|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宏圓法師：《地藏經》講記第二十九講
地藏菩薩本願經講記 第二十九講 諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛 我們今天學習《地藏菩薩本願經》，地神護法品第十一。這一品與後面的見聞利益品第十二，囑累人天品第十三，是本經的流通分。地神護法，地是大地，神是主宰的意思，南閻浮的大地，是由地神所主。我們學習、生活、修學佛法，必須要有處所，要有飲食，而一切的塔寺，住所，都因地而建，一切的五谷糧食，都因地而生長，這些住處飲食呢，都是依靠地神之力。所以地神率先來護持，使現在世和未來世的眾生，都能依這部經來修持，以致圓成佛道。好，我們看經文： 爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。 這是堅牢地神，我們閻浮提的地神，堅牢地神不但能夠普育萬物，而且他還是正信優婆夷。什麼是優婆夷，就是這個近事女稱為優婆夷，像我們都把這個山神，也稱為女神，堅牢地神呢，他是正信優婆夷。在《長阿含經》中，佛告訴諸比丘，有四大天神，第一是地神，第二是水神，第三是風神，第四是火神。昔者地神生惡見，說地中無水火風，佛知道這個地神的所念，就前去對他說，你不要生此念，地中有水火風，只是地大多故，地大得名。佛接著為他說四谛法，地神遠離塵垢，得法眼淨。地神白佛言，我今歸依佛法僧，盡形壽不殺，乃至不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。那由此可知，這個地神就是一位女神。在忉利大會上，堅牢地神心想，弘揚地藏法門，要依靠地，轉法輪也離不開這個飲食，而地呢，是由我來主宰，食也由我來生之，如果我不護持的話，那此經如何流通，所以堅牢地神呢，毅然承擔起護法的重擔。我們看，我從昔來，表明這個地神發心，並不是一朝一夕的，而是歷經久遠。地神發心的時間久遠，所以親近的大善知識，那肯定就是非常的多，所以說呢，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，經歷了無量的菩薩，皆是大不可思議神通智慧。菩薩化導眾生，不但要有甚深的智慧，而且呢，要具足微妙的神通，這些智慧神通，非心可思，非言可議，所以說皆是大不可思議神通智慧。 是地藏菩薩摩诃薩。於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。 《占察經》中說：“此善男子，發心以來，過無量無邊，不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足，但依本願自在力故，權巧現化影應十方，雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏重”，就是對五濁惡世偏重。地藏菩薩於諸菩薩誓願深重，於閻浮提有大因緣。因為我們閻浮提的眾生呢，造業重，前面我們講了，所以菩薩就救護這些業重罪深的眾生。 如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形度於六道。其願尚有畢竟。 文殊、普賢、觀音、彌勒四位大菩薩，我們都很熟悉。文殊菩薩呢，稱為諸佛之母，也是諸佛之師。在《放缽經》中，釋迦牟尼佛說：“我今得佛是文殊師利之恩也，過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致，譬如世間小兒有母，文殊者佛道父母”，所以稱為文殊是諸佛之母。據《文殊師利般涅槃經》中記載，文殊師利菩薩生於捨衛國，多羅聚梵德婆羅門家，他出生的時候呢，他的房屋化作蓮花，文殊菩薩從他的母親右肋下降生，身體是紫金色，生下來就會說話，後來他到釋迦牟尼佛所出家學道，住首楞嚴定。文殊菩薩是諸佛之母，普賢菩薩呢，稱為諸佛長子，他們常在一起來度化眾生。