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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：菡萏花開03，謙卑低下永不輕人
尊敬的各位同修：大家早上好!阿彌陀佛! 今天我要跟大家交流的題目是：謙卑低下，永不輕人。“謙”，謙虛的謙;“卑”，卑微的卑;“低”，高低的低。謙卑低下。後一句，永不輕人，永遠不輕視任何人。這就是今天題目的意思。 我記得以前和大家交流，有這樣一個題目，叫“胸盛大海”，那個時候我覺得胸盛大海，這人的心量已經很大了。現在看起來，學佛人的心量如果光能胸盛大海，已經遠遠不夠了。所以我今天想說說，拓寬心量，胸盛法界。虛空法界都要裝在自己的心裡，這才是學佛人應該有的大心量。 怎麼樣才能胸盛大海，或者是，對學佛人高一點的要求，是胸盛法界? 從這幾個小方面來說，咱們別講那高深的道理，說說我們日常生活中的小事。 大家先熟悉和認識兩個字，可能我一說大家都笑了，說老師，這兩個字誰不認識啊?是的，大家都認識，但是理不理解它的深刻含義? 一個字是如果的“如”，下面加個“心”，這個字念恕，寬恕的“恕”。如果是上面是奴隸的“奴”，下面加個“心”，這是“怒”，憤怒、發怒。就那麼一點點的差別，兩個字所包含的意思完全不同。怎麼解釋呢?你看看，如果的“如”在上，“心”在下，心如如不動，你肯定會寬恕別人的，所以它是恕。如果你的心當了奴隸，你就發怒了。 我說說我自己的例子。 我上香港前後，我病了。現在，我可以跟大家說，我為什麼病了?兩點原因。一照顧老伴子三年多，有點累著了，這是一個原因，但是不是主要的。最最主要的原因是我發怒了。我幾年不生氣了，我覺得我都不會生氣了，可是那一次，就一點小事情，就把我惹怒了。不但是生氣了，而是怒了。所以我才得了這場重病。有那麼一句話嘛，“一念恕就是天堂，一念怒就是地獄。”我這次因為怒了，所以我就病了，我就又上地獄走了一遭。這已經五六個月了，到現在還沒有完全恢復健康。這就是怒的結果。 所以，希望大家一定要記住這個“恕”，寬恕別人。一定要記住這個“怒”，任何時候都不可以發怒。 這就是我今天給講的，就是“寬恕別人，快樂自己。”你看，我沒有寬恕別人，我發怒了，我自己就沒快樂了。本來我是很自在很快樂的，這一怒，我就不快樂了好幾個月，是不是?一定要吸取這個教訓。 我說這麼兩句話，一個是“取人之長，補己之短，是智慧;取人之短比己之長，是愚癡。”我再說一遍，“取人之長，補己之短，是智慧;取人之短比己之長，是愚癡。” 如果你再說說別人的是非，你就是愚癡的平方。如果你再有別的過錯，說這個說那個，那你就是愚癡的N次方。我們應該做有智慧的人，不要做那種愚癡人。 比如說，說人是非，是最愚癡的一件事情。 你看下面這幾段話，大家比較比較，是不是這樣?我們現在在座的大部分都是修行人，修行人都是在功上下功夫，在道上下功夫，是不是這樣?真正用功的人，他的心在道上，他絕對沒有是非，他不會說張三長李四短。愛撥弄是非的人，他的心不在道上，何談用功?! 這是一句話，“用功的人，心在道上，沒有是非。愛撥弄是非的人，他的心不在道上，何談用功!”這是一個。 再一個，“撥弄是非的人”，他會得到一個什麼樣的結果呢?就是“善友會離他而去”。不是有惡友有善友嗎，如果這個人愛撥弄是非，善友會離他而去。 大家想一想，我們拿自己的心來說，誰願意和一個愛撥弄是非的人做朋友呢?對不對?我們都願意交那個忠厚老實的人做朋友，不願意交愛撥弄是非的人做朋友。所以愛撥弄是非的人，他就少善友少朋友。 “如果一個人，他喋喋不休地說別人的過，沒完沒了地說”，這樣的人怎麼樣?“令人生厭”，人們會討厭他。