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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄新白話版29
劉宋慧木 慧木，姓傅。十一歲，出家，住梁郡築弋村寺，每天誦讀《大品般若經》，多有靈異。曾經夢到西方淨土，見一浴池，有蓮華，所有化生的人，排列坐在裡面。事後請法師受戒，忽然在壇所，見天地晃然都是黃金色。有一天，慧木與大眾共同禮拜無量壽佛，伏在地上不起來。有人用腳碰他問怎麼回事，慧木回答說：“當我伏地時，覺得自身到了安養國，佛為我講說《小品般若經》，已講到四卷。因被腳碰就醒了，實在悔恨。”宋元嘉十四年，這時慧木已六十九歲，後來不知去向。(《法苑珠林》) 劉宋法盛 法盛，姓聶，是清河人。宋元嘉十四年，法盛已七十歲了，出家在金陵建福寺。才識敏悟，對同修昙敬、昙愛說：“我立身行道，志在西方淨土。”元嘉十六年九月二十七日，法盛塔下禮拜佛，晚上生病，越來越重。當月的月末晚上，法盛打盹兒，見如來從空中下來，與二大士談論二乘法，光明顯耀，寺院眾人都驚奇。法盛為大家細說他見到的，說完往生，享年七十二歲。(《比丘尼傳》) 唐淨真 淨真，是唐時人。住在長安積善寺，穿衲衣乞食，念誦《金剛經》十萬遍，專心念佛。有一天，對弟子說：“五個月內，十度見到佛，兩度見到寶蓮華上童子游戲，我已得上品往生了。”說完，盤坐往生，祥光充滿寺院。(《佛祖統紀》) 唐法藏 法藏，是唐時人，住在金陵。勤懇專志念佛，夜裡見到佛菩薩的光明照耀寺院，安然往生。(《佛祖統紀》) 宋悟性 悟性，是宋時人。住在廬山，專志念佛，求生西方淨土。忽然聽到空中有音樂聲，對身邊的人說：“我已得到中品往生了。見到的同修念佛精進的，都有蓮華等待他的往生。”說完往生。(《佛祖統紀》) 宋能奉 能奉，錢塘人，專修淨業，常見佛光照耀自己身上。有一天沒有病態，告訴他的徒弟說：“我往生的時間到了。”過了一會兒，眾人聽到念誦佛號的聲音強烈，前去看視，能奉已經合掌面向西方坐著往生了。這時異香滿室，有音樂聲隱隱的向西去了。(《佛祖統紀》) 宋慧安 慧安，是明州人，住在小溪楊氏庵。專修西方淨土，念誦《金剛經》，寒暑不停，常在室中，見到佛光照下來。有一天示現病態，端正盤坐，勸戒眾人不要喧嘩，過了一會兒說：“佛來了。”要眾人唱念佛名，迅速往生了，享年九十六歲。(《佛祖統紀》) 明袾錦 袾錦，字太素，姓湯，是杭州人。依歸同縣的沈生，就是蓮池大師啊(淨土八祖)。蓮池大師出家時，祩錦才十九歲，有人勸祩錦去阻攔蓮池大師出家，祩錦說：“常聽他說生死事大，去阻攔他，是耽誤他啊，不可以。”到四十七歲時，也出家了，受具足戒，德行謹嚴，虔誠修淨業。萬歷四十二年，生病，臨終時，忽然對侍者說：“經上說十念往生，快扶我起來。”起來後，就正坐念佛往生，享年六十七歲。(《孝義庵錄》) 明廣覺 廣覺，姓龔，是蘇州崇明人。十二歲，就斷肉食，受持經咒，朝晚禮拜佛特別恭謹，發誓不嫁人。二十八歲，剃發出家，到杭州，依歸孝義庵太素師。精持梵行，純淨不雜，身體弱，刻苦用心，不怕辛勞，不久生病，拒絕醫藥，一心等待命盡。氣息奄奄時，忽然起身，面向西方盤坐。庵主為她擺設彌陀尊像，廣覺就注目觀看，合掌歸命佛。接著洗手，穿上淨衣，持念佛珠，端身對著佛像，如入禅定。侍者怕她倒下，用二個枕頭扶持她，廣覺揮手說：“不用這個。”眾人環繞她周圍念佛。又揮手說：“我自己能作主，不用勞煩大家。”盤坐不動，經過二晝夜，微弱聲音稱念佛名號，氣息漸漸急促，平靜往生了。當時是萬歷三十九年二月七日，享年三十三歲。(《孝義庵錄》) 明成靜 成靜，字實修，是廣州東岡人。自幼就持素齋，後來出家受具足戒，念佛不斷，曾經勸信眾造栴檀千手千眼大悲觀音像。