寒山拾得的公案，我們大家都很熟悉，兩位菩薩經常在世間來示現。還有一次，是在宋朝淳熙年間，文殊菩薩化現的呢，是兜率寺的戒阇黎，普賢菩薩也同時化身化現為周家的女兒，因為這個女兒排行第七，大家都稱他為周七娘。這個周七娘的母親，在生她的時候呢，就有很多的靈異的現象，她長大以後呢，也不肯嫁人，每天就在街上乞討，逍遙度日，甚至晚上也不回家睡覺，就睡在普濟橋的下面，她常和戒阇黎在一起，妙行莫測，當時大家都不明白是怎麼回事，都笑稱她為瘋婆子。有一天這個周七娘與這個戒阇黎，一起在橋頭買這個魚，買這個蝦來吃，他們倆將這個兩桶蝦都吃完後，賣蝦的人呢向他們要錢，這個戒阇黎說了，我們沒有錢，賣蝦的就說，那你們沒有錢，就要把蝦還給我的，戒阇黎和周七娘呢，張嘴就把這個活蹦亂跳的蝦，都吐到河裡去了，這些小蝦呢，順著河溝，就游到水塘裡去了，周圍的人呢都驚呆了，戒阇黎和周七娘呢，頭也不回行歌而去。從此這個地兒，這個地方，我們這個地方叫這個地兒，一遇到這個大水的時候，就會有蝦出現。後來有聖者唱，戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。人們才知道，這原來是文殊普賢兩尊菩薩在應世。觀音菩薩，那我們大家都非常熟了，這裡我們不做多講。彌勒菩薩也叫阿逸多菩薩，我們在《彌陀經》當中阿逸多菩薩，在唐朝末年至五代時，他化身為布袋和尚。我們現在寺院的天王殿，我們供奉的呢，都是他在唐朝末年時候的，布袋和尚的這個化現。這個身體肥胖，整天袒胸露腹，笑口常開，整天背著一個布袋雲游四方。這個布袋和尚呢，隨緣度化眾生的事跡呢也很多，有一次，他與人來比賽插秧，誰輸了誰就請客吃飯。四位農民手起手落，不一會兒，這個田中就綠了一大片，而這個布袋和尚呢，眼看就要輸了，他卻笑呵呵地高聲吟詩，“手捏青苗種福田，低頭便見水中天，六根清淨方成稻，退後原來是向前”這是彌勒菩薩的示現。文殊普賢觀音彌勒這是四位大菩薩，從功德方面來說呢，與地藏菩薩沒有任何的區別的，從功德方面來說。《十輪經》中說，除文殊普賢觀音等諸大菩薩，余皆不及地藏。這裡的地神說，文殊等菩薩比地藏菩薩略遜一籌，是指這個從誓願的畢竟上面來說的。就像我們說，阿彌陀佛他是佛中之王，是從誓願上來說的。從這個究竟法身來說，佛佛平等，一切眾生平等的，這個是從誓願上來說，畢竟，這四位大菩薩，雖然也化百千身形，在六道度化眾生，但是他們的誓願尚有畢竟。因為， 是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。 地藏菩薩教化六道一切眾生，離生死苦，證涅槃樂，這樣所發誓願，經歷了千百億恆河沙劫之久。所謂度盡眾生方證菩提，地獄未空誓不成佛，我們想想，眾生界無盡，地獄界難空，所以地藏菩薩的誓願，也是無窮無盡。是從這個誓願，度眾生的這個誓願畢竟來說的。 世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊歎。 這是講塑像供養。於南方清潔之地，這裡說南方，為什麼偏偏說南方呢?是因為鐵圍山，在我們閻浮提的南面，閻浮提的南面，兩鐵圍山之間，有閻羅王的宮殿，地藏菩薩在閻浮提化導眾生，偏重於最苦的地方，地獄，他是幽冥教主，常在地獄救拔罪苦眾生，所以說住處的南方，向南供養地藏菩薩像。就像我們過去人想念毛主席一樣，都要面向北，南方人向北，但要是北方人他就要向南，就是這樣的，大家明白這個道理就行。青蓮大師在《科注》中說：“真智靡方，不局東西南北，法身無像，豈假銅鐵金銀，然地乃供像之所，像為起敬之門，被俗之儀，不壞假名談實相，闡性之法，必由假相悟真容，故依處而作相也”，所以供養佛菩薩像，關鍵這裡說的很清楚，是有恭敬心。諸佛的佛性，和我們的佛性等無差別，我們多一分恭敬，多一分的利益，以我們的恭敬心，然後以佛的功德，引發我們的這種佛性，把我們的佛性就引發出來了。印光大師說呢，泥塑木雕之佛，作真佛敬，小則消災增福，大則超凡入聖，其利益在自己之誠否，不在佛像之真假，就是這樣的。