是不是這樣?如果有一個人總在你的耳邊說某某某如何如何，如何如何，你討厭不討厭他?可能一次兩次還行，第三次你大概就討厭他了，你就不願意忍受了。 所以，喋喋不休說別人過的人，這樣的人現在令人生厭，將來怎麼的呢?“將來到拔舌地獄去”。因為啥?他說人家過呀，他得用舌頭啊，所以有個拔舌地獄就專門為這樣的人預備的。 我們每個人都長一張嘴，同樣的一張嘴，有的人用這張嘴來念阿彌陀佛，積功累德，聰明、智慧。有的人用來搞人我是非，造作罪業，真是悲哀、愚癡! 你用這張嘴是去念阿彌陀佛，積功累德，還是去用來搞人我是非，造作罪業?何去何從慎重選擇。 如果一個人，他眼睛看別人的過失，耳朵聽別人的過失，嘴說別人的過失，這叫造業。如果說，你以前曾經修積了一點功德，我們裝這個功德呀，打個比方，就好像有個容器——有個容器，你這個功德在容器裡裝著，這個容器有底兒，它就裝住了，你這功德就留住了。如果你這個容器底是漏的，你這個功德就漏下去了。所以說，如果你造作口業，說別人的過失，這就叫漏。你那個功德一點都存不住，全都從這個漏斗漏下去了。是不是這樣?你仔細琢磨琢磨，是不是這個道理?如果是你用這個漏斗來留存你的功德，一點留不住。因為什麼呢?你雖然念阿彌陀佛，每天可能有一點功德，但是在這漏斗裡全都漏掉了。所以，最後你這個功德是零，你白積累功德了。你念多少聲佛號，你一天念十萬句都沒有意義。 我記得前段時間我說了四句偈子，好像是說，“封住你的嘴”(閉住你的嘴)，我忘了，“管住你的舌，不想下地獄，千萬別亂說。”第一句是什麼?可能我說錯了，那四句偈子。這偈子我是當時記，過後我就忘了。 閉住你的嘴 管住你的舌 不想下地獄 千萬別亂說 我們要洗心，就把自己這個心啊洗干淨。 怎麼洗呢?如果這個心，你記著別人的錯，你的心是惡心。惡心就是一個不善的心，不善的心它起作用是什麼呢?就是不善行，你的行為就是不善的。這樣呢，不善心不善行，造作的就是不善業。 我昨天說了，如果你是不善業，那就是惡業。惡業到哪去?到三惡道——地獄、餓鬼、畜生。聰明的人絕對不干這種傻事!我們學佛、聽經，都聽明白了，你這面聽著，那面還造著口業，你說你愚癡不愚癡? 我們一定要把心裡洗得干干淨淨，記著別人的好，忘掉別人的“不好”。這個不好我得加上引號，是你認為的不好，不一定是真的不好。 所以說，“寬容別人就是善待自己，寬容是一種美德。” 有這樣一句話，“心量大，小行成大善;心量小，大行成小善。”這說明什麼意思?你所做的善事和你的心量大小有直接關系。雖然你做這個事很小，但是因為你的心量大，所以你積的是大善。如果你做這個事很大，你的心量很小，你積的就是小善，就是這麼樣一個關系吧。 量子力學家最新研究發現，有個零點能量場。我物理學得不好，有的我可能說得不太明白，我把我知道的跟大家說說。這個零點能量場裡頭有一個磁波，這種磁波叫標量波。標准的“標”，力量的“量”，波動的“波”，這個名叫標量波。這個標量波能起什麼作用?它可以改動時間和空間，能改變過去，能改變現在，能改變未來。為什麼?因為過去、現在、未來都不是真實的，全都是因為意念發生的。零點能量場是什麼?力學家給它下了零點能量場的定義，那用我們佛家的話說呢，零點能量場就是不生不滅、永恆不變的自性。這個我們一定要牢牢記住，“自性是永恆不變的”。 那大家又說，什麼是自性?就是六祖惠能大師說的那五句話，二十個字，“何其自性，本自清淨;何其自性，本不生滅;何其自性，本自具足;何其自性，本不動搖;何其自性，能生萬法。”把那個“何其自性”這四個字去掉，剩下的就是，自性“本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法”，二十個字，這就是自性最標准的定義。 