妄生。將誓願文昭於書格,料想所有在場佛弟子,都會同心協力共同實行,我今特於“戒邪YIN單式”之前寫下上述幾句感想,權當拋磚引玉,希望能夠對各位同修有所啟發。

  誓願文式

  年 月 日,立願戒邪YIN弟子 齋戒熏沐,焚香具疏,敬謹宣誓於 座前曰:

  百善先孝,萬惡首YIN,人異禽獸,以其存心。

  雁集中澤,尚不亂群,我為佛子,可不如禽?

  自今日始,誓戒邪YIN,盡我形壽,永不渝心。

  若有犯者,即禍其身,尚不蔽過,殃及子孫。

  玷污大教,罪實非輕,殛以勸來,護法神明。

  慈悲哀憐,鑒此葵忱,護持默佑,永保生生。

   人們心裡的念頭,有善念有惡念。人們所得到的果報,有福報有災禍。天道是福善禍YIN的。但天道禍YIN,卻不對已經悔罪的人施以禍事。如果我們真的能反迷為悟,那麼一定會禍去而福來。但是我們在忏悔受戒之後,必須戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,時刻警惕不再作一念之惡,這樣才敢在神明前說自己已經無罪。如果在受戒之後又去犯戒,要知道我們已經有了誓辭在前,又有神明在暗裡監督,犯戒之人決定受禍,不可救藥。這就像傷寒病人剛剛好了一點,馬上又食葷腥,原病復發,絕對沒有活下來的道理。所以希望各位同人,一定要至心歸依,時時在神明前自省,刻刻想到犯戒將帶來的禍患。古人說:“一之為甚,其可再乎?”何況我們既已發誓,豈能當作兒戲!

   凡受戒諸人,應該知道人與人的命運是不同的,這就像土地有肥有瘠,天上的雨露陽光,卻無二施。只要我們在土地上種下了種子,天地是一樣給予它培育之恩的,但是如果樹苗栽得不正,傾斜的樹就很容易倒了。是培育還是傾倒,這個權力似乎是由天主宰,但栽得正還是栽得歪,這個權利其實操之在我自身。有些造惡之人卻能享受非常之福,未必是真福,可能是借此來促使他以後遭受更重的殃禍,要不就是他祖上積下了厚德,要不就是他自己前世做了很多好事積下了很大福報。也有行善之人而受無端之禍的,那未必是真禍,可能是老天要借此以磨練你、玉成你將來成為大器,要不就是過去世造了惡業,所以今生當受此報,等到報應受完,苦盡甘來,一切都會好起來的。所以希望世人,如果遇到順境,應該更加精進多做好事;如果遇到逆境,尤其需要有大智慧,勇猛精進,積功累德,盡自己的一切能力改變命運,這樣最終還是會有好的結果!

  保身立命戒期及天地人忌

  福善禍YIN的道理,已經說得十分詳細了。至於夫妻之間的事,人們往往容易忽視,不知道一年當中,有應該斷然齋戒的日子,例如《月令》上說:“春分前三日,官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說:‘雷將要發出巨大聲響,有不戒除房事者,生下的兒女五官不完整,夫妻一定會有凶險災難。’”人身的血氣運行,原來與天地節氣的運行相呼應,倘若違背節氣運行規律而流失精氣,那麼人身的氣血運行不能與天地氣節的運行協調,對自身精氣傷害比平時超過百倍。至於神明降察或聖誕之日,有些人不知道,也不懂得忌諱,而犯YIN欲,以至於亵渎冒犯神明,冥冥之中受到譴責而不知。因此世上有人雖循謹忠厚,卻常有多病短壽之患,又常有功名被削、年壽被減的禍報,這些往往都是因為不知“非時不YIN;非處不YIN;恭敬神明,當有所回避和忌諱”的原故。與其等到報應臨頭時追悔而無法挽回,不如遵守齋戒以求自新。現恭錄齋戒的日期,以及天地人的忌日,希望愛惜自身的人,都遵守它。