清潔之地，供養佛像的地方呢，一定要干淨，而且還要清淨，不要雜吵，清就是沒有雜吵，沒有雜鬧的地方，這個淨就是要干淨。曾經有居士來問我，說的師父，你看我家的佛像，供養在哪個地方最好?我就給他說了，你感覺哪個地方你最想住，哪個地方最清最淨，就供養哪個地方。我們現在供佛都是什麼，把最好的一間房留給自己，美名其曰這叫主臥，是不是這樣的，這叫主臥，然後依次排，最後擠一個犄角旮旯，留給佛菩薩住。這個恭敬心就不夠的，你們還來問師父，應該供養在哪個地方嘛。因為諸佛菩薩就是我們的心性，就是我們的本來面目，你把你自己放到一個犄角旮旯裡去，你還能問師父，供在哪個地方嗎，可見你把這個佛性，你把你的這個恭敬心，擺在哪個位置上來。一般客廳不要供，因為客廳接待客人，現在的房子呢，客廳和齋，那個不是齋堂，和那個你們叫餐廳，對不對，和餐廳都是連著的，吃飯了都比較雜吵，應該找一個比較清淨的地方，也適合你們修行。你們進去以後呢，心也能靜得下來，這種地方就是比較好的。印光大師開示說嘛，臥室供佛，除貧無余屋則可，若有余屋，斷不可在臥室供佛也。這個師父就不做翻譯了，非常簡單。還有，我們都把佛像供在曬台，你們也是叫曬台對不對，都供在曬台，然後曬台裡面曬衣服、襪子、內衣內褲都掛得高高的，下面是佛像，可想而知。所以我們說，斷不可在不淨之處供佛也。所以供佛像最好是，能有一間單獨的做佛堂，如果確實沒有這個條件的話，在臥室可以把它給隔開，用個布簾，比較莊嚴的布簾給隔開，但是你像師父剛才說的，這個曬台上，又晾內衣又晾內褲的，晾不淨之物的，斷然不可以供佛的，大家一定要注意。用土石或竹子木頭等，做一個供佛的佛龛，這個也是非常關鍵的。做一個佛龛，清淨嘛，把地藏菩薩的畫像，或用金銀銅鐵鑄造的地藏形像，供在佛龛中，以誠敬心來燒香供養，瞻視頂禮，贊歎地藏菩薩的功德。所以師父，你們一請師父，到家裡去作客，師父一到你們的佛堂，就能知道你們把這個修行，把佛菩薩擺在哪一位了，不要說，到那一看就能看得出來。是不是這個最恭敬的心，是不是最清淨的地方來供養佛像，一看就能感覺到的。 是人居處即得十種利益。 如果有人按照剛才說的，在清潔之地，建造龛室供養地藏菩薩像，仗地藏菩薩神力，以及地神護法之力，即能得以下十種利益，令他的居處，能夠得十種利益。 何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。 土地豐壤，土地肥沃，莊稼容易生長。我就遇到過這麼一塊地，就這麼幾畝地，土地肥沃，產出來的大米，都是特供。這個地，除了這幾畝地以外，別的地方也行，但是比這塊地的質量，那絕對是差得多的，土地肥沃，莊稼容易生長。所以我們有的居士，確實也試過，每天圍著地頭繞佛念經、放《地藏經》、念《大悲咒》、念阿彌陀佛的名號，確實這個地蟲害少，什麼原因?我們現在就知道，地神護持，善神護持，然後土地豐壤，災害少，大家都有這種感觸的。我們這個地方，師父前一段時間，到下面去，就看到家裡搭的大棚，種的梨樹，梨樹園裡面都放著播經機，播經機裡面就念著阿彌陀佛的聖號。師父一問這個地主吧，地主，這個地的主人，不是貶義詞，就問了這個地主是不是學佛，說的呢，他不學佛，但是他聽別人說，放這個播經機，放彌陀聖號呢，能夠沒有災害，土地肥沃。確實也是可以的，但是你自己念更好，你有這一份心靈，內心的和這個去溝通，不更好嘛。你用你的這個真心，去和他溝通，效果會更好的，而且能恢復你的佛性。土地豐壤。第二個是家宅永安，家裡的父子兄弟，夫婦之間和睦相處，平安快樂，家宅永安。所以你像我們這個兄弟不和的，兄弟們利益分割有矛盾的，要鬧出人命的，趕緊念念《地藏經》，也管用，下面還能合伙接著再發財。但是師父相信，不和的，你念了《地藏經》，就沒有不和了，因為你會生起這個大願大慈悲心來。昨天，我給我們的居士說，念《地藏經》呢，念很主要，但是呢，學習地藏王菩薩的大願的精神，也很主要。不要把《地藏經》一念的時候，想起地藏王菩薩了，一合上卷了，想起來的都是羅剎鬼子母。第三，先亡生天，已經去世的歷代祖先，也仰仗地藏菩薩的威神力，生到天上。