那量子力學家所研究出來的這個結果，佛在三千多年前就給出了答案，這個答案就是一句話，“一切法由心想生”，就這麼一句話。有時候我給大家舉個什麼例子呢?我說就像那個山，它是修的盤山道，我們這些個力學家們就像在這個盤山道繞一圈，又繞一圈，逐漸地往上升，去尋找他們研究的結果。研究出來了，也到了山頂了，一看，阿彌陀佛那個答案，釋迦牟尼佛的答案，就在山頂上。這些量子力學家恍然大悟，哇!佛三千年前就知道，我們研究了這麼多年才研究出來結果。 現在量子力學家承認，“世界本沒有物質，物質是由於念力而成的”，這是第一個課題，量子力學家們找到答案了。 現在他們開始找第二個答案，就是念力又是什麼?念力從何而來?這是他們研究的第二課題。 那等他們研究轉到山頂以後，阿彌陀佛答案就在山尖上吶。他們說，哇!答案原來是這樣的。他們用了若干年去研究，佛在三千年前的答案又在山上了。就是這樣。然後第二個再研究完了，就研究精神是怎麼回事。是不是?一個課題一個課題地研究，研究來研究去，最後這些答案全都在佛經上。 三藏十二部，佛經啊浩如煙海，那是智慧的海洋，那是佛陀內心的真誠的流露，那是自性的流露，不是說苦思冥想得出來的。所以說佛陀的偉大，用什麼語言來形容都不過分。 下面，我接著說。學佛首先要把心量拓開，要能包容一切。千萬不可以今天我看這個不順眼，明天我看那個也不咋地。如果你這麼小心量、小心眼，你讀多少經，你念多少佛，你燒多少香，你磕多少頭，你仍然是在佛門的門外，你進不了佛門。小心量，小心眼，永遠進不了佛門。 如果你能與眾生平等相處，和睦相處，你的心是清淨的，是平等的，是覺悟的，你必定能進佛門。清淨心，第一個檔次，阿羅漢;平等心，第二個檔次，菩薩;覺心，最高檔次，佛。 有的人說，某某他的感召力很強，凝聚力很強，向心力很強，他是怎麼來的?就是我們的起心動念，我們的言語造作感召來的。我們起心動念會感動的范圍，它是大小，完全看你心量的大小。如果你的心量很大，每一句佛號你都是為虛空法界一切苦難眾生而念的，你的心行即叫做稱性兩個字。你一切為眾生，你的心是稱性的，和你的自性是相同的。人與自性相應，你的心行與天地萬物融合在一起，你和整個宇宙融合在一起，宇宙的能量精華，那個正能量集於你一身。你用這個精華更好地為苦難眾生服務。你的功德之大、功力之大，不可想像。那就不是成十倍成百倍的增長了，是無窮盡的增長了。因為什麼?人的身體是一個小宇宙，這個小宇宙和大宇宙是一體的，是融合為一體的。大宇宙的那個高能量、精華的能量，能融於你的身體之內，你說這個能量該有多大!那可不是你一點點的那個小本事、小能力了。 所以說，我們如果把心量放大到虛空法界，都收入我們的心中，你的能量之大，無可比擬!這樣，一切聖賢之人贊歎你，十方三世一切諸佛贊歎你、加持你，你的福報無量無邊，你的智慧無量無邊，你的相好無量無邊，尤其是你的光壽無量無邊。昨天我說了，如果你的光壽無量無邊，你就是無量壽佛呀!那無量壽佛是無所不知、無所不曉哇，你說你願不願意當無量壽佛?如果你願意當無量壽佛，你還跑到外面去求什麼?現在我們身邊的同修們，不說有一個算一個也差不多，還是外求哇，還是到外面去找哇，求這個求那個。不說別的，你們不老求我這個劉老師嗎，我這個劉老師也是凡夫一個，我也沒開悟，你說你跑到我這兒求有什麼用啊?你倒求阿彌陀佛呀，你倒求觀世音菩薩呀。不要到外面去求了!阿彌陀佛就是你的自性，就是你自己;觀音菩薩就是你的自性，就是你自己。你求你自己就足夠了，你跑外面求什麼?!什麼都求不來，求了一身煩惱。你們想想，你們的經歷是不是這樣? 有的人說，某某人的氣質很高雅，素質很高。這個咱們就說兩個字——這叫印象，為什麼對某某人有這樣的印象呢?