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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：用真心念佛
「至於《觀經》中臨終十念而得往生，與上所論一心之念，是同是別」。《觀經》上也講了臨命終時十念往生，那跟我們上面所說的、平常所講的，是同還是不同?「蓮池大師於《疏鈔》中，論之極為精確」。這精確兩個字不容易，精是精彩，確是確實，精確這兩個字我們看到了，就信心十足，絕不懷疑了。蓮池大師在《疏鈔》裡頭說：「故知至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。良繇正指理一心故」。這個不容易，念到理一心的時候，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。「人有疑言，罪既多劫，業重障深，久勤忏摩」，忏摩就是忏悔，「漸積功德」，這個功德是天天在累積，「庶可消亡」，這個滅罪可不容易;「而念佛一聲，滅多劫罪。因微果巨，固所不信」，因小果大，好像不相應。 這個事情我們以惠能大師做個例子，能大師他能夠頓捨頓悟，可見得這個東西重要。明白了就放下，不再放在心上，這比什麼都重要。惠能大師聽人家念《金剛經》，念到「應無所住，而生其心」，他就把那個心放下了。心確實不能安住在任何一處，世間法不能住，不能住在名聞利養、貪瞋癡慢，不能住在這些地方。再者，不但惡不能住，善也不能住，為什麼?住善，行善，修積善功德，將來的果報在三善道;住在惡的念頭上、惡的行為上，損人利己，來生的果報在三惡道，善惡果報絲毫不爽。我們今天目的是要出離六道輪回，不再搞六道輪回了，那唯一的方法是什麼?就是求生淨土，永遠脫離娑婆世界，永遠突破六道輪回，脫離十法界，這叫真正的成就。所以《金剛經》上這句話，能大師就在這開悟的。 到了黃梅，拜了五祖，五祖分配他到碓房裡面去做義工，他是個砍柴出身的，有力氣，在碓房裡面舂米破柴，還干他的老本行，不要換別的行業，這就是參禅。禅是什麼?「應無所住，而生其心」就是禅。他在那裡舂米破柴，不感覺得累，為什麼?因為他的心沒有住在破柴上，沒有住在舂米上。他要住在破柴舂米，他就會感覺得很辛苦、很累。他沒有，他在那裡游戲，無所住，應無所住而生其心。那個心是真心，不是妄心。妄心有住，真心無住。所以他用清淨平等心舂米，用清淨平等心破柴，妙極了!他這個修行用功誰知道?五祖知道，這廟裡頭沒有一個人知道，只有五祖一個人知道。所以在寺廟裡住了八個月，五祖想想功夫成熟了。成熟是什麼?徹底放下了。所以五祖宣布，自己年歲大了，退位傳法，傳第六代。要傳給一個什麼樣的人?無住生心的人才有資格。 代代祖師都是無住生心。生心是什麼?樣樣都干，不妨礙，做度眾生的事業。釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，那是生心。一生講經教學四十九年，講經三百余會，說法四十九年，講這麼多經，同學有疑問提出來，回答，都記載在經典當中，那是什麼?那是生心。生心就造業，可是他不造業，為什麼不造業?雖然生心，他無住。我們今天這個生心有住，你今天干了一樁什麼事情，一樁一樁都記得牢牢的，還怕忘掉，寫在日記本上，你看這麻不麻煩?還要做出成績來，這成績做什麼用?這成績是三善道、三惡道的，怎麼搞都出不了六道輪回。我們要明白這個道理，明白了，飯照吃，事照干，就是吃飯、干事、睡覺，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，這就對了。這個話說起來容易，做起來可不容易，為什麼?法身菩薩的境界。你要到這個境界，你跟六祖是同一個階層的人，你不是凡夫，在西方極樂世界稱之為法身菩薩。四土他住哪一土?他住實報莊嚴土，他不是同居土，他不是方便土。 所以，《金剛經》上這一句話精彩極了，我們也可以說全經五千多字，最重要的一句是什麼?就是這一句。核心惠能大師能掌握到，能聽懂，能把它掌握到，能把它落實在自己生活當中、工作當中，處事待人接物。五祖衣缽傳給他了，嫉妒障礙的人多，那些人對五祖的這種做法都不懂，認為五祖年歲大了胡塗了，衣缽是不是惠能搶去的，不是五祖給他的，逃跑了?大家胡思亂想。這裡頭只有神秀知道，畢竟是個通宗通教的人，雖然沒有大徹大悟，他明理，所以他若無其事。這用能大師做個例子。 因微果巨，因是念一句佛號，他用的是真心念的，理一心是真心，明心見性之後，聲聲佛號消八十億劫生死重罪。沒有證得一心以前，沒這麼大的力量，當然也消，沒這麼多。如果明心見性，念到理一心，每一聲都消八十億劫生死重罪。什麼原因?要講真的原因，你本來是佛，這給你講真話。你本來是佛，佛念一聲佛，罪都消盡了，不止八十億劫，無始劫以來的罪都消得干干淨淨。所以這老實念佛重要。這三個階段，第一個階段功夫成片，先求這個階段。這個功夫成片沒有得到，事一心、理一心只是說說而已，你達不到。證得功夫成片之後，向上提升到事一心，證得事一心之後，再提到理一心，一個層次一個層次慢慢往上提升，這就對了。表面上看起來，念佛的因很微弱，很小，滅八十億劫生死重罪，這個果大，所以難信。 文摘恭錄-二零一四淨土大經科注第326集2016/4/22
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