真的就是這樣，我有親身體會的，可能師父也經常講，我是六月十九剃度出的家，觀音菩薩的聖誕，我在六月十八，六月十八中午在午休的時候，因為剛一出家的時候嘛，寺院的條件比較艱苦，自己記得清清楚楚，熱天，就像現在這個天，今天是六月十四，師父是六月十九出的家，馬上要給自己慶賀，怎麼慶賀，多放生，多放生來慶賀，回向法界一切的眾生。我在中午在休息的時候，躺到地下，就看到那個門閃開一個縫，看到我的父親穿著中山裝，干干淨淨，全是印象，不是說眼看得那麼真，就是這種印象的東西，印象的東西，不是落的影像，完全落的是印象，我一說大家能體悟一下，清清楚楚，那個頭剪的板板正正的，我們這地方叫什麼，叫板板正正，就是非常利索，衣服穿的干干淨淨，那個風紀扣，扣的緊緊的，非常莊嚴的一個小老頭，然後給我微笑，給我點點頭就走了。我是六月十九剃的頭嘛，六月十八出的這個境界，我就知道真的像經中說的，你只要是發心出家的，你的七世父母不墮惡道，何況你的當生父母。所以這個呢，師父有親身體會的，先亡生天。所以你們好好發心修行，過去的，求生淨土，現在的，增長福壽，就是這樣，現在的父母增長福壽。不一定是必須要出家，你們只要好好的修行，你們現在的家親眷屬增長福壽，過去的，就是已經離世的，過去的求生淨土，勸化他們，他們都能生天，就是這樣。第四是現存益壽，就是師父剛才講的，現在的增長福壽，因為供養地藏菩薩，現在活著的父母兄弟，這些家親眷屬壽命都能增長。第五，所求遂意，我們想想，如果壽命增長了，但是自己的願望達不到，也是非常痛苦的，也不圓滿的，活著也不快樂，所以佛菩薩就是這麼的圓滿，你現在凡是有所求的，都能隨你自己的意願。但是這個所求，不是欲望的所求，不是無緣無故的所求的，這個大家一定要明白。佛菩薩不會幫助我們去貪的，他們是幫助我們覺悟的，幫助我們增長善根的，所求遂意。第六，無水火災，供養地藏菩薩以後呢，可以免除水災火災。水火災呢，這裡面是代表，免除一切的災難惡難。第七，虛耗辟除，虛耗就是指的無妄之災，就是平白無故的受到災禍的損害。我們看現在的這些災禍特別多的，走得好好的，那個廣告牌掉下來，把人砸了，曬台的花盆掉了，把人砸了。所以我們這一刮大風，我都通知這些居士，靠路中間走，別走兩邊，當心瓦掉了別砸著你，但是你們要好好的念經念佛，沒有這些災難的。你們好好想想，前兩天，我們這地方風災，我們寺院，兩回，因為下雨，我們上面的石棉瓦，石棉板子老化，對不對，兩回大風，兩回板子都是從房頂掉下來，你們想想，是不是都是在半夜的時候，沒有人的時候?沒有傷害到任何的眾生，早晨起來一看，摔得粉碎，因為寺院非常高嘛頂子，石棉瓦又重，大家一看，哇，這要砸著人了不得，就這一個念頭，而不是趕緊念佛，謝謝護法們的護持。我們都說哇幸好沒有砸到人，都是這種念頭，不好，應該這個時候起善念，這個也是善念，但是呢不圓滿，幸虧我們好好念佛了，護法們護持。想想我們這兩次掉石膏板，水把石膏板給浸透了，浸透以後再加上大風，板子就掉下來了，摔得粉碎粉碎的，但是我們都沒有受到傷害，什麼原因?就是因為你們精進念佛，護法們護持，念《地藏經》虛耗辟除。我們看現在的交通事故，真的太可怕了，我前兩天還在網上看到一個報道，這個守交通規則的，守交通規則等紅燈的，被不守交通規則的汽車撞了，你說這哪有一個理，是不是，這不都是有災禍嘛。平時大家都說，一定要注意交通安全，一定要守交通規則，我們說這個因果通三世，你守交通規則，被不守交通規則的汽車撞了，那這個怎麼說?所以我們要多念經多念佛的，第一，祈佑自己與一切眾生，都能夠無有災惡，沒有這些虛耗。第二個念經念佛，增長我們的菩提，讓我們能夠圓滿成佛。所以說現在大家好好想想，學佛真的幸福，真的幸福，心裡非常安定的，今天我還想這件事情，非常安定的。身體交給常住，生命交給護法，對吧，有因緣，我就好好的修自己，奉獻自己，改正自己，也要改正自己，改正自己也就是修自己。沒有因緣了，我就求生淨土，我們說，怎麼都有路子走，兩頭堵，怎麼都有路子走，多幸福。因為今天的時間關系，我們不能在這個方面講得太多。