我是這樣看的，那個氣質是一種內在的東西，它是多年積累的底蘊，也可以說文化的底蘊，智慧的底蘊。那個氣質，你想裝，你是裝不出來的。你裝也能裝那麼一時半會兒，長時間你肯定裝不出來，因為你沒有那個氣質，內在的東西你缺少。 二素質。素質是氣質表現在外，讓大家看得到的。用人們的話說，這個人的素質很高，這個人的素質很低，它是外在表現出來的。 所以，我們要提高自己的素質，培養自己的氣質。怎麼辦?一句阿彌陀佛全夠了，不用想這個招那個招。你學別人是學不來的。你就是老老實實念阿彌陀佛，念到佛號成片的時候，你的素質提高了，你的氣質也就高雅了。這就是我教你們的一個最簡潔的辦法。根本用不著到處去勞苦奔波。 前幾天我說了八個字，“厚德載物，厚德載福”。你把這八個字聽明白了，你去做、去落實，你這個福德無量無邊，功德也無量無邊。什麼最重要?我覺得一個人的德行最重要。這是第一重要的，人要有德行。 講到這兒呢，還得給大家講個故事。 山東有個王氏家族，這個王氏家族有一個家規，一條家規。這一條家規就六個字，就是這個六個字的家規，他的始祖叫王吉，吉祥的“吉”，六字的家規。他這個始祖王吉，十年的時間，從一名小小的知縣，成為了朝廷的重臣。這個變化是很大的，時間短吶，他就十年吶。七品芝麻官嘛——知縣，然後十年的時間，就成為朝廷的重臣了，是西漢的名臣。王氏家族從東漢至明清，這個中間一共經歷了一千七百多年的時間，在這個一千七百多年的時間裡，王氏家族培養出了36個皇後，36個附馬，35個宰相。這個成績大不大?全都是因為這六個字的家規，帶來了這麼大的福報，使這個家族成為中國歷史上最為顯赫的家族，被稱為“中華第一旺族”，興旺的旺。這六個字的家規，創造出讓人難以置信的奇跡。 說到這兒，很多同修著急了，劉老師那六個字是啥呀?咋那麼珍貴呢?別著急，我告訴你們，這六個字就是“言宜慢，心宜善”，就這六個字。“言”說話的意思嘛，“宜”就是友誼的誼去了言字旁，那個“宜”，“言宜慢”，快慢的“慢”，“心宜善”，就這六個字，就創造了這麼大的一個奇跡。 公元前77年，王吉，就是他們的始祖——王吉從一個老人那裡得到了一個秘籍，我們現在起名就說秘籍。當時在那個險惡的官場當中，大家想，那官也不好當啊，隨時都有被罷免的可能啊。但是王吉得到了這三個字，他就憑借這三個字，度過了一次次驚險，在官場上獲得了很好的聲譽。被漢宣帝任命為谏議大夫，“谏”勸谏的谏;“議”，議論的議。谏議大夫，那也是不小的官啊，成了朝廷的重臣。 說話，體現一個人的智慧。特別是年輕人，這個“言宜慢”，特別適合年輕人，仔細好好聽。因為什麼呢?由於年輕人人生經驗不足，經常在說話上吃虧。歷史上因說錯話而得罪人，甚至付出慘痛代價的人不勝枚舉。所以“言宜慢”，告訴我們，說話是一門藝術，要認真思慮再出口。在這兒我就加一句，“千萬別欠嘴欠舌”，人家沒說完呢，你就“铛铛”插話了，搶話說，急忙表自己的態度，這就叫欠嘴欠舌。這個就不符合這三個字。 “如果你經過認真思慮，你再出口，這樣可以讓我們變得更加謹慎、穩重和冷靜。”年輕人最需要“言宜慢”!因為你“言宜慢”，就可以把你煉就成成熟大氣的人。這是一方面。 再說說，說話的語調，也有講究。像我就不合格，我說話語速快，急喳喳的，是不是?人家這個是說，說話的語調要舒緩。舒緩，舒服的“舒”，緩慢的“緩”。要舒緩，這樣，聽的人會感到他受尊重。我們有沒有這種感覺?如果說話的人很緩慢，你感到很舒服，你會感受到對方很尊重你，你感到很親切、很順耳。是不是這樣?如果急了哇啦地，像我似的，像女高音一樣，可能有時候聽的就是噪音。我現在極力在改，但是這個習性啊真是很難一時半會兒改掉，但是也要改。我盡量地把語速放慢，使大家聽得清楚，聽得明白。這是“言宜慢”。 這個“心宜善”這三個字，不是當時這個老人家一起給他的。