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《大乘妙法蓮華經》法師功德品第十九 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《大乘妙法蓮華經》法師功德品第十九 　　後秦龜茲國三藏法師鸠摩羅什奉　诏譯 　　法師功德品第十九 　　爾時佛告常精進菩薩摩诃薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀。若誦。若解說。若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德。莊嚴六根。皆令清淨。是善男子。善女人。父母所生清淨肉眼。見於三千大千世界。內外所有山林河海。下至阿鼻地獄。上至有頂。亦見其中一切眾生。及業因緣。果報生處。悉見悉知。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　若於大眾中　以無所畏心　說是法華經　汝聽其功德 　　是人得八百　功德殊勝眼　以是莊嚴故　其目甚清淨 　　父母所生眼　悉見三千界　內外彌樓山　須彌及鐵圍 　　並諸余山林　大海江河水　下至阿鼻獄　上至有頂處 　　其中諸眾生　一切皆悉見　雖未得天眼　肉眼力如是 　　復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百耳功德。以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中內外種種語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。干闼婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩睺羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。皆悉聞知。如是分別種種音聲。而不壞耳根。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　父母所生耳　清淨無濁穢　以此常耳聞　三千世界聲 　　象馬車牛聲　鐘鈴螺鼓聲　琴瑟箜篌聲　箫笛之音聲 　　清淨好歌聲　聽之而不著　無數種人聲　聞悉能解了 　　又聞諸天聲　微妙之歌音　及聞男女聲　童子童女聲 　　山川險谷中　迦陵頻伽聲　命命等諸鳥　悉聞其音聲 　　地獄眾苦痛　種種楚毒聲　餓鬼饑渴逼　求索飲食聲 　　諸阿修羅等　居在大海邊　自共言語時　出於大音聲 　　如是說法者　安住於此間　遙聞是眾聲　而不壞耳根 　　十方世界中　禽獸鳴相呼　其說法之人　於此悉聞之 　　其諸梵天上　光音及遍淨　乃至有頂天　言語之音聲 　　法師住於此　悉皆得聞之　一切比丘眾　及諸比丘尼 　　若讀誦經典　若為他人說　法師住於此　悉皆得聞之 　　復有諸菩薩　讀誦於經法　若為他人說　撰集解其義 　　如是諸音聲　悉皆得聞之　諸佛大聖尊　教化眾生者 　　於諸大會中　演說微妙法　持此法華者　悉皆得聞之 　　三千大千界　內外諸音聲　下至阿鼻獄　上至有頂天 　　皆聞其音聲　而不壞耳根　其耳聰利故　悉能分別知 　　持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳　功德已如是 　　復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。成就八百鼻功德。以是清淨鼻根聞於三千大千世界。上下內外種種諸香。須曼那華香。阇提華香。末利華香。薝卜華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。栴檀香。沉水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若末若丸。若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又復別知眾生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木叢林香。若近。若遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯。持是經者。雖住於此。亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩诃曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩诃曼殊沙華香。栴檀沉水種種末香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因在勝殿上。五欲娛樂嬉戲時香。若在妙法堂上。為忉利諸天說法時香。若於諸園游戲時香。及余天等男女身香。皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世。上至有頂。諸天身香亦皆聞之。並聞諸天所燒之香。及聲聞香。辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說。憶念不謬。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　是人鼻清淨　於此世界中　若香若臭物　種種悉聞知 　　須曼那阇提　多摩羅栴檀　沉水及桂香　種種華果香 　　及知眾生香　男子女人香　說法者遠住　聞香知所在 　　大勢轉輪王　小轉輪及子　群臣諸宮人　聞香知所在 　　身所著珍寶　及地中寶藏　轉輪王寶女　聞香知所在 　　諸人嚴身具　衣服及璎珞　種種所塗香　聞香知其身 　　諸天若行坐　游戲及神變　持是法華者　聞香悉能知 　　諸樹華果實　及酥油香氣　持經者住此　悉知其所在 　　諸山深險處　栴檀樹花敷　眾生在中者　聞香悉能知 　　鐵圍山大海　地中諸眾生　持經者聞香　悉知其所在 　　阿修羅男女　及其諸眷屬　斗诤游戲時　聞香皆能知 　　曠野險隘處　獅子象虎狼　野牛水牛等　聞香知所在 　　若有懷妊者　未辨其男女　無根及非人　聞香悉能知 　　以聞香力故　知其初懷妊　