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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
兩位留下全身捨利的念佛人
《淨土》雜志2017年第3期 題記：眾所周知，安徽九華山從古自今都是有名的佛教聖地，自唐代新羅(今朝鮮)僧人金喬覺在此圓寂後成就全身捨利起至今，先後出現了十幾尊高僧大德的全身捨利。最近，在距九華山不遠的安慶市懷寧縣和潛山縣，又發現了兩尊全身捨利，但與九華山之前所出現的高僧大德的全身捨利有所不同，這兩尊全身捨利是由兩位在家老實念佛的居士所留下。那這兩位居士到底經歷了怎樣的修行，不僅能在臨終時預知時至、自在往生，而且最終還成就了稀有神奇的全身捨利呢? 一 無诤念佛守本分 預知往生彩蝶送 ——宏英居士往生紀實 文/慧信 宏英居士，本名吳巧英，安徽省安慶市懷寧縣人，生於公元一九一四年農歷臘月二十四。吳氏從小聰敏好學，但是舊社會倡導“女子無才便是德”，所以沒有機會接受私塾教育，只能通過聽長輩講《西游記》和《三國演義》裡面的傳奇故事接受啟蒙教育。吳氏的父親長年吃齋念佛，其謙和的品德在鄉裡有口皆碑。受父親的熏陶，吳氏自小種下一副軟心腸，對人對事很是恭敬謙卑，很少與人爭吵斗氣。 等到成年後，吳氏嫁給了鄰鄉的一戶人家。身處亂世，吳氏第一段婚姻並不完滿。二十世紀三四十年代的中國，天災不斷，兵禍四起，老百姓的日子過的很是困苦。吳氏在顛沛流離之中，也沒有為夫家生下半個兒女。丈夫也是命薄，最終沒有能夠熬到新中國的好日子。吳氏人到中年，沒有了丈夫的依怙，也沒有子女可以寄托，獨自一人在無助中等來了新中國。 新時代，新氣象。村裡人看吳氏一個人孤苦伶仃，就做主撮合她和鄰村的彭氏結成半路夫妻。彭氏也是早年喪偶，身邊只有三個過繼來的子女跟著一起生活。說來彭氏還算是有本事的，在當時大背景之下，居然還可以自己經營些小買賣謀生;但其毛病就是自私自利的習氣太重，每次得了好東西都喜歡自己私藏獨享，還有就是性格有些暴躁，總是會因為一些瑣事而遷怒於他人。已是中年的吳氏別無它念，隱忍求得一家安好。 吳氏歷經半世娑婆，了知生死無常，愈加生起出離之心。一次偶然的機會，到附近小廟祈福求願，有幸得聞上寬下廣尼師慈悲開示，如稚子遇慈母，似暗夜獲明燈!於一九六五年正式歸依三寶，法名宏英。皈依後，宏英遵從寬廣尼師教誨，認真念佛，每天在瑣碎的家務勞動中，老實念佛。 一天，彭氏做完買賣後，帶回來一斤豬肉，囑咐宏英細心烹煮，好給他一人慢慢享用。但是，宏英看到家中的子孫年幼，正是需要營養長身體的時候，於是偷偷把一部分豬肉分給小孩子們吃了。後來彭氏發現肉少了，勃然大怒，追問原因，並要打人。宏英不得已，反復念阿彌陀佛，向彭氏道歉，稱都是自己的過錯，並發願從此以後再也不吃葷腥。彭氏雖然生氣，可也無可奈何。後來每次遇到彭氏發火的時候，宏英總是口念阿彌陀佛，一個勁地道歉請求原諒，彭氏無可奈何，最終只得平息怒火，默然相安。宏英於是更加精進念佛，行亦彌陀坐亦彌陀，起居食息不忘念佛。 進入六七十年代的中國，人們依然在激揚中奮進著，整個時代洋溢著紅色的激情。宏英依然是老實念佛，對人對事更加謙卑恭敬。 有一次，村裡一個小孩子高燒持續好幾天都不退，周圍人都不知所措。宏英聽說後，也隨大家過去看看。她先是合掌默念阿彌陀佛，然後用掌心輕輕地撫摸小孩子的額頭，不一會，小孩子的高燒就退了下去。身邊人看到了都覺得很是神奇，也有人說這是巧合，是封建迷信。