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人間天：學佛人必學的消業方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	請跟隨我一起至誠忏悔無邊業力，我願忏悔無盡業力，我願忏悔無邊身口意業， 我願忏悔對一切眾生施加的一切傷害惱害，我願忏悔自己愚癡顛倒的心行，我願忏悔自己對三寶的不敬和不珍惜，祈請佛菩薩慈悲允諾消除我的業力，今在佛菩薩前，至誠忏悔，無始劫來造作過的一切五逆十惡的重罪，也請一切被我傷害到的眾生，都能由我得超度的機緣，成為以後得救度的機緣，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。 　　學生：老師，功可以抵過是嗎?也就是功可以消業是嗎?改命的方法是不是就是積累功德啊? 　　老師：這個問題你自己思維完畢了嗎? 　　學生：我覺得是，但是要怎麼積累功德又是一個問題。 　　老師：如果你殺了一條蛇，救下了一個人，在這個事情裡，應該怎麼說呢?如果功過能抵消，你就不應該再去償還殺蛇的業債。但是我們學佛都知道，這個殺業依然是要償還的業債，是不可以逃避的，也是不能躲得過去的。雖然救人是好，但是傷害眾生是惡，在做善的同時，若沒有般若智慧，就會連帶造作很多惡來，成為一個顛倒的狀態，想好卻越做越壞。 　　所以在因果前，功過是不能相抵消的，只是在受用上，可能導致善的結果，從而增厚了我們的福報，表現為能抵抗更多的業力了，但是二者是兩個部分，不能混為一談。有人說：做善就可以得善報，但是做惡必然得惡報，如果一個事情裡有善有惡，強調只得善不得惡，這類說法是不可信的。 　　佛教裡消業的原理是怎樣的呢?我們對自己的錯誤有了清晰的認識，真誠地對傷害過的眾生道歉，這個忏悔可以消業。可是我們去做忏悔了，如果忏悔不徹底，心不真誠，或這個錯完畢了，又去犯下一個錯，那麼這個業也沒法消。就像一個人打了你，事後對你道歉，要看你能不能原諒他?你原諒他，這個事情就算完畢了，如果你不原諒他，這個事情就沒完。所以佛教裡給出的方法，全部都要拿出真誠心來，這是基礎門檻，你必須拿出真心來，真誠地忏悔道歉，對方接受的機會就大，原諒你的可能性就大;而如果虛情假意裝模作樣，對方不原諒我們是正常的，這也是很多學佛同修業力沒消，反而不斷有新麻煩的原因。 　　如果我們帶給對方的傷害太重、痛苦太大，簡單的道歉是沒有辦法平復對方怨氣的，就像把你一家全燒死了，留下一個半殘廢，在你前面磕頭作揖，求你原諒，你能不能原諒?說實在話，在這麼巨大的傷害痛苦下，換任何一個人，都不能原諒，除非是佛菩薩，真地看得開放得下，所以這個水平的忏悔就沒辦法消這個業。 　　我們在三部走的模式裡提出：忏悔這是正常的，但是我們彌補過失，帶給你的損失我加倍還你，這個心態是真低頭、真認帳、真負責的。怎麼加倍還呢?我欠你的再多，都是世間的錢債、命債等等罷了，但是我要還你一個出輪回的利益，你自己算算哪個合適?如果不出輪回，就會永遠在業債裡追討來、追討去、互為高下、互相傷害、沒有盡頭的，今天你來討我，明天就會有眾生去討你，這樣的日子想結束嗎?想結束我們有方法，如果你願意獲得這個方法，我們間的債務就可以達成一個諒解，在我徹底幫你實現願望後，你也徹底地放下這個債務，這就是完整圓滿的還債了業了! 　　如果在還債的同時，心又起計較，這個債還不會完畢，因果是相續不斷的，我在償還你的這個時候，我們之前的因果債務是完畢了，可是我心裡又起了一個新的念頭，這個念頭又會發展成一個結果，這個債務就沒法消得干淨了。 　　我們真地要學會放下，拿得起來、放得下去、來了就受著、走了也不要多核計，一核計這個業力就又反上來，又跟著業力種子跑了，這是很麻煩的。所以，這個生死是很難出得去的，這是原因之一，因為我們的心，念念都是輪回的因。 　　阿彌陀佛。 　　摘自人間天新浪博客。
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