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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：女性學佛的最佳時期
對現在的女性來說，這個時代是有史以來最為自由的時期，社會進步了，解放了大量的勞動力，女性也有接受教育、工作等等的權利;現在也是女性學佛的最佳時期，時代賦予了我們極大的學佛空間和方便。希望今天的這些內容能幫助各位認清當下的路子，不管你是女是男，都能找到心靈的依靠，明白生死的歸指，也不枉費我們千萬劫來遭遇這樣便利的學佛條件和機緣。 古代婦女的地位 這一句經文提到了幾種婦女身。在古印度佛法誕生時，那是典型的奴隸制社會，佛法傳到中國，彼時的中國已經開始進入到封建社會，社會制度是有不同的。在不同的社會制度下，人和人的社會關系是不同的，在奴隸社會人和人的關系就很殘暴，如果你不能證明自己是自由身，就很可能被人抓去當奴隸賣掉，就像《為奴十二年》電影裡演的一樣。 封建社會破除了殘暴的奴隸制，算是社會進步的產物，但是封建也只是一個過程，地主和大地主階級形成，從而產生了階級矛盾，地主擁有大量的生產資料，而一般的民眾沒有生產資料，就形成了一種不平等的合作關系，民眾為地主種地，或者租地耕種，從而成為被壓迫的對象。在奴隸社會一般的民眾是毫無自由可言，到了封建社會，這個自由度得以部分釋放，你可以選擇在不同的地主手裡租地耕種，或者成為哪個地主的佃戶長工，當然這個自由度也依然不好。封建社會繼續發展就到了資本制的社會了，資本制和封建制差別不大，只是資本制度將資本更細化，任何你能拿出的所謂資本，都能以此形成賺錢的工具。在不同的社會制度下人和人的關系、社會關系是有巨大差異的。 中國在百年前算是破除了封建制的社會關系，現在人和人的自然關系是平等的，是自由的，沒有過去的那種隸屬關系了，所以過去強調非常多的隸屬關系到現在就不被認同和理解。尤其是女性的社會地位現在算是翻身了，在最原始的時期會有一段母系社會狀態，但很快就被父系社會取代，從此婦女丟失了社會領導力，經過漫長的奴隸、封建、資本階段，婦女往往成為被壓搾的對象，成為私人的財富，成了為男人的失敗背黑鍋的冤大頭。 既然人和人之間是平等的，就沒有命令、強迫等凌霸的可能，這是自然人和自然人的社會關系，當然大家都是平等的。就像你走路遇到另一個人，你沒權力命令他做什麼，同樣他也沒權力要求你如何。當進入到職務層面，這個社會關系就又發生了轉變。所以社會關系是隨環境不同而變化的，這就導致在家會有家庭關系，出門在外會有自然人關系和職務關系等等。 現代女性的困惑 這個“內政立身”就是在家庭范圍內樹立一些管理的方案，如果一個家庭管理得很好，將經驗推演到整個家族，其他家族，擴大到國家，也沒什麼不可能。這也很符合儒家的修身、齊家、治國、平天下的次第格局。 前一階段所謂女班、女德、女學風起雲湧，但是因為沒注意到社會關系的變化，往往聽起來味道就不對了，讓人不容易接納。現在人和人是沒有隸屬關系的，就像你的孩子也不隸屬你，所以你不能替他做決定，不能以自己的意圖強加在他人身上，必須要求對方認同、接受就會很痛苦了，就像你不應該管的事情非要管，擺不正自己的位置，能不痛苦? 現在女性普遍沒有安全感，比如很多人貪錢，也是沒有安全感的一種表現，包括很多人去整容、去修圖、去化妝，不敢以真實的自己面對大眾，你都不敢直面真實的自己，這對自己得多沒自信?正是因為沒自信就被各種鼓動，你做個手術吧?於是這刀就剌起沒完，如果內心的自信不能豐富建立起來，就算凌遲一般的整容，也依然是不會讓你有自信的，比你好的人一定會有，而且會大批量的出現和存在著。 當我們膚淺的認為：我需要一個外在的什麼東西來包裝自己的自信!於是各種品牌、名牌、大師制作應運而生。如果對方認可的是你包裝後的東西，你就不敢揭露真實的自己，因為害怕失去，就陷自己於這種假象裡，不斷的投入精力財力去維護這個假象。就像很多媒體說某某明星出現了皺紋，如何衰老，這都是病態的角度!人只要活著就一定會老、會死，連人的衰老都不敢正視的社會，這是多畸形的心態啊?在這樣畸形變態的社會群體心態下，人活得就很辛苦了，尤其是沒有自信的人就更辛苦。婦女也更辛苦，當把孩子拉扯大了，一照鏡子已經榮華不再，已經人老珠黃，這是不可抗拒的事實。這種只關注外在的社會風氣一刻不改，這種畸形心態就會繼續發展和傳遞，吞噬和荼毒更多的人。 所謂德是內在的品質，不是外在的形象做派能表達的。當你誇孩子長得漂亮的時候，你要注意，你正在毒殺一個人。他的漂亮不是他努力獲得的，那是他的父母基因導致的，你誇獎這個，是否在展示自己的無知和膚淺? 