不管別人怎麼說，宏英都是笑臉相迎;平時有需要幫忙的，只要自己能幫上，宏英都是二話不說主動幫助;有好吃的，也都和鄰裡之間一起分享。對老人小孩都很是慈悲仁愛，鄉裡無論大人小孩都喜歡親近她。 後來養子娶了媳婦，生活中又多了一個可以相互依靠的人。可是時間長了後，年輕的兒媳婦對家中瑣碎的事情就有些不耐煩了，甚至對老人也有些微辭。宏英每每看在眼裡，急在心裡，努力想辦法讓兒媳婦可以更好地融入大家庭。於是，宏英每當發現兒媳婦有不耐煩不高興地時候，她就馬上口念阿彌陀佛，誠心向兒媳婦賠禮道歉，說都是她這個做婆婆的沒有做好，祈求兒媳婦的原諒。兒媳婦雖然年輕，但也懂事，漸漸地也心生慚愧，反思自己做得不夠的地方，慢慢地家庭生活更加和諧圓滿了。 家事有了兒媳婦操持後，宏英念佛更加精進。她每天都燃香供佛，時時把佛號掛在嘴邊，僅在後半夜稍微休息。有好幾次，宏英告訴家人，說見到了西方三聖來看她，還告訴她說要接她回西方極樂老家。家人那時不信佛，也不知道哪裡是極樂，都當作是笑話聽聽。宏英雖然身在娑婆，心早已經在淨土了。 當養女先撒手西去先走一步時，宏英居士已是古稀之年，家裡人都很傷心，宏英卻是哀而不傷，悲而不泣。口念阿彌陀佛，囑咐眾人：“這條路都遲早要走的，她先走到極樂世界是件好事請。你們都別哭，等我走的時候，你們也別哭。按我原來吩咐的，把我裝缸三年，三年後如果身體完好就裝個金身，如果腐爛了就火化。” 宏英居士全身捨利貼金像 二〇〇八農歷二月二十七，宏英很早就起來了，仔細梳洗干淨，燃香禮拜後，回房側臥念佛。兒媳婦早起煮好了稀飯端給宏英吃，宏英微微搖頭說不想吃。兒媳婦出去後，心裡感覺婆婆有些反常，就囑咐孫兒去照看婆婆。當時早上八點三十分，宏英微微睜開眼睛，看到孫子在一旁侍立，調播念佛機，悲欣交集，一滴清淚滑落。馬上面色又回復平靜，臥吉祥臥，在念佛中，安然而去。享年九十四歲。宏英居士往生後，家人聞到陣陣妙香撲鼻而來，令人心曠神怡;成千上萬只碗口大的彩蝶自西而來，結隊圍繞在房前屋後，久久不散;天空中隱隱約約有佛光顯現，祥雲起伏。一時鄉裡震動。 子孫遵照宏英居士的囑咐，請來了法師和蓮友，按照佛家禮制，為宏英助念七天七夜，最後裝缸。期間彩蝶在屋前屋後圍繞，相伴七天七夜，一直到助念功德圓滿，裝缸結束後才漸漸相繼離去。當地村民都說宏英是蝴蝶菩薩化身。 人世蹉跎，時光荏苒。一直到二〇一四年農歷十一月十七日，因為當地政府推行平墳火化，子孫才想起來要開缸。此時已經過了六年零九個月了。當瓷缸被小心打開時，眾人發現宏英依然完好如初地端坐在裡面，身上也沒有異味，頭發和指甲還長了許多。一時間方圓百裡震動，遠近百姓紛紛趕來禮拜。本來宏英的家人和當地的村民還不太相信阿彌陀佛，自此之後，家家禮佛，人人彌陀，深信極樂實有，彌陀願力深切。 宏英半世，流浪生死，歷經人世滄桑，中年得遇佛法，老實念佛。對人對事都不生氣，家裡家外恭敬謙和，最終得以成就全身捨利，感化引導家人和鄰裡鄉親，念佛回歸極樂故鄉，真是我輩淨業行人的楷模。願我們一起老實念佛，謙敬待人，同登極樂。南無阿彌陀佛! 二 守愚念佛過一生 跪著往生度世人 ——劉會龍往生紀實 文/鐘慕西 大雨滂沱後的世界格外清新，心情也分外愉快舒暢。天空灑淨，似乎喻意著此次行程有著特殊的意義。師父領著我們一行從江西九江出發，途經湖北黃梅，來到大別山腳下，專程前往安徽省潛山縣瞻仰一尊通過專修念佛法門、臨終跪著念佛往生的在家居士的全身捨利。 據悉，這尊全身捨利的成就者，生前是一位在家的念佛行人，名叫劉會龍，出生三十年代末，往生於一九九九年農歷十二月二十四日(俗間過小年)。