  以下介紹夫妻性生活應知的戒期和忌諱:

  禮念觀世音菩薩求子疏

  伏以觀音大士,誓願洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心;大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有願皆從也。

  弟子 同妻子 痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子,以期將來窮則獨善,以倡導於一鄉;達則兼善,挽狂瀾於既倒。特立三約,以為先容:一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三,以期無負大士之洪慈也。

  又祈四海內外,一切同人,鹹息惡心,鹹發善念。鹹生福德智慧之子,鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足,以天下為一家。互相維持,不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩,下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治,普天同慶。暢佛化於兩間,萬國鹹寧。

  唯願菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所願。

  求子三要

  第一節制性欲,保養身體,為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分,積累功德,為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子長大後心無主見,隨波逐流。這三條要事,務必切實遵行。再以至誠心,禮拜、稱念觀世音菩薩,祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做,一定能所求如願,不辜負大士聖恩!

  第一要節欲保身,以培先天:若不節制性欲,精氣既薄又弱,必難受孕。即使受孕,也必難以長大成人。即使成人,由於先天不足,此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄,也就不可能有聰明敏銳的記憶心力,也必定會未老先衰,無所作為。這樣求子,縱然觀音菩薩大慈大悲,滿你所願,而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了!

  第二敦倫積德,以立福基:要想生出有福氣、有道德、有智慧,將來光宗耀祖,為國家建立豐功偉業的兒女,自己必須敦厚倫常,克盡本分,孝順父母,恭敬兄長,愛護弟弟,夫妻和諧,善待一切眷屬,憐憫體諒僕人、使女,這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事,都應當和睦相處,隨緣勸化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護生,吃素念佛,發願求生西方極樂世界,永遠出離六道輪回苦海”的道理,普遍為一切同人懇切演說,使大眾培植出世勝因,大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人,他的一舉一動,都可以利益自己、他人;他的一言一行,都可堪稱模范。那麼他所生的兒女,必能超群拔萃,大有作為。觀音菩薩固然有求必應,滿足我們的心願,我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女,來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。

  第三胎幼善教,以免隨流:我國古代的聖人,都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的,更何況凡夫俗子,不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法,其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後,自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜,言語必須忠厚平和,行為必須孝順父母,友愛兄弟,恭敬順從,並在行、住、坐、臥中,時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念,還是心中默念,都要攝耳谛聽,這樣聽,心就歸於一,功德更大。如果衣冠整齊,手、口都已洗漱干淨,則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨,或在不潔淨的地方,或睡覺時,都要默念。默念功德一樣,此時此處出聲念不合儀式。但如果婦女臨產之時,就不可默念,因為臨產時,要用力氣送出胎兒,若閉口默念,可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念,家屬都要為之助念,這樣肯定不會有難產,也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行,使身、口、意三業清淨,再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號,使胎兒禀承其淳善正氣,那麼生下的孩子,肯定不會是平凡之輩。

  到了孩子開始懂事的時候,就要對他講因果報應及利人利物者必昌,害人害物者必亡的道理。必須使他明白,只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物,則更甚於禍害自己;行善必得善報,作惡必招禍殃。另外,還要對孩子講如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,這八種道德,才不愧作為一個人,不然的話,雖樣子是人,而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話,不許撒嬌瘋顛,不許拿人家的東西,不許打人罵人,不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為,都必須對親人對自己有利益,而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號,用以消除宿世惡業,增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣,長大後必定淳樸厚道,不至於驕傲自滿,目中無人,而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女,則對祖宗就是大孝,對兒女就是大慈,對國家社會就是大忠。我常說,治國平天下的大權,女人家掌握了一大半,其原因就在於此。女人若能依教遵行,那麼她的美德堪追周朝三太,才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人,都能照這樣去做,則家庭有幸,國家有幸了。