第二年，有微病，預知時至，對弟子說：“千手千眼大悲觀世音菩薩，來迎接我，我去極樂世界了。”說完合眼往生。(《觀音慈林集》) 清潮音 潮音，姓金，是蘇州常熟人。嫁給龔氏，後來守寡，與兒子端吾，一起發心出家。端吾出家為僧後，潮音也到蘇州，禮拜比丘尼真如為師。然後回到故裡，租屋淨修，白天黑夜，大聲念佛不斷。有一天，示現微病，沐浴後披上衣服，堅持坐在中堂。到傍晚時，計算時間說：“亥時走了。”手放進袖子裡，端坐往生了，享年七十三歲。事情發生在清順治年間。(《潮音事略》) 評論說：“我編輯古時比丘尼修淨業有名的，零零落落不過數人，可能記載遺失了吧?或者多是浮沉隨俗了，自強振作的少吧?而其中僅僅可以流傳的，大概是能嚴謹持誦，堅定誓願，臨終顯現各種瑞相的，記錄並傳下來，作為修行的正軌吧。” 卷七 往生人王第五 烏苌國王 烏苌國王，很喜好佛法，曾經對侍從說：“我身為國王，雖然享福樂，不免無常到來。聽說西方淨土，可以安養神識，我要發願求生那國土。”於是從早到晚念佛，常供奉佛供僧齋飯，王和夫人，親自下廚，三十年不斷。臨終時，面容表現愉悅，現出各種祥瑞感應。(《往生集》) 評論說：“自佛教傳到東方來，有國家的君主，深心宏揚護持的，代代都有。而往生的祥瑞感應，紀載很少，不能知道詳細情況啊。昔日堯治理天下的百姓，平定海內政事，去藐姑射山(神山)見四賢人(王倪 、嚙缺 、被衣 、許由)，不知不覺忘了天下。如果真的能以淨土為歸向，那對於天下，也就是這樣而已了。” 往生王臣第六 七萬釋種 佛在迦毗羅國尼居陀林，吩咐弟子迦盧陁夷，去度化父王。迦盧陁夷到迦毗城，用神通力，在虛空中盤坐而來，為淨飯王，贊歎如來希有功德。王生起敬信心，率領所有釋迦族人，到佛住的地方。佛為天龍八部各個授記後，接著為王廣說三解脫門，又說：“一切諸法，都是佛法。”王說：“如果一切法是佛法的話，一切眾生也應當是佛。”佛說：“如果不顛倒看待眾生的話，眾生就是佛。所說的佛，就是如實見眾生啊。所謂如實見眾生，就是見實際。所謂實際，就是法界。一切法無生，這是陀羅尼門。可在這法中，安住那心，不要信其他。”當時淨飯王等七萬釋族人，聽聞佛法就解悟了，得到無生法忍。佛現出微笑，然後說偈語：“釋種決定智，是故於佛法，決定心安住。人中命終已，得生安樂國。面奉無量壽，無畏成菩提。”(《寶積經》) 晉劉程之 劉程之，字仲思，是彭城人。從小孤兒，事奉母親很孝順，熟悉老子莊子，不願應酬時俗。最初做府參軍(高級幕僚)，王公大臣先後推薦他高升官職，他都極力推辭。當時慧遠法師，住留在廬山東林寺，修念佛三昧，劉就前往依歸。慧遠說：“高官厚祿，為什麼不干?”劉說：“做官沒有磐石的堅固，世間情事有累卵(重疊的蛋)的危險，我為什麼要干呢?”宋武帝劉裕因為他的不遷就，稱他“遺民”作為表彰。同時還有居士宗悫、雷次宗、周續之、張野、張诠、畢穎之等人，都來廬山，於是在西方三聖像前，建齋會立蓮社，同修淨業，劉把誓言刻在石碑上。那誓詞是：“因緣變化的道理已明了，那去來生滅的征兆就顯出來了。遷流感應的運數已相符，那善惡的報應就必然了。推知親友交臂錯過的沉淪，悟到無常(死亡)的期限迫切，審視三報(現報生報後報)的催促，了解艱險惡道的難出。這就是同志和賢人們，所以早晚警惕勤勉，盼望救濟的心情啊。所謂神奇，可以感應，而不可以求形跡。如果有感覺，那麼幽境也不過咫尺;如果沒有感覺，那渺渺茫茫何處是方向呢?如今幸好不謀而合，眾人心向西方淨土，開篇信願生起，真情自然發露，種種跡象感通夢中，歡欣百人到來。於是圖畫表達光晖的形象，奇妙就如神造，理事和諧，不是人工運作的，實在是上天開啟至誠，暗中加持荟萃一堂了。然而那業績參差不齊，功德大小不一，雖然早起願望相同，晚上心意又有差別，這就是我師友的擔心，太令人悲歎了。所以慷慨振作，相約在法堂莊嚴肅穆，平等一心，懷著遙遠的寄托，誓願這裡的同人，都能往生極樂。