三日後，家人遵照遺囑，為劉居士裝缸，以跏趺坐姿勢裝於缸中，然後用普通的方式合缸，放置於田間草地上，沒有采取任何防腐保護措施，任其在風吹雨打中靜默了兩年多。直到二〇〇二年農歷二月二日一個特殊因緣才啟缸。劉居士的侄子劉全海回憶說，當時是一位出家師父主動提出並擇日啟缸。開缸後，發現缸裡竟有半缸雨水，但是劉居士的遺體穩坐如鐘，面帶微笑，全身肌肉依然富有彈性，容貌如生，胸部以下的半身浸在水中，卻沒有絲毫爛壞，成了一尊全身捨利。村民們非常興奮，大歎甚奇，小心翼翼地將其抬出，安於蓮台上供奉。到現在已有十五年之久，依然保持坐缸之時的樣子。 《金光明經》雲：“佛告阿難：‘汝可持來，此是大士真身捨利。’爾時阿難即舉寶函，還至佛所持以上佛。爾時佛告一切大眾：‘汝等今可禮是捨利，此捨利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。’”只有修行到非常高深境界的人，才能成就全身捨利。全身捨利，是高僧或大善知識圓寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生，是修行成就的一種瑞相和標志。自古以來修行者眾多，但成就全身捨利者卻十分稀有。 然而，劉居士只是一位居於深山老林的普通農民，並且目不識丁，為何能修得全身捨利?這使得我們對於這位菩薩的日常修行充滿了好奇。師父們帶著我們，不顧路途曲折，徒步進入山谷。經過一陣興奮之後，終於抵達。我被眼前的場景震驚了，除了一片荒草叢林，就只剩一間老舊的黑瓦土屋，剎那間，讓人真有重返原始村莊的感覺。莫非全身捨利就置於此處? 劉居士的侄子非常小心地打開木門，我們看見全身捨利已被百姓虔誠地供奉於蓮台上，為防止全身捨利被灰塵和香煙染污，還特意加蓋了玻璃防護罩，以此來表達他們那份質樸的恭敬與珍愛。心懷敬畏，借步瞻仰，發現其左手依然是向下提珠的姿勢，而右手是盤珠的姿勢。(據說啟缸後，百姓發現了居士手中的佛珠依然完好，立馬取下作為聖物一樣恭請回去，所以我們只能看到空手盤珠的狀態)。就在那一刻，仿佛依然能聽到菩薩念佛的聲音，佛號是那麼親切，那麼清涼。 屋外的荒地間，風吹青草淒淒，四周竹林高聳。聽著劉居士侄子劉全海的述說，時光正在悄悄倒流，把我帶回到劉居士修行的那段歲月。 以孝念佛，虔誠皈依 這片地處龍潭鄉萬澗村的山谷，素有“萬畝竹海”之稱，四周群峰環繞，溪澗幽長，清澈透明，泉石錯落，翠竹掩映，啾啾鳥鳴伴著叮咚水流，幽雅絕俗。劉居士家祖祖輩輩都是受大山養育的樸實村民，世代信佛，劉居士自幼受父母影響自然也信受佛法。二十幾歲時，母親突然失明，為了救護母親重見光明，每日至誠祈求觀世音菩薩，便開始虔誠念佛。不久因緣成熟，皈依當時有名望的大德皖峰老和尚，欲想出家專志修行。老和尚觀其因緣後勸導：“你就在家老實念佛，今生定當成就。”於是，返回家中，孝養年老的父母，過著幾十年如一日的農耕生活，自給自足，足不出山，終身未娶。 老實至誠，念佛修心 劉居士不識字，讓侄子一字一字教會佛教朝暮課誦儀規，卻更棲心於念佛。早晚念佛皆有定課，早上大約兩小時，白天不管干活、吃飯、睡覺，行住坐臥，佛號不斷，有時出聲，有時默念;晚上，必虔誠跪於西方三聖畫像前至誠念佛，無論炎寒酷暑，定身著海青，從六七點一直念至凌晨一兩點方才就寢。劉居士曾說，跪著念佛才夠至誠恭敬。因其專注於佛號，時常忘記時間，忘記冷暖，忘記饑餓。年輕時，為了讓自己更能傾心念佛，曾入山洞修行，七日不食谷糧，只喝山石或松針所煮之水。