成就不成就　安樂產福子 　　以聞香力故　知男女所念　染欲癡恚心　亦知修善者 　　地中眾伏藏　金銀諸珍寶　銅器之所盛　聞香悉能知 　　種種諸璎珞　無能識其價　聞香知貴賤　出處及所在 　　天上諸華等　曼陀曼殊沙　波利質多樹　聞香悉能知 　　天上諸宮殿　上中下差別　眾寶華莊嚴　聞香悉能知 　　天園林勝殿　諸觀妙法堂　在中而娛樂　聞香悉能知 　　諸天若聽法　或受五欲時　來往行坐臥　聞香悉能知 　　天女所著衣　好華香莊嚴　周旋游戲時　聞香悉能知 　　如是展轉上　乃至於梵世　入禅出禅者　聞香悉能知 　　光音遍淨天　乃至於有頂　初生及退沒　聞香悉能知 　　諸比丘眾等　於法常精進　若坐若經行　及讀誦經典 　　或在林樹下　專精而坐禅　持經者聞香　悉知其所在 　　菩薩志堅固　坐禅若讀誦　或為人說法　聞香悉能知 　　在在方世尊　一切所恭敬　愍眾而說法　聞香悉能知 　　眾生在佛前　聞經皆歡喜　如法而修行　聞香悉能知 　　雖未得菩薩　無漏法生鼻　而是持經者　先得此鼻相 　　復次。常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百舌功德。若好若丑。若美不美。及諸苦澀物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。於大眾中有所演說。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子。天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演說言論次第。皆悉來聽。及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。干闼婆。干闼婆女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。為聽法故。皆來親近。恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。群臣。眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。內外眷屬。乘其宮殿。俱來聽法。以是菩薩善說法故。婆羅門。居士。國內人民。盡其形壽。隨侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處說法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　是人舌根淨　終不受惡味　其有所食噉　悉皆成甘露 　　以深淨妙聲　於大眾說法　以諸因緣喻　引導眾生心 　　聞者皆歡喜　設諸上供養　諸天龍夜叉　及阿修羅等 　　皆以恭敬心　而共來聽法　是說法之人　若欲以妙音 　　遍滿三千界　隨意即能至　大小轉輪王　及千子眷屬 　　合掌恭敬心　常來聽受法　諸天龍夜叉　羅剎毗捨阇 　　亦以歡喜心　常樂來供養　梵天王魔王　自在大自在 　　如是諸天眾　常來至其所　諸佛及弟子　聞其說法音 　　常念而守護　或時為現身 　　復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得八百身功德。得清淨身。如淨琉璃。眾生喜見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時。上下好丑。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩诃彌樓山等諸山。及其中眾生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及眾生。悉於中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛。說法。皆於身中現其色像。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　若持法華者　其身甚清淨　如彼淨琉璃　眾生皆喜見 　　又如淨明鏡　悉見諸色像　菩薩於淨身　皆見世所有 　　唯獨自明了　余人所不見　三千世界中　一切諸群萌 　　天人阿修羅　地獄鬼畜生　如是諸色像　皆於身中現 　　諸天等宮殿　乃至於有頂　鐵圍及彌樓　摩诃彌樓山 　　諸大海水等　皆於身中現　諸佛及聲聞　佛子菩薩等 　　若獨若在眾　說法悉皆現　雖未得無漏　法性之妙身 　　以清淨常體　一切於中現 　　復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。若讀。若誦。若解說。若書寫。得千二百意功德。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義已。能演說一句一偈。至於一月四月。乃至一歲。諸所說法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間經書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界六趣眾生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌量。言說。皆是佛法。無不真實。亦是先佛經中所說。 　　爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 　　是人意清淨　明利無濁穢　以此妙意根　知上中下法 　　乃至聞一偈　通達無量義　次第如法說　月四月至歲 　　是世界內外　一切諸眾生　若天龍及人　夜叉鬼神等 　　其在六趣中　所念若干種　持法華之報　一時皆悉知 　　十方無數佛　百福莊嚴相　為眾生說法　悉聞能受持 　　思惟無量義　說法亦無量　終始不忘錯　以持法華故 　　悉知諸法相　隨義識次第　達名字語言　如所知演說 　　此人有所說　皆是先佛法　以演此法故　於眾無所畏 　　持法華經者　意根淨若斯　雖未得無漏　先有如是相 　　是人持此經　安住希有地　為一切眾生　歡喜而愛敬 　　能以千萬種　善巧之語言　分別而說法　持法華經故
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