家有賢妻，夫無橫禍 這個浮躁的社會丟失了窺探內心的機會，讓一個人的容顏成了全部，所謂的德也就一文不值了。當一個婦女以自己的智慧和品德幫助一個家庭興旺發達，她的經驗和智慧是值得學習和推廣的。所謂“家有賢妻，夫無橫禍”，如果家庭總不順，不要去抱怨別的，肯定你也有毛病! 怎麼做才是對家庭有利益的?怎麼做才是讓家庭面臨風險的?怎麼做是推家人於刀口之下?這是現在人都應該學習和思維的，佛教說要以正命、正業為生，以正確的方式來生活。當家人在做危險的事情，我們是否能察覺並勸谏?這都算是被動的，就像說：不要這樣，不能那樣!這種說話方式都是低效且令人厭煩的，你不讓這樣、不許那樣，不如說：你可以做這個事情，可以做那個事情!以明確的可以代替不明確的否定，是比較高明的。讓人不做這個、不做那個，最合適的方法就是以正確的可行的事情代替不正確的否定。所以聰明和愚蠢就差一步，你如果聰明，如果想學聰明，就要想著：如果別人也這樣對我，我會如何反應?就像上學的時候被老師叫去訓話，訓了半小時，根本不知道自己錯了什麼，這種訓話都是低效令人反感的。於是我們說話也是這樣，你想說什麼，一定要把這個事情說出來，說完整說清晰，不要認為你明白的就必須他人也明白，這是不現實的，產生的誤會卻非常多。 當有人把治家的經驗和智慧推到治國的層面，這就不是一般人能做到的了，畢竟從修身走到平天下的人為數甚少。怎麼治理家庭?這裡古人的經驗很豐富，可是如果要把隸屬關系搞清楚後，這些經驗是否還可用，就有出入了。在現在全新的社會關系下，依然是需要對應的治家經驗和智慧，現在這個方面是稍微空白的領域。 女性學佛的最佳時期 對現在的女性來說是有史以來最為自由的時期，社會進步了，解放了大量的勞動力，女性也有接受教育、工作等等的權利，也不會再圍著灶台轉了。幾十年前中國人還是蹲在河邊洗衣服的時候，還是要為了一碗飯去忙碌很久，從舂米到燒火烹饪整個過程消耗了大量的勞動力;現在不用了，也不用蹲在河邊半天就為了洗幾件衣服了。 現在也是女性學佛的最佳時期，解放了大量的勞動力，不再需要熬到婆婆的時候，有新媳婦干活了，自己才有空念念佛;現在也都認識字，文化水平滿足讀經的基礎要求，所以解悟經文就成了擺在面前要做的事情。過去認識字是很奢侈的，所以得了經文沒辦法讀，只能燒香、磕頭、禮拜、供養經文，把經文熏的焦黃，也不知道經裡到底說了啥。這種只是禮拜、磕頭、燒香、供養的學佛的遺風現在還有，但時代進步發展了，這種情況也會隨解讀經文陸續消減不見的。各位學佛要順應時代的腳步，這個時代賦予了我們極大的學佛空間和方便，千萬不要錯過了，這可是此期人類文明到此為止最方便學佛的時期，是唯一不是第一。 既然現在學佛條件如此好，我們還學不出點東西，再遇到類似的學佛條件豈不是要再等無量劫了?所以現在肯抓住不放，知道要解讀深悟就等於是“不歷僧祁獲法身”了，就等於消磨了無量劫的生死罪業了;不要把自己丟在無量劫以後再來做這個事情，你現在做了，不用再跨越無量劫繼續找尋了，就是節省了無量劫的生死，就是避免了無量劫裡生死綿延造作的無量無邊的罪業惡業，這個賬目算明白了嗎? 尋求解脫自己的生死大事 時代賦予我們的利益，這是其他時期求不得的，古人說“女子無才便是德”，一個女人沒有什麼才華，不想著出人頭地，不拋頭露面就是有德行了!這樣的社會氛圍下女子認識字的很少，男孩子去上私塾學習文化，女孩子就要學習做飯、做衣、紡紗、刺繡這類的女工，女紅。就算有幸出家，女人因為不認識字，也依然被人瞧不起，被叫做兩僧，乃至坊間還有流傳，說兩僧不能做這個、不能做那個，這都是時代的烙印啊。過去這樣，那是有過去的因素，有過去不可磨滅的社會因素，有群體意識的干預和互動。現在不同了，所以希望各位同修能抓住這樣的機緣出輪回去，既然學佛了，不要去求那麼點點滴滴的福德福報，要去尋求解脫自己的生死大事，這才靠譜，才是學到了靠譜的佛法。 所以現在學淨土，如果有幸你也認可“大乘淨土往生一路”，能知道如何做到淨土往生?如何在此基礎上奉行大乘?那些點滴的眼前福德利益，是不求自得的，為什麼呢?因為大乘使然!所謂大乘就是自己利益自己，但也要利益大眾，你幫助大眾，得大眾幫助的業力回饋，又有什麼不能理解呢?又有什麼稀奇?得善緣善利的回報，又有什麼不可? 希望今天的這些內容能幫助各位認清當下的路子，找到心靈的依靠，明白生死的歸指，也不枉費我們千萬劫來遭遇這樣便利的學佛條件和機緣。不管你是女是男，在這樣的時代走淨土往生一路，安全、穩妥、快速、高效，不怕你不學，就怕你學不會。如淨土往生的部分都學不會，一定是學了假的淨土法門，那就怪不得別人了，怨恨自己善緣太薄，福德太差吧! 摘自幻海迷局新浪博客
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