  附記禁忌,免致禍害:

  凡求子者,必須夫婦訂立條約,斷欲事半年,為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次,必定受孕。月經未干淨,切不可同房,否則必造成停經,導致婦科疾病,很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨,雷電交加的日子,夫妻切戒同房。例如,《禮記·月令》中說:“季春,先雷三日,遒人以木铎巡於道路曰:‘雷將發聲,有不戒其容止者,生子不備,必有凶災。’”古時聖王愛民如子,特派官員宣布此項政令,還要將它寫入書中,真是天地父母之心呀!遒人,即宣告政令的官員。木铎,即鈴,振鈴讓眾人都能聽到。巡,就是巡行。道路,即城市的街巷及鄉村。容止,指夫妻房事。不備,即五官、四肢不全,或生怪物。凶災,指夫婦或得惡疾,或致死亡。既受孕後,應當斷絕房事,則所生兒女,必定身心強健,福壽深長。懷孕後同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生產難一次。若懷孕時間長,行房事,或導致墮胎,或者傷胎。

  浙江永嘉的張德田居士,憫念當今世道人心,愈趨愈下,於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》,並講一下保身積德、善教兒女等的方法,希望所生的孩子,都能成為賢明善良的人,只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭,他卻屢次懇切請求,情難再卻,只好作《禮念觀音求子簡疏》,與《求子三要》,以塞其責。

  保身廣嗣要義

  褚尚書在《廣嗣》中說,古時候的男子三十歲才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟,所以婚後一交合就受孕,生下的孩子體質健康,將來也得長壽。後世的人就不能遵從了,男子未滿十六歲,女子未滿十四歲,過早的婚嫁,由於人的五髒發育尚未成熟完滿,後來往往發生奇怪的病症,生下的孩子多數不能長成人,所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子,為師傅的不便傳徒,後來發現,禍患已成,後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說,使後生之輩都能明白。

  女子十四歲後,月經每月來一次,三天才停止,但總以三十天來一次為正常,如果二十幾天就來,或三十幾天才來,就是月經不調,多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥,先調理經期。月經調理正常,然後夫婦相交,但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說,凡是婦女月經干淨後,只有一天是受孕最好的時機,就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說,作丈夫的,平時要秘密地告訴她,叫她到時相告,可以一舉而得受孕。張景岳說,男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物,只有等那一點先天無形的氣到了,然後才能成孕。男子先天之氣強勝的,多數生男孩,女子先天之氣強勝的,多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到,若到了,子宮必然打開,吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎,施予無用,故上等者,保持數月才相交一次。古人說“寡欲多生子”就是這個道理。中等者,待女子月經干淨之後則可行,或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日,則不接近女身,或另睡一間房,或別睡一張床,再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人,就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人,無論時間日期,或三五夜一次,此人必定導致內傷。又有下而下者,夜夜一次,或一夜兩次,如此亡命之徒,精液必定如水一樣薄,要不了多久就會得暴病而死。

  凡是朔望日的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生,行一次當百次,不可行。身體有小病不可行。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前,棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日不可行。而男女性交或夢遺之後,三五天內不下冷水,不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果,也不能吃涼藥。如必須要服藥治病,寧可對醫生說明此事,就像孕婦不能全靠切脈,要說明有孕在身,這才不會誤事。盛夏時,性交之後不可貪涼,冷天不能頂風冒雨,如果犯了,必然有陰厥之症,男縮陽,女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人,也要同樣禁忌。

  再說小產,大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的,人都知道。而一月半月內暗中流產的,多數人就不知道了。因為一月屬肝,肝主疏洩,夫婦之間不謹慎,常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的,由於肝脈屢屢受傷,導致終生不能生育的大有人在。