年邁老母不忍其如此苦修，令人上山勸回家中修行。劉居士自小十分孝順，除了孝養父母色身，照料衣食住行，也從不違背父母的意願。 皖峰老和尚教導劉居士“念佛，修行要修心”，他牢記於心。平日裡只見其日夜念佛，雜語極少，教化親屬亦是身教多於言教，脾氣性格十分溫和，對有緣之人他常常勸導：老實念佛，一生不要做任何壞事，哪怕惡再小也不為。 劉居士過著雖清苦卻也安怡知足的農耕生活。因悲心殷重的緣故，他一生從來不伐生木燃火，只拾枯枝敗葉燒火做飯。他說樹木有許多如蟲蟻等生靈，不能傷害它們。平日外出勞作時也是非常謹小慎微，連走路都怕踩傷腳下的蟲子。見有病苦之人，常采草藥，在佛前問卦後才予使用，醫人無數。附近受其治愈的村民都因其慈悲而心生尊敬和感恩。 臨終跪念佛號，正念往生西方 臘月二十四，自知壽命將盡，叮囑親屬在其走後不要悲傷落淚，如果真的懷念就該多多念佛，並囑托自己想坐缸不要火化，出缸後安放於三階蓮花台上，其他的一切就隨順因緣。傍晚時分，獨入其室，脫卻所有外衣，只著短褲，跪在佛像前合掌一心專注念佛，三四小時後蒙佛接引，以虔誠的跪姿往生西方，無疾而終。菩薩一生修行至誠且精進，此時此刻，他用最神聖，最輝煌的方式，明明了了地給自己的人生劃上了圓滿句號。 彌陀慈悲大願之真實顯現 回顧劉居士一生短暫的六十年，念佛三十多載，全以堅定信願，矢志西方，老實念佛，修心行善，對世塵少欲知足，質樸得無煩無惱，了無牽掛。憑借阿彌陀佛悲願加持，雖不知何為西方極樂世界，但於念佛中時常親見阿彌陀佛和觀音大士，常自責自己修行境界遠遠不夠。然而，最終蒙阿彌陀佛之悲願滿自己所願，不但此生往生西方，了生脫死，而且成就全身捨利。這不正向我們這些多疑、煩惱熾盛的凡夫眾生，展示了只要通身靠倒阿彌陀佛，以至誠懇切之心，一心老實專念阿彌陀佛名號，當生必定往生西方，以及阿彌陀佛不可思議之大願真實不虛嗎? 經文說，十方諸佛皆護念念佛行人。世尊在《佛說阿彌陀經》中三番勸導與會大眾當發願求生西方，只要信願持名，一心系念，臨終蒙阿彌陀佛與諸聖眾現前接引，即得往生阿彌陀佛極樂國土。阿彌陀佛因地所發第十八願雲：“十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念若不生者，不取正覺。”可見當眾生的法緣具足，又能以念佛成就自己的善根、福德、因緣，那麼往生西方極樂世界是一件容易並且十分快樂的事情。只因為無知，世人面對死亡才會百般恐懼，千般不捨，萬般無奈。殊不知，阿彌陀佛為解決眾生的生死大事，早在無量久遠劫之前就已為我們這些阿彌陀佛心中最疼愛的孩子，備好了救度方法——只要深信切願念佛，臨終必來接引。那麼，對於一個念佛行人來說，我們的死亡再也不是一場悲淒的葬禮，再也不是生命的終結。反而由於念佛，蒙阿彌陀佛的大悲願力而重獲新生，生命以嶄新的面貌再一次誕生——在西方極樂世界浩浩蓮池中，在那朵標有自己名字的蓮華中誕生! 劉居士是一個當代專修淨土念佛法門的念佛行人，也是無數淨業行人中的一員，他一生老實念佛，雖平淡無奇，卻獲得自在往生、留下全身捨利的殊勝成就，又一次證明了阿彌陀佛四十八悲願真實不虛，驗證了淨土念佛法門就是“萬修萬人去”的功高易行的特別法門。 沿途返回，穿過那片靜谧的竹海，郁郁蒼竹向青天，滴滴泉水述衷腸。守愚念佛，極樂並不遙遠;守愚念佛，百年並不漫長;守愚念佛，此生即是無量輪回中最後一生。若人守愚念佛，定當回歸安樂故鄉，蓮池海會喜相逢.
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