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淨土聖賢錄新白話版35
明華居士 華居士，是杭州江干人。純樸不虛偽，與人不應酬。中年時獨處一室，不管世間事務，只是孜孜不倦的念佛而已。將要臨終，自知時至，正堂更衣，用手整理冠帽，端正安坐，告別眾人就往生了。(《往生集》) 明顧源 顧源，字清甫，號稱寶幢居士，是應天人，嘉靖年間的秀才。少年豪爽，會寫詩，善長書畫，到了四十歲，就放棄他過去學的東西，斷掉酒肉，建構小樓，獨自坐在樓上，精修禅觀。家人和女子，絕不見面。每夜五更起來，敲大木魚，高聲唱念阿彌陀佛。他的房捨旁邊有屠夫，每當聽到木魚聲，就起來殺豬。有一天，顧起來遲了，屠夫生氣就責怪他妻子，屠妻說：“你不是聽那道人每天打木魚念佛嗎?不知自己錯，卻來怪我，為什麼啊?”屠夫愣住了，然後折斷刀不再屠宰了，一時間屠夫因此改行的很多。顧與棲霞雲谷禅師交往很熟，締結西方蓮社。憨山清公，有一天到棲霞寺，望見一修道人，閒散如孤鶴。靠近他，見他眼睛一動不動，好像遺忘世間。然後那人進殿門，禮拜捨利塔，瞻拜良久，塔頂忽然現五色光，就如寶光交錯。清公很驚奇，去告訴雲谷。雲谷說：“這是寶幢居士啊，正在作西方淨土的觀想而已。”不久，顧示現微病，請名僧數人相對唱佛號。接著顧的妻子出來報告說：“滿宅聞到蓮華香。”眾人驚喜，顧安然不在意如平時一樣，慢慢對僧人們說：“我坐在蓮華中有半月多，見到彌陀法身遍虛空世界，世界都是金色。佛望著我微笑並且拉著我，又用袈裟覆蓋我，我決定往生西方淨土了。”兒子們哭泣請求說：“父親就要往生了，兒子們怎麼辦?”顧笑道：“你們以為我是生呢，死呢，卻怎麼不看那太陽呢?太陽出東方，然後沉沒在西方，是真的沉沒嗎?”逐後到時間，沐浴更衣，端坐往生了，蓮香三天才散。(《憨山夢游集》) 明朱元正 朱元正，是海鹽的秀才。平生有志聖人的學問，對自己要求很嚴。六十多歲，深入禅定喜悅，住在家宅後面的破屋中，閉關修行，不問家事。每天早起誦讀《法華經》一卷，過了中午，就靜坐。他的學生陳則梁探訪他，說：“先生年事已高，何不少喝一點酒?”朱說：“你認為我須要調養血氣嗎?不知我的生死大事，已經了斷。”陳很驚竦。當年七月，朱對兒子說：“我在這裡沒事，可以走了。”問：“去哪裡?”答：“西方去。”兒子和孫子堅持挽留。到十二月初一，朱示現微病，不吃東西，家人趕緊准備後事，朱說：“不著急，這是後八天半夜的事啊。”到期，端坐要往生，又說：“我生平絲毫不辜負人，今年冬天，房後的匠人為我平整後門的一片地，想等到明年元旦，方便老人出關散步，他的好意還沒有回報。”因此取來紙，寫詩感謝，平靜往生了。這時正在雞叫，朱預先告戒家人，臨走不要讓婦女來，過二三時辰再來，來也不要哭。等到天亮，眷屬來了，都哭泣。朱又睜眼搖頭，讓婦女們離開，婦女們都走了，朱才閉眼。(《法華持驗紀事》) 明周廷璋 周廷璋，號楚峰，是雲南人，生在正德嘉靖年間。為人淳樸，治理家財不計較有無，有，就散給貧窮的人。人們與他說話，就笑，或戲弄他，辱罵他，也笑笑而已。