第八，就是杜絕惡夢，這個地藏菩薩的加持，沒有這些，因為讀經人非常安定了嘛，就像師父剛才講的，心安定了，生死交給護法了，我心安定了，就沒有惡夢了。惡夢都是我們自己嚇的，自己的業力。第九，出入神護，行住坐臥都有善神護持，我們在講三歸依的時候講過，前幾節課，受三歸呢，是五位護法神，然後受五戒呢，是二十五位大護法神，有善神來保護。這以上的九種都是世間的利益。第十，多遇聖因，這個非常了不得的，這是出世間的利益，聖因就是指了生死，了脫生死、成佛道這個因，能夠多有這種因。比如能有聽聞佛法的因，你們今天這個因就非常具足，師父現在每天每個星期，都要在講堂講兩節課，大家從聽經聞法以後，真的是越來越增長，越聽經越想修行，越修行越增長，這個就是多遇聖因。能夠遇到善知識，或者能夠遇到這個修塔建廟的，這麼一個成就的這種聖事。我們前面講過，沒有福報的人，想修福報都很難的，別說修出世間的聖因了。這個有福報的人不要找，隨緣他就會做，有些人是攀緣去做，反而越做越麻煩，越做越糊塗。有福報的，他就多遇聖因，這些都是由於供養地藏菩薩像，所得到的這個功德利益。 世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。 這是對造地藏菩薩像，瞻禮供養所得利益的總結。地藏菩薩大慈大悲，救拔眾生，悲心遍在娑婆世界，尤其是以我們這個南贍部洲為最重，所以如果能在住處瞻禮供養，就能得到殊勝的利益。《地藏十輪經》中說：“假使有人，於其彌勒，及妙吉祥，並觀自在，普賢之類而為上首，殑伽沙等諸大菩薩摩诃薩所，於百劫中，至心歸依，稱名念誦禮拜供養求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足”。這就是說呢，有一人在一百劫中，至心歸依，稱念，禮拜供養諸大菩薩，以及像恆河沙這麼多的菩薩，不如在這一頓飯的時間，一食頃，一頓飯的時間，至心歸依，稱念禮拜供養地藏菩薩，更能快速的滿足自己的所願。那為什麼供養禮拜地藏菩薩，只要一頓飯的時間，超過這一百劫的這麼長的時間，就能夠所願有成呢?佛接下來為我們解釋了原因，“所以者何，地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏，如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願，大悲，勇猛精進過諸菩薩，是故汝等，應當供養”這裡是說地藏菩薩的大願堅固。他發大願度六道眾生，偏重地獄眾生，地獄不空，誓不成佛，地藏菩薩的大願，是超過了諸大菩薩的，願太大了。地獄不空誓不成佛，我們想想，那個地獄，眾生界盡，地獄界空，那要什麼時候?所以供養地藏菩薩呢，能夠快速的滿足自己所願。 復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。 上面是講塑像供養，住處受益，這一段經文，是說這個讀誦經典，然後供像，能消滅一切惡事。由此可知呢，這個地神護法之心的堅決。堅牢地神呢，現在所發擁護這個，讀經供像這麼一個願，與在金光明法會上，所發的這個願相同。他在金光明法會上說，隨是經典所流布處，是地分中敷師子座，令說法者，坐其座上，廣演宣說是妙經典，我當在中，常作宿衛。水災火災和盜賊，如果發生這三種災害，我們可想而知，小的話呢，破財受傷，那大的話呢，就會奪去人的生命。這裡說呢，大橫小橫，包括了這一切的災害。大橫小橫，我們常說的橫死，就是壽命還沒到，不應該死，而意外的死亡，這就叫橫。大橫和小橫呢，在經中講了各有九種，在《藥師經》中講了有九種大橫，九種橫死。一是得病雖輕，但是沒有藥，或者沒有能夠看病的人，本來不該死的，死了。可以治好的，沒有藥，或者找不著大夫，或者是用的藥不對症，死了。還有的呢，就是相信邪魔外道，妖逆之事，對自己做身體上的傷害。信這些巫師，是不是，傷害家人傷害自己。這個就是那個橫死，第一個，得病輕但是還是要有橫死。