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仁清法師：菩薩四十六輕戒之三十一，於佛所說生疑謗 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩四十六輕戒之三十一 於佛所說生疑謗 　　《集頌》：“1、聞菩薩法甚深處，最勝深處真實理。 　　諸佛菩薩難思議，神力化導現稀奇。 　　不生信解情憎背，謗言不能引義利。 　　不能引法非佛說，無益有情染違犯。 　　非理作意內心起，或隨他說見如是。 　　2、爾時菩薩強信解，我是凡夫惑障具。 　　不學不修無深證，未得五眼六通明。 　　如來宣說密意深，正量現見隨觀等。 　　誠意無谄作敬順，不作毀言無違犯。” 　　“甚深處”和“最勝深處”，是指“非凡夫”所能思議之境，“天台宗”把如來一代時教分為“藏、通、別、圓”化法四教，其中的“別教”屬於“獨菩薩法”，非凡夫和二乘所能理解的。 　　“背”是“背捨、違背”之意。 　　“不能引法”為非法，“不能引義”為非義，“非理作意”指不符合佛法原理的想法、念頭。 　　在菩薩地為“五眼六通”，在佛地則為“五眼六明”。 　　“正量”與“非量”相反，指“正確的、真實的標准”。 　　“現見”為“親見”之意。 　　“正量現見隨觀等”，宗大師的《菩薩戒品釋》解為“仰推如來非我境，正量現見隨觀等”，意即：諸佛如來對於諸法的實相(空性)，以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等是“了了分明，隨觀親見”的。對於佛的證境，我等凡夫是難思難意，只能以仰慕的誠敬心，毫不懷疑地去接受。 　　如果對於甚深真實的菩薩法藏，或不可思議的諸佛菩薩的證境(比如神通道力等)，不能生起信解，或有“背捨”的煩惱情緒，甚至謗言“非法、非義、非佛說”，不能利益有情等，無論是內心的“非理作意”還是煩惱種子的如此現起，也不管是聽信他人言後隨順了如此知見，即為“染犯”。 　　作為一個大乘行者，應該有這樣的強烈信解：我是一介博地凡夫，煩惱惑業遮障了我的智慧，我無修無學更無證，也沒開顯由修而來的神通道力，對於如來所講的甚深密意，我雖然不能理解，但我堅信諸佛如來對於諸法的實相(空性)，以及諸法的事相(各各不同的形象差別)等等是“了了分明，隨觀親見”的，如此誠敬的去接受，並隨順修習，這樣沒有毀謗的疑(不懂)，是不犯戒的。
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