周素來信奉佛法，早起，必定念誦《金剛經》、《彌陀經》、《觀音普門品》等經各一卷，感覺充實滿足，說：“我不離日常生活，不涉及貪愛，如此而已。”八十七歲時，因為清明節上墳，決定告辭祖先。回家後，對他妻子說：“我要走了，彌陀迎接我，觀音勢至二菩薩都來了。”然後說：“觀音菩薩要我斷絕葷食五天，才可以往生西方。”於是每天一粥一菜。到期，沐浴穿戴，要子弟念誦七寶如來名號，然後誦經，念完後，端坐往生了。第二天，有香味發自身體，面貌如生。(《金剛靈應錄》) 明程見山 程見山，不知他的名字，天性孝道友愛。少年經商，後來放棄，在家居住，精研佛理，禮誦有規定課程，雖然繁多但不荒廢。晚年，更喜歡靜默，每天以禅觀為主。病重後，家人正緊張，程說：“你們別出聲，我正在淨念，把西方淨土作為歸向，平時的願望，現在實現了。”遂後往生，享年七十六歲。(《劉子威禅悅小草》) 明張守約 張守約，是浙江秀水縣人。貧窮但好布施，倡議同修，廣行利益眾生的事，有上百千種。晚年謝絕世間事務，一菜一飯，每天念誦西方佛的名號。曾經模擬寒山的詩三百首，勸勉信眾，都把淨土作為歸向。有一首說：“淨土大法門，彌陀大願力。千生萬劫來，今朝始識得。當生難遭想，慎勿更錯失。念佛求往生，貴在心專一。”有一首說：“物外寄閒身，諸緣任運歇。不染半點塵，唯念一聲佛。性使軟如綿，心要硬如鐵。肯作無益事，水底去撈月。”有一首說：“昨日入蓮社，口佛心亦佛。今日火宅中，事雜念亦雜。若非根器深，未免塵勞汩。是以古哲人，山中修淨業。”有一首說：“上品見佛速，下品見佛遲。雖有遲速異，終無退轉時。參禅病著相，念佛貴斷疑。實實有淨土，實實有蓮池。”有一首說：“七十古來稀，前面無多日。急急辦盤纏，猶恐來不及。橫也任他橫，直也任他直。安得閒工夫，與之分皂白。”妻子陶氏，自從嫁給張，也是課誦沒有間斷。張去朝拜普陀山，禮拜觀音大士，陶氏對二個兒子說：“我平日參‘是心作佛’，到今天才省悟。娑婆世界的緣分盡了，我就走了。”到時，端坐往生。第二天，張回家來，處理妻子後事，忽然棺上現出青蓮華，有五朵。(《擬寒山詩並序》，《往生集》) 明莊廣還 莊廣還，字復真，是嘉興桐鄉人。少年學儒，後來學醫。四十多歲時，很厭倦世間事務，於是從事養生術。過了很久，生出病來，就歎息說：“我難道不能成為天地間一閒人嗎?”於是建構小園，累石頭，種華木，在其中唱歌。有一天，看到華開華落，悟到人身無常，就毀掉小園，閉關坐禅，取《金剛經》等經讀誦。偶然出游到杭州，遇到一老翁，與他談學佛。老翁說：“你學佛，有老師嗎?”答：“沒有。”老翁說：“你不讀柳宗元的服氣書嗎?雲棲寺有蓮池禅師，離這裡很近，何不去拜師?”莊說：“好。”於是徒步到雲棲寺，拜見蓮池大師。蓮池教他念佛法，遂後受五戒。莊回家後，每天課誦阿彌陀佛五萬聲，不到半年，心地清靜。八十歲時，再到雲棲寺，受菩薩戒，回家直到終老。莊平常批評他的鄉裡人不知正法，多信邪教，所以就閱覽淨土的經論，摘錄要語，名叫《淨土資糧集》，勸導眾人正信，鄉人聽從了他的勸化。(《淨土資糧集》) 明鮑宗肇 鮑宗肇，字性泉，是紹興山陰人，家中世代信佛。鮑成年後，斷葷酒，能背誦《法華經》、《楞嚴經》二經，每天一遍。