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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：對亡靈的精要開示（適用自力者）（二十三）
【生命的終極關懷】對亡靈的精要開示(適用自力者)(二十三) 肆、本願是絕對的救度 現前亡靈○○○居士，請你繼續一心瞻仰阿彌陀佛莊嚴接引像。在佛像的底下有鮮紅斗大的六字洪名“南無阿彌陀佛”，佛號是如來果地德名，果號從因地願行成就而來，因願乃彌陀誓救眾生，果號便能利濟稱念之人。這道理你平生就知道，此時，是實踐受用的時候了。這兩年來，你經常從台南到台中靈巖山寺，參加共修，而且服膺上妙下蓮長老的教導，每天讀誦《無量壽經》，直到捨報，這種虔誠之心，實在值得贊歎。為何要讀誦《無量壽經》，難道不就是為了要了解西方極樂世界的依正莊嚴?否則我們怎麼願意欣求?難道不就是為了要了解阿彌陀佛的發願修行?否則我們怎麼知道念佛?此時你念佛求生，豈不是達成你平生誦經的目的?你每天讀誦《無量壽經》，對《無量壽經》一定很熟，師父就把《無量壽經》的大意，向你簡介略說，使你倍感親切，提起正念。 《無量壽經》乃是淨土法門的正依經典，對阿彌陀佛的發願修行，解說詳盡;對極樂世界的依正莊嚴，介紹完備。欲學淨土者，不能不讀;欲生西方者，不可不誦。此經乃世尊在王捨城耆阇崛山，入大寂定，顯現與彌陀同相之威德，以阿難及彌勒為當機者，演說如來出世本懷之他力法門，上卷敘述彌陀成佛之因果，下卷說明眾生往生之因果。 一、彌陀成佛之因果：彌陀因位時之法藏菩薩，在世自在王佛所，睹見二百一十億之諸佛剎土，於諸佛土中取善去惡，構思建立清淨第一之佛土，而發四十八願;並重發三誓願，誓言以名號救度十方眾生，使其往生安養，之後即依其誓願永劫修行。四十八願中，誓言絕對救度眾生，在於第十八願。法藏菩薩言：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”此文意謂：“若我成佛，十方眾生，聞我名號，信心歡喜，乃至十聲，若不生者，誓不成佛。” 彌陀之正覺，為眾生而成;眾生之往生，由佛願而成。佛願若不成，則眾生何因得往生?眾生若不往生，則彌陀何必成正覺。是以“正覺”與“往生”，二者相待而成。故彌陀自賭其正覺以立誓曰：“若不生者，不取正覺。”此即大悲攝化之本意，在此一願。此願名“選擇本願”，乃彌陀於諸行之中，選取名號一法也，又名“念佛往生願”，又名“本願三心願”。已立此誓願，豈可無行業?於是永劫之間，苦修萬行，積功累德，欲令一切眾生，功德成就。猶如慈父積金，以遺子孫，一舉一動，悉為子孫。莊嚴淨土為眾生，成就名號為眾生，光明無量、壽命無量，亦皆為引攝眾生拔苦與樂。 二、眾生往生之因果：眾生往生之因有兩種：一、念佛往生，二、諸行往生。在下卷初先說念佛往生之因，次說諸行往生之因。之後在東方偈文中，諸佛勸贊此兩種往生之因。念佛往生之因，下卷言：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。”此即本願成就文，乃淨宗心要。初六句乃眾生往生之因，後二句為其果。眾生聞名信喜之一念，即時頓入不退位，於平生之時，在彌陀光明攝取中，令捨五惡，令持五善，命終之後，必到彼岸，永離身心惱，受樂常無間。 眾生往生之果，就是眾生往生淨土所得之佛果。世尊先從第二十二願之意義說起，再介紹觀音、勢至二菩薩乃最初之往生者，又廣說往生之人皆具足三十二相，智慧圓滿，說法無礙，神通自在，而供養十方諸佛，又能到十方世界隨意自在救度眾生。接著世尊懇切勸導佛子避五惡、修五善，不要背離仁、義、禮、智、信之道。而後說不能明信佛智之人，不能往生真實淨土，所以勸人明信佛智。上下兩卷之說，雖有二種因果，其要唯在本願名號之一法。 《無量壽經》經文雖長，大意不外說明彌陀本願，受持即是稱念彌陀名號。現在，亡靈○○○居士，你當下念佛名號，不就是又把《無量壽經》讀一遍了嗎?當下求生淨土，不就是依釋迦如來言教而行嗎?釋迦如來講此經的目的，就是希望你我念佛往生呀!彌陀如來發願的目的，也是希望你我念佛往生呀!二尊一致，同樣悲愍我們，佛陀視眾生如一子，不忍我們長沉苦海，永劫輪回，故以名號誓言救度，請你不要辜負佛的誓願悲心，一心念佛，求生淨土。世間的一切，將因你的往生而圓滿，師父祝福你，蓮生上品，花開見佛。 來!繼續跟著大家念佛，南無阿彌陀佛……。
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