  凡是婦女懷孕之後,只要謹慎不犯禁忌,不會流產,這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中,全賴母親的血液來保養,同房一次,胎元就損傷一次,有幸得生下來,病患必然很多,痘症等病發生時,必定危險,多數難以養活成人。世上愛兒女的人,對子女從小到十六歲,細心照料保全,無非是希望孩子的根本不受損傷,終生少病痛。卻不知在母腹中,因不慎房事,已令子女受到重傷,致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過,豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說:這樣用藥物幫助生育的,所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此,這樣的方法不但用了未必有效,即便能生,其子女也很難養育長大,只是白白地造孽而已。以上這些,都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解,現在老了,不能一一勸說了,用此文代替口說而傳世,希望人人都能知道,愛護自己就是愛護自己的兒女呀!

  孫真人說,人的這個身體,不是金屬鑄成的鋼鐵之身,而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制,開初認為偶爾放縱,沒有什麼妨礙,接著便是日損月傷,精髓虧,氣血敗,而導致死亡了!

  人的氣血,行於六經,一天行一經,六天而周遍六經,所以外受風寒感冒最輕的人,也定要七天六經行盡,才汗出解除,因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時,無不心跳出汗,身熱神迷。當此之時,骨節豁開,筋骨離脫,精髓既洩,一經的氣血就受了損傷。一經既傷,必須等七天氣血周流到此一經時,才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精,經氣不能復元。如此一傷再傷,以致外受感染,內受虧損,無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好,偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故,其由來已久,都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩,作為節欲保身的根本:二十歲時應當七天一次為准,三十歲時十四天一次,四十歲時則應二十八天一次,五十歲時四十五天一次,到六十歲時,天癸已絕不能發生,應趕緊斷色欲,絕房事,固精髓,以清潔閉藏為根本,萬不可走洩了!

  以上限制日期,專指春秋兩季而言,若是冬夏兩季,一則是火令極熱,發洩無余;一則是水令極寒,閉藏極密,即使是年輕時期,在這兩季中也應斷欲為主。否則的話,二十歲時或可十四天一次,三十歲時或可二十八天一次,四十歲時或可四十五天一次,到了五十歲,由於氣血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就應當謹慎守護,不使走洩。這是由於天地與人之氣,冬季閉藏極密,是專為來年春天發生的根本,所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人,可以消除疾病,延長壽命;而違犯此規定的人,必然多病短壽。

  王蓮航說,從前蓮池大師對王大契說:明明白白地放毒藥於粗劣的食物中,這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中,這是比喻色欲之慘呀!古往今來,那些才人志士,一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少,而且多數也不長壽,究其原因,幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前,也知道要愛惜自己,在事後也知道後悔,但當YIN欲濃烈之時,所有偉大的志向也都忘記了,認為一次不會有多大傷害,以後不再如此。誰知下次又這樣想,以至每次都這樣想。色欲這東西,愈放縱愈強烈,直到不能控制的時候,已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身體虛弱了,然後病了,最後死了!人就是這樣被自己的YIN欲一步步推向死地的。

  所以說,事前自知愛惜也無益,事後追悔也來不及,而必須要在將要行YIN時控制住,趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通,一定啞然失笑,欲望頓消。

  遏制一時的YIN欲,可以施展畢生的才華,成就偉大的功業,有才華有志氣的男兒,想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流,自己減損其壽命的人,我就不知道有什麼方法救助他們了!

  特別提示讀者,蓮池大師的教誨,很顯然,是對已守禁戒之人而說的,告誡他們要節制房事,並不是僅僅指不犯邪YIN。

  總而言之,縱欲招致禍殃,夫妻正YIN尚且如此,何況那些邪YIN嫖娼、漁獵女色之徒,更是自取滅亡,甘願淪墮於畜生之類,實在是太悲哀了!

  在此忏悔我所犯的一切邪YIN惡行;願分享此文的一切功德,皆悉回向給文章原作者及各位讀者及所有眾生;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,願共戒邪YIN共修善法,得大自在!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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