|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：最近有好幾個雖然天天念佛，到惡道去了，什麼原因？
我們念佛能不能往生?最近有好幾個，有人給我們的信息，沒有往生。不但沒有往生，他們都向惡道去了，哪個惡道?地獄惡道。什麼原因?雖然天天念佛拜佛，求生淨土，可是他用的心是輪回心，貢高我慢的心，自以為是的心，妄想分別心，嫉妒障礙心，造作許多罪業自己不知道。現在走了，有人托夢，有人找通靈的，傳遞信息給我，通靈自古就有，這一點不稀奇，每個朝代都有記錄。自贊毀他這是最容易出現的毛病，總以為自己不錯，瞧不起別人，這是什麼罪?這是破壞佛法的罪。因為佛法是和睦的，你不跟人和，佛法講六和，大家在一個道場共修，做不到六和，就是把僧團破壞了。破六和合僧團，罪在無間地獄，所有重罪這是第一個重罪。 不出家、不念佛也許不會墮無間地獄，佛沒錯，你自己錯了，你的師父沒有教你，你在佛的經典上沒有念透，連這些基本的常識都沒有。所以來生，人天的身分都拿不到，你說你冤不冤枉!五戒十善做到了，不失人身，來生到人道來;上品五戒十善，生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福報，在輪回裡面還是享福。要想往生西方極樂世界，我們行門定了五個科目，大家要記住，如果記都記不住，你怎麼能做到?你做不到就犯罪，你的前途就不是極樂世界，跟極樂世界完全相反，三惡道，你說多可怕! 淨宗學會最早在美國、加拿大成立，我跟黃念祖老居士見面的時候，美國、加拿大一共有七個淨宗學會，我離開美國的時候，美國、加拿大有三十多個淨宗學會。我跟大家約定修學的綱領，我們的戒學，戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，戒學是淨業三福，這第一個。淨業三福是我們總的最高指導原則，一共三條，不多，很好記。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條。我們把第一條孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修十善業落實在《十善業道經》，這個要做到，這是戒律。那一句佛號念熟了，功夫得力，那叫定共戒。你念到念佛三昧，自自然然會孝親尊師，會不殺生、不偷盜、不邪YIN，你統統都會做到。所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。沒有戒律就沒有佛法，你們做到了沒有? 出家，道場是家庭，在一起共住的有師徒、有師兄弟，還有寺廟裡頭還有在家居士，四眾在一起共修，一家人，統統都是釋迦牟尼佛的弟子。修淨土求往生，統統都是阿彌陀佛的弟子，都是一個老師的學生。這一個寺廟的住持和尚他是大家的模范，他是大家修行的一個樣子，他帶頭，他能夠做到，大眾自自然然都會做到。所以住持方丈不好當。我們自己要曉得自己的身分，也要做好榜樣。這三福頭一條我們把它落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，把它變成自己的生活，起心動念想到它，言語造作想到它，可不能違背。你要是違犯了，那正是俗話所說，「人在造，天在看」，天是什麼?護法神，佛菩薩看到了，護法神看到了。我們每天要累積往生的資糧，不能累積六道輪回的資糧，別搞錯了，那就是這五科是必修的課程。 淨業三福第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們有沒有做到?眾戒，三皈、五戒、沙彌律儀，至少沙彌律儀在家出家都可以學，應該學。第三福，「發菩提心，深信因果」，深信因果特別重要，「讀誦大乘，勸進行者」。你看，就是勸進行者這一句是幫助別人，前面十句統統是屬於自己，自己這個十句做好了，讀誦大乘是叫你讀一部經，你學哪個宗派、學哪個法門，主修的這部經典一定要天天念，讀書千遍，其義自見。 劉素雲居士專修《無量壽經》，她《無量壽經》一天念十遍，念到現在二十年了，她能不開悟嗎?我常講，一千遍小悟，兩千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大徹大悟。念經是干什麼?是修定，不是叫你背誦，你要背誦就錯了，那個背誦是附帶的，遍數多了自然會背，不是為了背書去讀經的，不是，為了得三昧。用《無量壽經》修定，得到定叫念佛三昧。海賢老和尚是用一句佛號，他不認識字，沒有念過經，他就會念這一句佛號，這一句佛號念了九十二年。從這一句佛號得三昧，得念佛三昧，大徹大悟。一悟一切悟，所有障礙都沒有了，為什麼?一切法從心想生，一切法從自性流出，你只要見了性，自性流出的一切法沒有一法不知道。通了，所謂一經通一切經通，一法通一切法通，他沒有障礙了，我們要明白這個道理。淨業三福這個指導綱領，每天起心動念、言語造作決定要遵守。 再講戒律，戒律首先的，六和。我們有沒有做到六和?不要求別人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麼辦?我隨和他，只要他做得如法。他不如法，我趕快走路，為什麼?這不是和合僧團，那是斗爭道場。斗爭道場住在那個地方，要是受干擾，那是有罪過的，離開為好，不受干擾。世尊當年在世的弟子，他們的生活是日中一食，樹下一宿，晚上睡覺在哪裡?在樹底下。一心在行道，樹下就一個人，沒有兩個人。