這是公元前67年，那就相距十年了，那個是公元前77年，這個是公元前67年，這個王吉又一次還是從同一個老人那裡得到了這“心宜善”三個字。 為什麼這個時候給他這三個字呢?因為王吉不是十年之間從一個知縣升為谏議大夫了嗎，官大了，這個時候他的心態就有所改變，他就開始整人。官庭之內，你爭我斗哇，我把你整下去呀，怎麼怎麼地。他害了一個人，在他的作用下，那個人被罷免回鄉，不久就憂郁而死了。然後，給他字的這個老人，就力勸他不要這樣做，不要整人。所以這個時候就給了他這三個字——“心宜善”。 這個王吉得到這三個字以後，他就痛改前非，不再整人，受到越來越多的人歡迎了。那整人的人誰歡迎啊!因為他改過了，所以他不整人了，這樣就受到越來越多人的歡迎了。在險惡的官場上，可以說他一生是順利通過了。 這個送秘籍的老人是誰呢?是漢武帝時期的著名宰相，他叫公孫弘，弘揚佛法那個“弘”。公孫弘，大家如果對歷史有些研究的，都會知道這個人物的。 所以說，“心宜善”，與人為善，必有福報。《道德經》上說，“天道無親，常與善人。”這句話可能很多同修都知道。 “心宜善”還有一個作用，能生發人的陽氣。你看一個人他陽氣要盛，最起碼他身體好哇，是不是?他不生病啊。有句名言就四個字，“行善最樂”。我們有沒有這個感覺?如果你做了一件好事，一件善事，你的心裡非常樂呵，高興，美滋滋的。是不是啊?如果你做了一件壞事，比如說，你就整了一個人，把人家整趴下了，你的心裡肯定不舒服。因為什麼?你受到良心的譴責，同樣是人，你干嘛要整人啊? 這六個字的家規，在生活中怎麼體現? 我剛才說了，年輕時候注重這個“言宜慢”，這樣才能深思熟慮，少犯錯誤，從而保護自己。不說“禍從口出”嗎，你要是欠嘴，那禍從口出，你就不會保護自己。所以說，年輕的時候，一定要“言——宜——慢”，能深思熟慮，少犯錯誤，從而保護自己，謀求發展。你只有把自己保護好了，你才能繼續向前發展。你要是口出狂言，那你的發展前途就很渺茫了。這是年輕人。 人到壯年，心智成熟了，實力也雄厚了，這個時候應該注重“心宜善”。為什麼?少樹敵手啊，培養自己的長者風范，受人尊崇。你說這六個字多好!多麼簡單!這六個字看似簡單平淡，卻飽含了古人做人做事的道理。能做到這六個字，就擁有了成熟大氣的人格。這六個字，值得我們今人學習和效法。這是我給大家講的這麼一個故事。 下面，我想說說今天的這個題，“謙卑低下，永不輕人”。我自己呢，我對我自己還有一條要求，就是“永不張揚”。 前些天出了一首偈頌，可能有的同修都知道，是這麼說的： 傲慢輕人實自短 縱到聖位不輕人 凡聖都是未來佛 勿將分別存於心 就這四句話。我記下來以後，我坐那兒，我自己反復地讀了好幾遍。 “傲慢輕人實自短”，你貢高我慢，你輕視別人，實際是你自己沒本事，我這麼理解的。那個“短”，我把它理解成，“實自短”，是你自己沒本事，沒什麼真本事，最起碼。 “縱到聖位不輕人”，就是你已經達到了聖賢的那個水平，你都不能輕視別人。 “凡聖都是未來佛”，就是凡夫也好，聖賢也好，都是未來佛。 “勿將分別存於心”，你不要在心裡分別，他是凡夫，他是聖者，不能有這種分別心。在你心裡怎麼樣來看待?都是未來佛，平等對待。 大家都知道，那個六十四卦裡只有一卦是六爻皆吉——謙卦。對不對?很多懂點《易經》的同修都知道，六十四卦只有謙卦是六爻皆吉。琢磨琢磨什麼意思?不要小瞧了這個謙，這個謙吶，它能保持善果。跟眾生相處決定是低姿態，要謙虛，要謙和，要謙讓，要謙卑，這樣不但能保持自己的功德不失去，而且能成就你無量無邊的功德。如果你貢高我慢，自覺得自己很了不起，你原有的功德要失去，你積累不了新的功德。 謙卑與法性相應，就是與你的自性相應。