第二個是犯法，被判死刑，本來命不該終的，因為你犯法了嘛，這也屬於橫死。我們說犯法有錯，其實大家好好想想，有些人他殺了人以後，等他再回想一下，他自己都不知道怎麼回事，我們可以說，是他根子裡的惡習太重，和自己絕對有一定的作用的。但是師父相信佛法，如果自己多讀讀經，這些不該死的，不該做的，還是可以避免的，還是可以避免的。第三是打獵嬉戲，沉溺於這個酒色，我們說呢，玩物喪志，這個是沉溺於酒色，放逸無度，被非人奪其精氣。第四個是被火燒死。被水淹死，第五。第六，被獅子這些老虎等這些惡獸吃掉。第七是從懸崖上掉下來，從險處掉下來摔死。第八是被毒藥，厭禱，咒詛，起屍鬼等害死，還有的就是被蠱毒所害，蠱毒，這都屬於一類。第九是饑渴所困，得不到飲食，餓死、饑渴所困。當然，這以上九種，也只是大概的，一個總括的略說，還有無量的諸橫，難可具說。這是《藥師經》講的九種大橫，在《九橫經》中講了九種小橫。第一是不應飯為飯。本來不可以吃飯，卻吃了，死了。第二個是不量飯。就是沒有節制，我們今天說貪吃沒有節制，被撐死了。據說呢，在我們國家三年自然災害的時候，有一個拉板車的，因為餓了好幾天了，車上這一天拉的是豆餅，他吃這個豆餅，餓得太厲害了，就吃得飽飽的，吃飽以後，人吃豆餅，像師父這個年紀都有印象的，吃豆餅以後吃完以後，干，就像我們吃餅干一樣，干，他吃得飽飽的，干，怎麼辦，他渴，他喝水，一喝水膨脹了，被撐死了，這是不量飯。第三，不習飯。我們到外地去，在我們國家，我們到外地去，會發生什麼樣的情況，去吃飯了，去生活了，上來會水土不服的，小的會有一定的病災，大的可以奪去你的生命。像我們現在中國改革開放了，與世界接軌了，現在也一帶一路了，師父也懂得這些名詞，關心眾生，關心社會嘛，我也懂得這些名詞。我們與國際接軌了，我們同樣也，也什麼，也引來了外面的一些的飲食。像日本人吃的那個，都是生的食品，生魚片了，生什麼的，日本人據說吃什麼，吃鲨魚還是什麼海豚，吃的非常厲害的，都是生著吃。我們可想而知，裡面的細菌要有多少，但是他們吃習慣了行，到我們中國，這個禮儀之邦，都非常有禮貌的，對不對，在吃東西的時候呢，還都要念叨幾句，是不是，不像他們直接就吃生的，這樣因為裡面的細菌，裡面的繁殖，我們這裡面說，不習飯，輕了會有寄生蟲，會腸胃不好，重了呢，真的可以奪去生命的。第四個叫不出生。就是食物還沒消化，又開始吃。現在醫學也告訴我們，吃飯吃的七八成飽，吃太飽了損害腸胃。人都吃的太飽了，本來就容易消化不好，再加上你置氣，和人生了氣了，這個氣都到胃裡去了，最後變成這些毒素，輕的腸胃炎，重的胃癌，腸癌，是不是。病從口入，都是因為一個貪，這是不出生。一見好的了，我們好的吃個死，不好的死不吃，就是這樣。第五叫止熟。大小便來的時候呢，強忍著不去排出。第六叫不持戒。由於不持殺盜YIN妄酒這些根本戒，導致觸犯世間的法律，或者被抓走，死在牢中，或者侵犯別人，被仇家所殺害。第七個就是近惡知識，常親近惡友。第八，入裡不時。比如進入到別人家裡，見了不該見的，聽了不該聽的，犯了不該犯的，導致死亡。這個事情也經常出現的，到人家裡，是不是，師父呢，師父的故鄉是曲阜的，孔聖人的故鄉，在我這個年紀，就是說我二十多年前，就是回家鄉的時候，還有這種風俗，我不知道現在還有沒有，因為從出了家以後，再也沒有回去過。那個時候呢，年齡還不是太大，回家，印象特別深，現在想想，去進人家門口，因為是農村嘛，門口都有那個籬笆，別人從來都不超過籬笆，都是在籬笆外邊喊，都問家裡有人嗎，裡面沒有人說話，人就走了，如果裡屋要是女人說話，怎麼答呢，但這個我就沒見過了，實事求是的說，如果要是只有婦女在家，男的不在家，就是沒有男眾的話，裡邊的婦女就答沒有人，人就走了，如果要是男人在家，就是男人說話，有人，請進吧，如果要是婦女自己一個人在家，婦女就答沒有人，避嫌，保住自己的性命。前兩天，就聽一個我們干活的民工，他來找師父消災，說的師父，你給我一串念珠，或者一個佛像，給我消消災。我說怎麼回事，他說他到一個朋友家裡去，朋友家裡去，熱天嘛，朋友的愛人正在洗澡，他鑽裡面去，至於怎麼回事，誰也不好說，最後被抓派出所罰了幾萬塊錢私了，私了的。