這個道理我們要懂，我們要求往生，我們要求到極樂世界見阿彌陀佛，其他的不求。 ...我剛才講的話還沒講完，我們講基本的戒律六和，跟人相處要和睦相處，無論跟什麼人。一定要曉得一生不跟人對立，對立就會有沖突，要怎樣?恆順眾生，隨喜功德，這是修功德，這樣好。這個世界他不想走，他想占有，都給他。我們不想在這個世界長住，知道這個世界都是假的，凡所有相皆是虛妄，人家要，都給他，沒有一樣不能捨的，心平氣和，沒有煩惱。我們都捨掉了，我們自己怎麼辦?佛菩薩照顧，佛菩薩會找人來照顧你，我這一生經歷過好幾次，不是一次。所以我知道我的一生都是佛菩薩照顧的，連壽命都是佛菩薩延長的。我的壽命，我很清楚，只有四十五歲，我四十五歲那年生一場病，一個月，一個月之後病好了，沒走。 ...所以六和敬重要，見和同解，大家修學一個法門，不會沖突，老實念佛，互相照顧。同參道友不能對立，不能爭論，一爭論就完了，不和了。沒有高下，法門平等，沒有高下，統統都好，什麼都好，才能相處。對人尊敬，自己謙虛，處處學忍讓。讓社會大眾看到這個寺廟，看到出家人都尊敬，都認為這是好人，這是替佛增光，這是接引眾生。 三學是求學基本的原理原則，那就是持戒、得定、開智慧。我每天讀十個小時的經，念十個小時的佛，這都叫戒律;真正做到了，那叫修定;定修到一定的時候，成熟的時候，他就開智慧。我們用什麼方法?用戒定慧三學約束自己。 另外還有兩個科目，就是六度、十願。六度是菩薩道，布施、持戒、忍辱、禅定、般若。布施放在第一，布施是什麼?學著先別人後自己，這就是布施的真義，真實義。先照顧別人，自己放到最後，不會有爭論了。學放下，真正修學於人無爭、於世無求，你多自在!有求很累，什麼都隨緣，什麼都好，有很好，沒有也好。多余的給人，人有需求的給人，寧可自己缺一點，不要叫別人缺一點，這就是布施波羅蜜的圓滿。持戒就是守規矩，《弟子規》是規矩，處事待人接物的規矩，一定要遵守。佛門裡面，每個道場有每個道場的規矩，它要沒有規矩它就亂了，一定要遵守它的規矩，我們才能和大眾相處。 還要修忍辱，別人跟我們為難，那都在考驗我們有沒有忍辱的功夫。所以，遇到人侮辱我們、毀謗我們、陷害我們，我們怎麼看他?都把他看作佛菩薩，他來考試我，他來給我機會，讓我修忍辱波羅蜜。沒有他，我知道我忍辱到什麼程度?這都是來考試的，都是來出題的，我們能忍，真正能忍，沒有怨恨，而且把一切怨親都不要放在心上，平等看待。能忍才能得定，得定才能開智慧。所以讀書、讀經也是一種，其他的我放下，這都是忍，屬於忍辱波羅蜜。我不貪多，我只求戒定慧，一門就幫助你成就戒定慧，兩門、三門以上不可能，那是幫助你得到佛學知識，你不能開智慧，智慧決定是一門，這個不能不知道。 最後就是普賢十願，發大菩提心，菩薩行擴大了。從「禮敬諸佛」開始，諸佛是什麼?一切眾生都是諸佛，蚊蟲螞蟻也是諸佛，花草樹木也是諸佛。諸佛是什麼?諸佛是法性，一切法統統是法性變現的，也就是真心，真心是佛，一切萬物都是真心變現的，真心所變的萬物統統是佛，沒有一樣不是佛。誰不是佛?我自己不是佛，我還沒成佛。幾時到我們心目當中看一切眾生都成佛了，我們就成佛了，我要成佛，看一切眾生肯定都是佛。「稱贊如來」，禮敬後面是贊歎。禮敬沒有分別，統統是諸佛，從相上說;贊歎是從性上說的，贊歎有善、有不善，不善的不贊歎，善的要贊歎，這就有差別了。禮敬沒有差別，善禮敬，不善也禮敬，它沒有分別的，稱贊有。供養裡頭有分別，「廣修供養」。「忏除業障」，忏除業障，天天要反省，早課是提醒自己，晚課是反省。提醒今天一天不能懈怠，起心動念、言語造作不能違背佛陀教誨;晚課是反省，我今天一天有沒有做到。我天天能提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，這進步。 這四樣都是對自己的，要求自己的，下面一樣是教我們處事待人接物，「隨喜功德」。特別是不同的法門，現在是不同的宗教，要隨喜，宗教才不至於產生誤會，才不至於產生斗爭。我們這幾年，這些年來提倡的「眾神是一體」，每個宗教都供奉他們的神，上帝、天主，我們要尊敬，不能批評。佛教裡面雖然沒有，我們進入其他宗教的教堂、寺院，他們供奉的神我們要去禮拜，他歡喜。我心目當中他供的神是誰?是毗盧遮那，是阿彌陀佛，法身佛、報身佛，是真的不是假的。每個宗教名稱不一樣，事實是相同的，沒有分別、沒有執著，都值得贊歎，我們都禮敬、都贊歎，它的經典我們愛讀。 ...所以學佛，淨宗學會同學這五個科目要學。你看，普賢十願我們講到第五個隨喜功德，下面，請轉法輪，請佛住世，重要。「請轉法輪」是邀請專家學者到我們這個地方來講學，現在講辦講座，是這一類的。「請佛住世」，與我們有緣的這些大德，希望他常住我這裡，不要離開，這是請佛住世，他不離開我們，我們好好的跟他學習。最後的三條是回向，回向自性，就是法性，回向法性、回向眾生、回向菩提，最後三個回向，我們所求的目標就這三個。這三個以眾生為第一，以自性為最高，最後的歸宿，這當中是真實智慧，回向菩提、回向眾生、回向實際。 所以淨宗，我只提出這五個科目做為戒律，我們必須要守的戒律，我們日常生活都要跟它對，不能違背。我們終極的目標是極樂世界，憑什麼去?就憑這五種戒律去，穩穩當當。這五種，在儒家講止於至善，在佛家講大圓滿。 二零一四淨土大經科注 (第二六五集) 2015/10/18 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0265
|