法性，是常住不變的，與法性相應是真修行。所以，我們衡量哪個人是真修行還是假修行，你看看他是謙虛還是我慢，他謙虛就是真修，我慢就是假修。如果你貢高我慢，自以為了不起，看不起別人，你永遠進不了佛門。如果你狂妄自大，傲慢的習氣不改，這屬於你前進路上的嚴重障礙，是你自己設下的障礙。 真正有智慧有德行的人，一定是謙卑低下。不輕人，這是有德行的真修行人。如果你見到某某人，他自稱很有修行，但是他很傲慢，你就用這個標准一衡量，你就知道是真的還是假的了。有的時候人們說，某某沒文化，真可怕。那現在我們就想想，究竟什麼叫文化。什麼叫文化?沒有文化很可怕。那文化是什麼呢?最近我看的書哇，他下了這麼一個定義，我供養給大家。大家也琢磨琢磨，看看有沒有道理。 他對文化的定義，用四句話來說的。 第一句話，“文化是無需提醒的自覺”。文化是無需提醒的自覺。 第二句話，“文化是植根於內心的修養”。文化是植根於內心的修養。 第三句話，“文化是以約束為前提的自由”。文化是以約束為前提的自由。 最後一句話，“文化是為別人著想的善良”。 後面那兩個字，第一個是自覺，第二個是修養，第三是自由，第四是善良，前面都有一個修飾語。這個就是對文化的一個定義。 什麼樣的人做到了這四點?我給大家再說一個小故事。 這個小故事是一個日本禅師的故事。日本有一個禅師叫白隱，就是白隱禅師的故事。 他是日本的一位得道高僧。他為人純潔心地善良，他遇到了這麼樣一件事。你看看，如果我們遇到這樣的事會怎麼樣去辦? 有一個女孩子，沒有結婚就懷孕了，這父母知道了以後非常生氣，就逼問她誰是這個孩子的父親。這個女孩子就死活不肯說。她的父母就一再威逼她，沒辦法，這個女孩子就指這個寺院說，孩子的父親是白隱禅師。你說對一個出家人來說，多麼大的侮辱。是不是?我們心肯定一驚，哎呀，怎麼敢這麼說呀。人這個女孩子就指認白隱禅師，是她肚子裡這孩子的父親。 女孩子父母去找白隱禅師理論，說道說道呗，“平時呀，我們都認為你是個有道德的人，很高尚的人，沒想到，你能做出這樣的事來。” “你既然做了，那就出來承認，收留自己的孩子吧。” 白隱禅師聽了以後，只說了一句話，“是這樣的嗎?” 就這麼一句話，“是這樣的嗎?”然後就同意收留這孩子。 四季輪回，轉眼之間，一年多的時間過去了。這孩子不就是被白隱禅師收留到寺院裡了嘛，禅師養這個孩子呀，因為人家說是他的呀。但是這個孩子的母親——這個女孩子她思子心切，她想孩子呀，逼的她沒辦法呀，她就把真相告訴她父母了，她父母一聽非常慚愧，覺得太對不起禅師了。 這個女孩子告訴她的父母說，“這個孩子真正的父親是一個貧寒的年輕人，我為什麼不敢告訴你們呢?怕你們瞧不起他，不承認這個女婿，所以我才說禅師是孩子的父親。” 這父母聽了以後，這不很慚愧嘛，就立刻去找白隱禅師道歉。 然後，這個白隱禅師又說了一句話，“是這樣的嗎?” 先頭“是這樣的嗎?”收留了這個孩子。 現在“是這樣的嗎”，同樣的一句話，把這個孩子還給了人家。 我們經常說，“比大地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的，是人的心靈。”大家看看白隱禅師的心靈有多麼寬闊!禅師就是這樣一句“是這樣的嗎?”所有的問題都解決了。不但遠離了是非糾纏，擺脫了煩惱的困擾，在真相大白的時候，禅師也因此獲得了更多的尊敬。是不是這個道理?可能在事情發生之後，閒言雜語那不會少了的。你不是一個平常人，是不是?你是禅師，你怎麼做這樣的事呢?現在真相大白了，不但地位沒有降低，人們對他的尊敬沒有降低，反而獲得了更多的尊敬。這就是，一個人有寬大的胸懷，寬恕別人，快樂了自己。是我們學習的好榜樣。 我再給大家講一個小故事。 