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劉素雲：取人之長，補己之短，是智慧；取人之短比己之長，是愚癡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天我要跟大家交流的題目是：謙卑低下，永不輕人。“謙”，謙虛的謙;“卑”，卑微的卑;“低”，高低的低。謙卑低下。後一句，永不輕人，永遠不輕視任何人。這就是今天題目的意思。 　　我記得以前和大家交流，有這樣一個題目，叫“胸盛大海”，那個時候我覺得胸盛大海，這人的心量已經很大了。現在看起來，學佛人的心量如果光能胸盛大海，已經遠遠不夠了。所以我今天想說說，拓寬心量，胸盛法界。虛空法界都要裝在自己的心裡，這才是學佛人應該有的大心量。 　　怎麼樣才能胸盛大海，或者是，對學佛人高一點的要求，是胸盛法界? 　　從這幾個小方面來說，咱們別講那高深的道理，說說我們日常生活中的小事。 　　大家先熟悉和認識兩個字，可能我一說大家都笑了，說老師，這兩個字誰不認識啊?是的，大家都認識，但是理不理解它的深刻含義? 　　一個字是如果的“如”，下面加個“心”，這個字念恕，寬恕的“恕”。如果是上面是奴隸的“奴”，下面加個“心”，這是“怒”，憤怒、發怒。就那麼一點點的差別，兩個字所包含的意思完全不同。怎麼解釋呢?你看看，如果的“如”在上，“心”在下，心如如不動，你肯定會寬恕別人的，所以它是恕。如果你的心當了奴隸，你就發怒了。 　　我說說我自己的例子。 　　我上香港前後，我病了。現在，我可以跟大家說，我為什麼病了?兩點原因。一照顧老伴子三年多，有點累著了，這是一個原因，但是不是主要的。最最主要的原因是我發怒了。我幾年不生氣了，我覺得我都不會生氣了，可是那一次，就一點小事情，就把我惹怒了。不但是生氣了，而是怒了。所以我才得了這場重病。有那麼一句話嘛，“一念恕就是天堂，一念怒就是地獄。”我這次因為怒了，所以我就病了，我就又上地獄走了一遭。這已經五六個月了，到現在還沒有完全恢復健康。這就是怒的結果。 　　任何時候都不可以發怒。 　　這就是我今天給講的，就是“寬恕別人，快樂自己。”你看，我沒有寬恕別人，我發怒了，我自己就沒快樂了。本來我是很自在很快樂的，這一怒，我就不快樂了好幾個月，是不是?一定要吸取這個教訓。 　　我說這麼兩句話，一個是“取人之長，補己之短，是智慧;取人之短比己之長，是愚癡。”我再說一遍，“取人之長，補己之短，是智慧;取人之短比己之長，是愚癡。” 　　如果你再說說別人的是非，你就是愚癡的平方。如果你再有別的過錯，說這個說那個，那你就是愚癡的N次方。我們應該做有智慧的人，不要做那種愚癡人。 　　比如說，說人是非，是最愚癡的一件事情。 　　你看下面這幾段話，大家比較比較，是不是這樣?我們現在在座的大部分都是修行人，修行人都是在功上下功夫，在道上下功夫，是不是這樣?真正用功的人，他的心在道上，他絕對沒有是非，他不會說張三長李四短。愛撥弄是非的人，他的心不在道上，何談用功?! 　　這是一句話，“用功的人，心在道上，沒有是非。愛撥弄是非的人，他的心不在道上，何談用功!”這是一個。 　　再一個，“撥弄是非的人”，他會得到一個什麼樣的結果呢?就是“善友會離他而去”。不是有惡友有善友嗎，如果這個人愛撥弄是非，善友會離他而去。 　　大家想一想，我們拿自己的心來說，誰願意和一個愛撥弄是非的人做朋友呢?對不對?我們都願意交那個忠厚老實的人做朋友，不願意交愛撥弄是非的人做朋友。所以愛撥弄是非的人，他就少善友少朋友。 　　“如果一個人，他喋喋不休地說別人的過，沒完沒了地說”，這樣的人怎麼樣?“令人生厭”，人們會討厭他。是不是這樣?如果有一個人總在你的耳邊說某某某如何如何，如何如何，你討厭不討厭他?可能一次兩次還行，第三次你大概就討厭他了，你就不願意忍受了。 　　所以，喋喋不休說別人過的人，這樣的人現在令人生厭，將來怎麼的呢?“將來到拔舌地獄去”。因為啥?他說人家過呀，他得用舌頭啊，所以有個拔舌地獄就專門為這樣的人預備的。 　　我們每個人都長一張嘴，同樣的一張嘴，有的人用這張嘴來念阿彌陀佛，積功累德，聰明、智慧。有的人用來搞人我是非，造作罪業，真是悲哀、愚癡! 　　你用這張嘴是去念阿彌陀佛，積功累德，還是去用來搞人我是非，造作罪業?何去何從慎重選擇。 　　如果一個人，他眼睛看別人的過失，耳朵聽別人的過失，嘴說別人的過失，這叫造業。如果說，你以前曾經修積了一點功德，我們裝這個功德呀，打個比方，就好像有個容器——有個容器，你這個功德在容器裡裝著，這個容器有底兒，它就裝住了，你這功德就留住了。如果你這個容器底是漏的，你這個功德就漏下去了。