他父親派他到嘉興賣紙，怒他賣得太便宜，罰他下跪，很久起來，卻已經默默背完《楞嚴經》了。鮑曾經跟從紫柏、散木等老師學習，晚年歸心雲棲寺，專志淨業。並研學方山薛先生的《西方合論》，永明大師的《宗鏡錄》等書，信解通達，自號天鼓居士，著書叫《天樂鳴空》。臨終時，囑咐兒子治齋，邀請同修王季常等信眾數人來，同聲念誦西方佛號。太陽西下時，忽然合掌，感謝眾人說：“與各位永別了。”於是盤坐往生。(《天樂鳴空集》) 明莊嚴 莊嚴，字平叔，是松江華亭人。深通佛法，引導同事，衣鞋有富余，常常布施別人。家中有一兒子一女婿，看待很平淡。空閒作詩，以及小詞，都是清遠有韻味。曾經寫有滿庭芳詞一阕說：“六十余年，片時春夢，覺來剛熟黃粱。浮華幻影，有甚好風光。冷眼輕輕觑破，急翻身蹬斷絲缰。兒孫戲從他搬演，何必看終場。青山茅一把，殘生活計，別作商量。但隨緣消遣，洗缽焚香。先送心歸極樂，恣逍遙，寶樹清涼。堪悲也，回頭望處，業海正茫茫。”天啟四年，莊在他的朋友胡子灏的園子裡往生。昆山的王弱生記錄了他的詩詞，認為數年中見過的學道人，莊是第一啊。(《王弱生河渚集》) 明黃承惠 黃承惠，字元孚，是杭州錢塘人。為人耿介，不合世俗習慣，不能治理家產。事奉大母和母親，盡到孝道。黃好布施，鄰人寒冷沒有衣服，就脫衣給別人穿，沒有吃的，就把自己所有的錢給別人。妻弟聞啟初，驚奇他的清苦，帶他去雲棲宏公那裡，以弟子禮拜見，宏公給他取名淨明。黃後來得吐血的病，積有三年，沒有好轉，並且加重。聞教他念佛，黃正在苦痛時，不省悟，聞嚴厲說：“你眼光落地(變動物)，就是今天知道痛的，到底落在哪裡呢?”黃很驚悚，說：“那怎麼辦?”黃說：“不如念佛。”黃說：“你教我念自性彌陀呢，念極樂彌陀呢?”黃說：“你以為有二個不同嗎?”黃頓時明白。請慧文法師來，供設佛像，為他說淨土因緣。黃聽了歡喜，請法師為他剃發，受沙彌戒。然後隔離家屬，唱念佛號，默念《蓮華經》七天，家人都聞到蓮華香。黃忽然微笑，說偈語：“一物不將來，一物不將去。高山頂上一輪秋，此是本來真實意。”隨後吩咐家人辦齋供佛，請僧人唱佛號，讀雲棲大師的發願文，讀到“阿彌陀佛，放光接引，垂手提攜”，黃歡然起坐，盯看佛像就往生了。(《憨山夢游集》) 明聞啟初 聞啟初，字子與，法名大晟。與黃承惠是同鄉，少時常生病，志向要出離生死，就到雲棲寺受教念佛法門。雲棲大師示現圓寂後，憨山清公來吊唁，聞向他行禮說：“願剃發成為弟子。”清公說：“佛性四大(身體)不能約束，哪裡是毛發能障礙的呢?何況你有雙親在，不可以啊。”聞就放棄出家想法。不久有病發作，聞說：“我要直往西方淨土呢，有病沒關系啊。”後來病情加重，神志昏亂，自己不能控制，很害怕，急忙派家人請僧人來，唱念佛號。過了一天，依舊昏亂，又猛然驚醒說：“生死的根子，不是他人能拔掉的。”立起身來，沐浴更衣，對佛像焚香燃臂，哀苦忏悔，整夜沒有一點困倦。然後坐下，神安志定，淨土現前。於是剃發，披上袈裟，告別眾人往生了。憨山清公聽說後歎道：“勇猛啊聞生，可算是剛烈丈夫了。”(《憨山夢游集》) 明沈鹹(宏) 沈鹹，字稚鹹，是吳江人。少年聰穎異常，成年補選秀才。性情純孝，父母相繼去世後，因哀傷瘦到皮包骨。