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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
慧淨法師：一個現生信佛念佛的人，是不經過中陰身的，一斷氣就到極樂世界去
問：請問師父，念佛人凡心佛心成為一體，當下往生決定，那我們現在肉體存在之間就叫做帶業往生嗎?是不是臨終以前中陰已經沒有了?還有沒有死苦的折磨? 答：阿彌陀佛的存在是為了承擔我們累生累劫的罪業，償還我們累生累劫的債務，阿彌陀佛所發的願，兆載永劫所累積的菩薩德行在哪裡?就是在這裡，祂的功德，就是要償還我們的罪業，如果祂不能償還我們生生世世欠人家的業債，我們怎麼能夠離開娑婆?所以，在這之前，阿彌陀佛一定要先為我們償還，我們信願稱名之中，累生累劫的罪業，就被阿彌陀佛償還了。 如果肉體還存在，自然就有貪瞋癡，還會造其他的業。可是這些業已不是往生的障礙了。 譬如說，大雪如果下在陸地，就越積越厚，可是如果下在太平洋中，有等於沒有，淨土法門就是如此。 那這樣到底是消業還是帶業?我們在這裡論帶業也好，論消業也好，這個都是一種初級理論上的講法，到極樂世界自然就知道。不過徹底講起來，淨土法門是消業的法門，如果業不消，你怎麼能離開輪回?比如說你殺了一個人，殺人償命，欠債還錢，你命不償、錢不還怎麼離開呢?所以要先償還，就這個償還的情形來講，就是消。 那我們還有沒有業?還有，因為我們未斷貪瞋癡，有時候脾氣爆發起來，跟人家起無明，事後，盡管再怎麼反悔，已經跟人家結了怨了。可是不障礙，照樣往生。 同時，阿彌陀佛的光明攝取，有一種作用，就是使我們臨終的時候，跟人家結的怨業不來障礙，所以，《印光法師文鈔》裡好多地方都在談帶業往生，但這不是印光大師的本意，有一個地方印光大師就說：在這裡說是帶業，到那裡就沒有業了。到那裡業到哪裡去了?通通被阿彌陀佛消掉了。 臨終之前是不是中陰已經往生呢?不是這樣的，我們還存在的話，就不算中陰身。前天也講過，我們已經轉生為人，生命的肉體叫做現陰;死的那一剎那叫做死陰;那麼，由死到轉胎這一段時間，叫做中陰;到去轉生的話，叫做生陰。我們生命體的過程分為四個階段：現陰、死陰、中陰、生陰。 一個現生信佛念佛的人，是不經過中陰身的，一斷氣就到極樂世界去。 一般人死後，阿賴耶識離開肉體，離開這個死陰，還沒有轉生，這個叫中陰身。那中陰身能往生嗎?也能往生!因為「十方眾生」嘛，「十方眾生」，任何眾生沒有不包括在裡面的，中陰身也是眾生啊，只是他是在中陰的眾生而已。我們在人間，就是人間的眾生;在天上，天上的眾生;在地獄，地獄的眾生，都是「十方眾生」。 如果一個人死了，我們曉得他在生沒有學佛念佛，他死了已經好幾個小時，甚至一兩天了，也要把握這個中陰的機會，在他旁邊為他開示念佛法門，然後大家一起念佛，因為這個時候再不把握，就要到地獄啊，現在因緣和合，也能往生極樂世界。 前幾天也講過，信願法師在台灣中部常常為人家助念，其中有一個是已經死了八小時，面貌都已經烏黑難看，去給他開示彌陀的光明，當開示到第三種「無礙光」的時候，一剎那之間，亡者的臉相突然間變得紅潤而圓滿。他說這種轉變不是逐漸的，而是當下的。一般我們給人家助念，面相都會轉變的，但都是逐漸逐漸地轉變，可是這個是突然轉變，一剎那之間就轉變的。 他還說：有一個死後眼睛睜得很大，嘴巴張得也很大，臉和身體烏黑的，已經死了半個月才請他去;家裡的人沒有一個學佛，還在燒金銀紙箔，整個房間都烏煙障氣。信願法師在亡者旁邊開示念佛，逐漸逐漸，亡人的眼睛合起來了，嘴巴也合起來了，面相也轉為紅潤好看，時間也只不過一個半小時。她的女兒回來就問了一句說：「那個是誰?會是我媽媽嗎?」你看，十五天了，還會轉變，好像她的神識依然在那裡聞法，那不可思議啊!當然這是比較特殊的例子。
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