所以說，如果你造作口業，說別人的過失，這就叫漏。你那個功德一點都存不住，全都從這個漏斗漏下去了。是不是這樣?你仔細琢磨琢磨，是不是這個道理?如果是你用這個漏斗來留存你的功德，一點留不住。因為什麼呢?你雖然念阿彌陀佛，每天可能有一點功德，但是在這漏斗裡全都漏掉了。所以，最後你這個功德是零，你白積累功德了。你念多少聲佛號，你一天念十萬句都沒有意義。 　　我記得前段時間我說了四句偈子，好像是說，“封住你的嘴”(閉住你的嘴)，我忘了，“管住你的舌，不想下地獄，千萬別亂說。”第一句是什麼?可能我說錯了，那四句偈子。這偈子我是當時記，過後我就忘了。 　　閉住你的嘴 　　管住你的舌 　　不想下地獄 　　千萬別亂說 　　我們要洗心，就把自己這個心啊洗干淨。 　　怎麼洗呢?如果這個心，你記著別人的錯，你的心是惡心。惡心就是一個不善的心，不善的心它起作用是什麼呢?就是不善行，你的行為就是不善的。這樣呢，不善心不善行，造作的就是不善業。 　　我昨天說了，如果你是不善業，那就是惡業。惡業到哪去?到三惡道——地獄、餓鬼、畜生。聰明的人絕對不干這種傻事!我們學佛、聽經，都聽明白了，你這面聽著，那面還造著口業，你說你愚癡不愚癡? 　　我們一定要把心裡洗得干干淨淨，記著別人的好，忘掉別人的“不好”。這個不好我得加上引號，是你認為的不好，不一定是真的不好。 　　所以說，“寬容別人就是善待自己，寬容是一種美德。” 　　有這樣一句話，“心量大，小行成大善;心量小，大行成小善。”這說明什麼意思?你所做的善事和你的心量大小有直接關系。雖然你做這個事很小，但是因為你的心量大，所以你積的是大善。如果你做這個事很大，你的心量很小，你積的就是小善，就是這麼樣一個關系吧。 　　量子力學家最新研究發現，有個零點能量場。我物理學得不好，有的我可能說得不太明白，我把我知道的跟大家說說。這個零點能量場裡頭有一個磁波，這種磁波叫標量波。標准的“標”，力量的“量”，波動的“波”，這個名叫標量波。這個標量波能起什麼作用?它可以改動時間和空間，能改變過去，能改變現在，能改變未來。為什麼?因為過去、現在、未來都不是真實的，全都是因為意念發生的。零點能量場是什麼?力學家給它下了零點能量場的定義，那用我們佛家的話說呢，零點能量場就是不生不滅、永恆不變的自性。這個我們一定要牢牢記住，“自性是永恆不變的”。 　　那大家又說，什麼是自性?就是六祖惠能大師說的那五句話，二十個字，“何其自性，本自清淨;何其自性，本不生滅;何其自性，本自具足;何其自性，本不動搖;何其自性，能生萬法。”把那個“何其自性”這四個字去掉，剩下的就是，自性“本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法”，二十個字，這就是自性最標准的定義。 　　那量子力學家所研究出來的這個結果，佛在三千多年前就給出了答案，這個答案就是一句話，“一切法由心想生”，就這麼一句話。有時候我給大家舉個什麼例子呢?我說就像那個山，它是修的盤山道，我們這些個力學家們就像在這個盤山道繞一圈，又繞一圈，逐漸地往上升，去尋找他們研究的結果。研究出來了，也到了山頂了，一看，阿彌陀佛那個答案，釋迦牟尼佛的答案，就在山頂上。這些量子力學家恍然大悟，哇!佛三千年前就知道，我們研究了這麼多年才研究出來結果。 　　現在量子力學家承認，“世界本沒有物質，物質是由於念力而成的”，這是第一個課題，量子力學家們找到答案了。 　　現在他們開始找第二個答案，就是念力又是什麼?念力從何而來?這是他們研究的第二課題。 　　那等他們研究轉到山頂以後，阿彌陀佛答案就在山尖上吶。他們說，哇!答案原來是這樣的。他們用了若干年去研究，佛在三千年前的答案又在山上了。就是這樣。然後第二個再研究完了，就研究精神是怎麼回事。是不是?一個課題一個課題地研究，研究來研究去，最後這些答案全都在佛經上。 　　三藏十二部，佛經啊浩如煙海，那是智慧的海洋，那是佛陀內心的真誠的流露，那是自性的流露，不是說苦思冥想得出來的。所以說佛陀的偉大，用什麼語言來形容都不過分。 　　下面，我接著說。學佛首先要把心量拓開，要能包容一切。千萬不可以今天我看這個不順眼，明天我看那個也不咋地。如果你這麼小心量、小心眼，你讀多少經，你念多少佛，你燒多少香，你磕多少頭，你仍然是在佛門的門外，你進不了佛門。小心量，小心眼，永遠進不了佛門。 　　如果你能與眾生平等相處，和睦相處，你的心是清淨的，是平等的，是覺悟的，你必定能進佛門。清淨心，第一個檔次，阿羅漢;平等心，第二個檔次，菩薩;覺心，最高檔次，佛。 　　--《菡萏花開》03集--劉素雲老師講述
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