所以你像我們住叢林，住寺廟晚上睡覺的話，都是要穿長衣長衫的，不允許穿便裝的。第一，保護別人，也保護自己。你說發生這種事情多麻煩，說不清，你說你不是故意的，但是人就說你是故意的，耍流氓，那又怎麼辦呢，所以說我們要學會保護自己，保護別人。入裡不時，就是這樣。第九，可避可不避。遇到車輛，毒蛇，凶險的地方，喝醉的人，大惡的人，一定要躲避的，如果不躲避的話，就給自己招來殺身之禍的。像去年看的，是不是，是浙江的哪個城市的，我沒有在意，有個人上公園，上動物園去玩去，為了省不知道多少錢的門票，越過虎山，被老虎給吃了，這就是可避不避。還有的遇到這些熱鬧的地方，大家一定要躲避的，現在恐怖襲擊，哪裡人多他往哪裡去扔炸彈去，一定要躲避的。前年吧，前年上海外灘，是不是，上海外灘，我們正好有個居士的小孩，在上海讀大學，晚上趕緊給他母親發來微信，我沒事我平安，意思別人都已經就有遇害的了，知道父母的擔心，趕緊發了一條短信，上海外灘，據說也死了不少人，是不是，但是我們不傳謠言，但是這也都要作為我們的一種警示。師父遇到過這麼一個人，現在也已經不在了，這有二十多年了，汽車出車禍撞死人了，他到跟前去看去，已經是晚上了，肯定喝完酒的人多，旁邊又來個開車的，把他也撞死了。這個就是什麼，可避不避。由於這九種因緣而死的人，也是命不該盡而死，屬於橫死。如果我們所住的地方，有《地藏經》或者地藏菩薩像，更能讀經供養，那麼地神就會以日夜衛護，令這些災害惡事悉皆消滅。 佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。 佛贊歎堅牢地神的大神力，是其他的地神所不能及的，下面介紹了堅牢地神的大神力。 何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。谷米寶貝。從地而有。皆因汝力。 在金光明會上，地神說，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味，增長具足，豐壤肥濃，過於今日，以是之故，閻浮提內，藥草樹木，根莖枝葉，華果滋茂，美色香味，皆悉具足。閻浮提土地上的一切生物，蒙地神擁護得以生長，但是我們也要明白，這個土地上的萬物，固然是因為這個地神的威力所護，同時也是和我們眾生的業力所感有關系的。《業報差別經》中說，有十業能令眾生得外惡報，若有眾生於十不善多修習故，感諸外物悉不具足。就是這種外物，我們的依報，悉不具足。所以如果眾生多造惡業，那麼地神不護，再有，我們的這種福報不夠，萬物就會減損。如果眾生多修德，就能夠增長地神的威力，萬物都能生長得更好，五谷豐登。所以土地肥不肥沃，莊稼花果好不好，不應該埋怨地神，不應該去怨別人，都是我們自己的正報所招感的，依報是隨著我們正報而感的。就像我們想相好，你就多修功德，不怨你的父母，這個丑不能怪父母，對不對，窮也不能怪地神，是我們自己修來的。我們要多修德，多行善，供養三寶，誦經念佛，來增加地神的威力，這個環境也自自然然的發生變化，我們所需要的這些外緣，衣服飲食，房屋宮殿，樹木花果，河池泉井，等等這些依報吧，都能夠具足的。 又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千倍於常分地神。 地神不只是能主閻浮提大地上的萬物，他又常稱揚地藏菩薩不可思議的功德，擁護佛法。這個稱揚贊歎呢，是普賢行願的第二門，稱贊如來。一念稱揚萬德自具，所以堅牢地神的福業慧業，自然深廣，功德神通呢，超過其他地神的千萬倍。 若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。 如果未來世中，有善男子善女人，發心供養地藏菩薩像，並且讀誦《地藏經》，能夠依《地藏經》一事修行，能得到殊勝的利益。我們現在讀經的也非常多，供地藏像的也真不少，我們還要注意呢，要依《地藏經》一事修行，就是專修。