那超群絕倫，先到神界的(極樂)，不要獨在山頂自得其樂，而忘記兼顧還在深谷的同伴。然後朝拜阿彌陀佛的妙容天儀，啟動心光覺照，悟到本心，形體改變化生蓮花身。依托著芙蓉暢游池中(七寶池八功德水)，蔭庇著瓊柯(七寶行樹)吟唱詠歎(贊歎佛)，在空中飄著如雲的衣裳(飛行)，在香風中忘了時光歲月，面對三途惡道遠遠地謝絕，傲視天宮而永遠地告別了。引領眾生繼續往生的軌道，指向大覺(佛)作為期望的目標，這個目標達到了，豈不宏偉嗎?”劉到西林澗北，另外建立禅坊，精研玄奧佛理，並且嚴持禁戒，著有念佛三昧詩。半載後，就在定中見到佛光照耀地面，都是金色。又過了十五年，正在念佛時，見阿彌陀佛，玉毫光芒照他，垂下手來安慰接引。劉說：“如來能為我撫摩頭頂，用衣服覆蓋我嗎?”說完佛就為他撫摩頭頂，用袈裟覆蓋他。以後劉又夢到自己進入七寶池，見蓮華是青白色，那水清澈透明。有人頭頂有圓光，胸前現出卍字，指著池水說：“這是八功德水，你可以飲用。”劉喝下水感覺味道甘美。醒來後，有異香從毛孔散發出來，於是對別人說：“我淨土的緣到了。”請僧人念《妙法蓮華經》，將近一百遍。劉對佛像上香，再次禮拜祝願說：“我因為釋迦的遺教，才知道有阿彌陀佛。這香，應當先供養釋迦如來，再供養阿彌陀佛。然後，再供養《妙法蓮華經》，所以能往生淨土，就是由於這部經的功德。願與一切有情眾生，都往生淨土。”隨即與眾人告別，臥倒床上，面向西方合掌，安詳往生了。當時是晉朝義熙六年，享年五十九歲。(《東林傳》，《出三藏記集》) 隋徐孝克 徐孝克，特別孝順，每當參加宴會，自己不吃什麼，帶回去給母親吃。徐素食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦《法華經》。任刑部尚書時，皇宮中多有鬼怪，昏夜的時候，無緣無故有聲音和光亮，或見到有人穿著衣冠從井裡出來，住在裡面的人多有死亡，徐住了兩年，妖怪就平息了，人們都認為是他的堅貞正氣影響的。開皇十年，長安流行傳染病，文帝要徐講《金剛般若經》。開皇十九年徐往生，臨終時正坐念佛，室內有異常的香氣，鄰裡都驚異。(《陳書孝友傳》) 唐於昶 於昶，不清楚他住哪裡。唐朝武則天時期，任並州錄事(文書類)，白天處理官署的事務，夜裡處理冥司的案子。常常預知災禍，暗中作好防備，這樣共有六年，母親去世，於持念《金剛經》作為每天的功課，就不再當冥官了。享年八十四歲，臨終時，忽然聞到奇香，忙對身邊的人說：“西方聖人來迎接我了。”於是向著西方，連連稱念佛的名號就往生了。(《報應記》) 唐馬子雲 馬子雲，不清楚他住哪裡。被推舉孝廉，任泾縣縣尉，負責本郡的稅租，督運大米進京城，半途船翻了，米沉到水裡有一萬斛(一斛大約五斗)，因此被關進大牢。馬專心念佛，過了五年，遇到大赦才出獄，隱居到南陵山寺中，持素一天一頓飯。天寶十年，死在泾縣。早先對別人說：“我因為命不好，所以精進持念佛號。如今西方的功業已成，應當往生安樂世界了。”第二天，沐浴，換新衣，端正安坐合掌，忽然異香滿室，馬說：“佛來了。”就往生了。(《紀聞》) 唐韋文晉 韋文晉，不清楚他的出身。在唐朝做官，做到觀察使。他建立求生西方淨土的道場，專修淨業，求生西方淨土。有一天，正在持念佛名號，韋盤腿坐著就往生了，異香滿室。(《佛祖統紀》) 石晉張抗(翁兒) 張抗，不清楚他的出身。石晉朝時，官任翰林學士。課誦大悲咒十萬遍，求生西方淨土。有一天生病，只持念佛名號，忽然對家人說：“西方淨土，只在堂屋的西邊。阿彌陀佛坐在蓮華上。翁兒在蓮華池的金沙地上，禮拜游戲。”良久，佛聲平靜張就往生了。他說的翁兒，是他的孫子，當時早已經死了。(《佛祖統紀》)
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