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索達吉堪布：什麼東西可以讓人連命都不要了？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	劣者愛惜自生命，智者珍視自誓願， 　　劣者背棄誓願時，智者對此感稀有。 　　劣者對自己的生命非常愛惜，智者則非常重視自己的誓願;劣者違背、捨棄誓願時，智者對此感到非常稀有。 　　劣者與智者之間有很大差別。劣者對自己的生命感覺甚為珍貴，時時刻刻都不忘保護自己。一旦誓願與生命發生抵觸之時，他們會毫不在乎地捨棄誓言以保全生命。智者則對誓願更為重視，不會輕易加以改變。每當見到劣者違背誓願，智者就會感到稀有並為之惋惜。 　　劣者的大名遺臭千古、代不乏人，如秦桧賣國求榮、陷害岳家父子等，這類人誠可謂遍布古今中外。文革期間，有些人捨棄誓言、破戒還俗，還有的甚至毆打金剛上師。不惟藏地，漢地也出現過這種罪惡昭彰之徒。如今，有些人雖出了家且進入了密乘，但後來卻又捨棄密法，為了一點兒蠅頭小利就捨戒還俗，這正應驗了麥彭仁波切在《悲哀之歌》中說過的金剛語：“三寶作證發誓顯密戒，欲換一杯酒或瞬YIN樂，如是自心無有慚愧者。” 　　對於所發誓願毫不重視，遇到一點兒違緣便捨棄不顧，如是劣者之行徑，智者見後深感稀奇。 　　智者寧可捨生命，而不背棄自誓願， 　　劣者對此雖生奇，不思守誓之勝德。 　　智者寧可捨棄自己的生命，也不願背棄自己的誓願;劣者見到智者如此之行為後也會生起稀奇之想，但他們卻不思維守護誓言的殊勝功德。 　　世間人為了自己所做的大事可以捨棄身家性命，如“生命誠可貴”，但“若為自由故”，完全可將之捨棄，智者們亦如是護持誓言。漢地有些老和尚在文革期間，為了不捨三寶、護持出家淨戒而失去了自己寶貴的生命;藏地也有很多僧人不捨上師三寶，因不願脫下僧衣而遭迫害，甚至獻出生命。其實早在惡王朗達瑪滅佛時，就曾殺害過很多不願還俗的僧人。這些頂天立地的行為確實值得後學欽佩、隨學，他們在世人面前樹立起了佛法僧的光輝形象。愚笨劣者見到智者如是之行為後，雖也感到很稀奇，但進而就會認為他們太缺乏見識，太過愚笨，不應該輕捨寶貴生命。頑劣者從不思維守護誓言的殊勝功德，他們根本不知道自己才是真正的愚者。 　　如果今生捨棄佛法，則生生世世都不會值遇佛法。智者護持戒律、守護誓言，雖為此而獻身，但馬上就可以獲得殊勝安樂，如上升天界或往生極樂世界等，並以此功德，最後定會圓成佛道。在入密乘得到灌頂之時，所飲用之誓言水，如果自己守護好誓言，則會變為金剛薩埵尊，使我們得到解脫安樂;若違犯誓言，則會變為九頭魔王，臨命終時痛飲自己的心血，使自己墮入金剛地獄。如破別解脫根本戒，亦將墮入地獄受苦。故有智者寧可捨棄生命，亦要護持誓言戒律。 　　敬摘錄《二規教言論》
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