偶然閱讀到《彌陀經》、《楞嚴經》等大乘經典，有省悟。參拜雲棲大師回來，就斷除葷腥，隱居在縣裡的水西庵，專修淨土，每天念誦佛號五萬聲，寒暑不間斷。又莊重書寫《楞嚴經》，超度母親。曾經與僧人淵鑒，締結淨土法會，縣裡的人多有依從被勸化的。忽然有一天，對他兒子妻子說：“我的世緣已盡，西方佛來接引，我隨他回去了。”接著，面向西方，盤坐往生了。當時是萬歷三十九年啊。兒子沈宏，也修淨業，曾經刺血寫《金剛經》。(《章夢易撰沈居士傳》) 明朱鹭 朱鹭，字白民，是吳江秀才。少年有俊才，雙親亡故，放棄秀才，學習長生術。後來參訪雲棲宏公，探求法要。宏公圓寂後，朱因為禮拜佛塔，作偈說：“我昔初谒師，問參禅念佛，可用融通得。師答隨口出，若然是兩物，用得融通著。快哉此一語，令人心膽悅，時時舉向人，諸方遍傳說。念佛人無盡，是指亦無盡。靈山會未散，蓮池舌長活。短偈作供養，合掌無縫塔。”與王在公一起游覽徑山，找一小屋居住，閱讀《般若經》。晚年住在蘇州蓮華峰下，和山僧修念佛三昧，自號西空居士。八十歲時，作辭世偈，沐浴更衣就往生了。(《雲棲法匯》，《吳江志》，《憨山夢游集》) 明吳瞻樓 吳瞻樓，不知他的名字，是太倉人。晚年，把家事交付二個兒子，專修淨土，一心一意求生西方淨土。每天持念佛號一萬聲，念誦大小《彌陀經》，以及往生咒，並且作西方觀想，不夾雜其他，這樣十二年如一日。西方聖境，多次出現眼前，床前時常湧現白蓮華，大如杵臼，小孩子都見到了。七十多歲時，安然往生。子孫世代就把信佛作為家傳了。(《現果隨錄》) 明吳鳴珙 吳鳴珙，字叔寶，是太倉人。家中一向富饒，好布施，但不太懂佛法。六十多歲，忽然沐浴告別眾人，請隆福寺的印初法師，傳授三皈五戒。大叫“出去”反復再三，合掌往生了。過一會兒又睜開眼睛，對別人說：“我剛才發永遠斷絕塵世的願，勇猛念阿彌陀佛，蓮華世界忽然已出現眼前。回想自己平日有什麼善，能獲得這樣的果報。告訴各位，各自須要努力。”說完，要水照自己，恍然醒悟說：“今生吳叔寶，前生徐和尚。”又大叫“痛快啊”就往生了，異香散發在室中。(《現果隨錄》) 明王醇 王醇，字先民，是揚州人。遍游吳越山水，參訪一雨禅師，受優婆塞戒，隱居山上，每天念誦《蓮華經》。後來回到揚州，住在慈雲庵，虔誠修行淨業，給他的住所取名叫寶蕊棲。臨終前，預知時至，兩腿盤坐，請僧人圍繞他念誦佛名就往生了。(《王先民傳》) 明陳至善 陳至善，字用拙，是常熟人。孩童時，聽到祖母念誦佛號，就不哭了。後來入私塾上學，讀《論語》，讀到“朝聞道，夕死可矣”，去問母親：“人死後去哪裡了?”母親不能回答，轉告他父親。父親說：“你的意思是什麼?”陳說：“要知生死，就一定要聞道嗎?”父親說：“這孩子，以後一定會入無生法(信佛)。”長大後，聽到雲棲大師的風范，很仰慕，專志淨業，買放生命。有叫寂公的，繼承了雲棲的法，然後在籐溪結茅蓬，陳為他募捐金銀，建構禅院。有一天，寂公夢見陳穿著缁衣黃絛，含笑告別，趕緊去看陳，見陳正在念誦佛號，右側臥倒往生了。(《常熟志》)
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