經中怎麼講的，我們就怎麼做，這就叫依《地藏經》一事修行。修行一定要專修，所謂制心一處，無事不辦，無論修什麼法門，大家一定要記住，一定要專修才能受益。 唐朝的天然法師，他是六祖慧能的第四世的法孫，他有一個弟子，出家以前呢是放牛的，沒讀過什麼書，但是他肯學習，聽話老實，我們今天說。天然禅師就對他說，你學佛法拜觀音菩薩求智慧，要到半夜你才可以睡去，你才可以去睡，意思讓他勤勞一點。這個弟子聽師父的話，白天為常住奉獻服務，晚上就拜觀音菩薩拜到半夜，這樣一拜就拜了十三年。有一天夜裡呢，拜到九點鐘的時候呢，見到觀音菩薩對他揮揮手，他就去睡了。第二天呢，這個禅師就問他了，師父問他，為什麼昨天睡的這麼早呢?他回答說呢，弟子聽師父的教導了，拜到半夜，但是我也聽觀音菩薩的話，菩薩揮揮手，所以我就去睡了。他師父一聽說，好，你了不起，你能將觀音菩薩拜到晃動，拜到晃動，你看，多用功，這樣這個弟子拜了三年，菩薩又給他顯像了，菩薩問他呢，善男子，你拜我求什麼?他回答說呢，我求智慧。菩薩讓他把佛前供的這個大悲水喝了，他喝了之後呢，身體透涼，六根清淨，得大智慧，講起佛法來呢，超過他的師父，後來他也住持一方，號異塵祖。所以我們看，專修非常重要，淨土法門也是這樣，我們就是以念佛為主。我們打念佛七，從早到晚就是一句南無阿彌陀佛，然後我們有個領導到寺院裡來，待了兩個多小時，最後等我下課了，就問我，宏圓師，你們每天就這六個字嗎，怎麼這六個字還要天天念。就看得這麼簡單，就不知道這六個字包含無量義，你的心清淨一分，你有一分的悟處，你把這六個字給悟透了，念到一心不亂，淨念相繼，理無礙，事無礙，理事無礙的時候，你究竟圓滿了。大道易簡。我們再接著看，我們把這一段講完，所以我們修行一定要專一，讀《地藏經》呢也是這樣，你專讀《地藏經》，按照經中講的去做，這樣心志專一，消罪業就消得快。 汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。辄聞於耳。何況令受。 佛告地神，以本神力擁護供像讀經的人，一切的災害及不如意的事都不讓聽到，那更不會去身受。《金光明經》中，“堅牢地神白佛言，我等諸王及諸鬼神，既捨離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有系縛嗔恚斗诤，互相破壞，多諸疾疫，慧星現怪，流星崩落，五星諸宿，違失常度，兩日並現，日月薄蝕，白黑惡虹，數數出現，大地震動，發大音聲，暴風惡雨，無日不有，谷米湧貴，饑馑凍餓，多有他方怨賊，侵掠其國，人民多受苦惱，其地無有可愛樂者”。意思是說呢，諸王鬼神不護持國土人民的話，眾生多失善心，多造眾惡，嗔恚心重，重惡就開始，十惡開始湧現出來，那天災人禍就會出現了。現在因為供像，供養地藏菩薩這個畫像，讀經，讀《地藏經》，依《地藏經》修行，所以地神以本神力來擁護，使我們剛才讀到的這些災難，這些天的意向，人的災難，人的惡業，這些不如意事，尚且不會聽到，那更不可能眼見身受了。所以說，師父說我們能學佛的人，真的是有福報的，我老重復這一句話，是因為師父深有感觸，真的是現在的光明，未來的希望，就這麼的自在。 非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。 不但是地神擁護這個供像讀經的人，我們說修行地藏法門的人，還有大梵天王，帝釋天主，釋梵呢，釋就是帝釋，梵就是大梵，梵天，以及諸天眷屬都來擁護。那這是什麼原因呢?下面為我們做了解釋。 何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。 為什麼能得大梵天王，帝釋天主，和諸天眷屬的擁護呢?是因為這些瞻仰禮拜地藏菩薩像，以及轉讀《地藏經》的人，最終都能出離苦海，證涅槃樂。證涅槃樂就是究竟成佛，也就是說，這些人將來一定能夠成佛，這麼多的天神現在所擁護的，都是未來佛，所以這個殊勝的因緣，就會得到大擁護。 好，今天時間到，謝謝大家。
上一篇：呷絨多吉上師：學習佛法，必須要聞思共修
|