我現在，為什麼這幾天都是給大家講故事比較多，以後我再給你們答案，也許我就不給答案了，反正我是有想法的。為什麼我沒有按大家認為的這幾天劉老師怎麼沒講佛法呢?那我說我這故事就是佛法，你信不信?聽故事講佛法嘛。 再講一個什麼故事呢?講一個所謂高手的故事。 這個高手是誰呢?一會兒大家來鑒別，究竟誰是高手。 有個左宗棠，大家都很熟悉，那知名的大人物啊。他有一招就是特別愛下圍棋，而且這圍棋還是一個高手。他的屬下，沒有一個人能贏他，就是這麼一位圍棋高手。 有一天，他帶兵出巡，實際我理解應該是帶兵出去打仗，路過一個村子，看見一所茅棚。這個茅棚有一個很明顯的標識，就是掛著一個大牌匾，寫著“天下第一棋手”。 這左宗棠一看心裡不服哇，我是高手啊，你怎麼掛這麼大個匾，還“天下第一棋手”?!下馬，進屋，和這個主人下三盤吧。然後這個主人就陪著左宗棠，連下三盤。連下三盤以後呢，誰輸了?左宗棠全贏了。你想錯了，主人三盤全輸了。 這回左宗棠很高興啊，就跟這個主人說，“你趕快把你那牌匾摘下來吧”。意思是你名不符實呀，你三盤都輸給我了，你還敢掛那個匾。說完以後興高采烈地走了。 後來呢，回來了，就是搬兵回朝了。又路過這個村子，又去這個茅捨，一看牌匾仍然高高掛著。這個左宗棠想，我讓你摘下去，你咋沒摘下去呢? 後來他又進屋了，說，“你既然不摘下去，那咱倆再下三盤。” 這個主人又陪他下了三盤。這三盤，左宗棠全輸了，主人全贏了。這左宗棠怎麼想也想不明白，這為什麼呢?那一次你是三盤全輸了，今天你是三盤全贏了，這是咋回事呢? 主人就告訴他了，“上回呀，你有任務在身，你要率兵去打仗，我不能挫你的銳氣。” “這回呢，現今你是得勝歸來，我當然全力以赴，當仁不讓了。” 這說明一個什麼問題?下面有一個小結論，“世間真正的高手，是能勝而不一定要勝，有謙讓別人的胸襟。”“能贏而不一定要贏，有善解人意的意願。生活當中又何嘗不是如此呢?” 所以說，今天給大家講的這幾個故事，就告訴我們，真正的高手，不一定逞強好勝。不說“明人不露相，露相不明人”，“真人不露相，露相不真人”。這個民間有好多高手哇。那我讀了這個故事以後，大家想一想，誰是高手?誰是真正的高手?茅棚的主人是真正的高手。胸襟寬不寬大?寬大! 今天還真有時間，那就說，讓我把那兩個我認為非常好的故事講給大家聽。 我告訴大家，看書要會看。每本書裡，它是正能量的，你都會學到好多東西。如果你不會看，你看熱鬧，那就匆匆而過，你啥也得不到。就像念佛似的，你用心念，你有收獲，用嘴念，沒有收獲。 下面，我就給大家講念那兩個故事。因為這兩個故事比較長，尤其是其中的一個。我是這樣想的，這個故事我讀了以後吧，大家會從中受益的。 昨天，我說了兩句，就是這兩個故事都是講乞丐的故事，說白了，就是要飯花子的故事。 第一個，我先講講，一只腿的乞丐。 在北京，如果有人經常到寺院裡去燒香拜佛，就可以看到有個一只腿的乞丐，每天都在這些個寺院之間來活動。這個我就不原文念了，我就給大家講講後面的一段。 有一天，有一個兒子陪同母親去廣化寺上香，路上就碰到了這個獨腿的乞丐。因為有一段路途，所以他們就有閒聊的機會了。然後，我就把這個兒子的媽媽和這個乞丐閒聊的原話如實地讀給大家聽，就讀這麼一段。 這個媽媽問，“那你冬天、夏天怎麼辦，住在哪兒”? 他說，“白天黑夜睡在街頭”。 我想了想，(這個我，就是那個兒子)，去年冬天北京多冷啊，零下十六度，他是怎樣在大街上熬過來的?! 媽媽問，“聽您平時老念佛。” 他說，“就念阿彌陀佛。” 媽問，“那你有把握往生嗎?” 他說，“百分百不敢說，起碼能有百分之七十的把握。” 他沒有錢，他吃飯、喝水多靠寺院、道場接濟，也從不存錢。 他說，“有時別人多給時，就接濟給別的更為困苦的人。” 我媽笑著說，“那你真不容易。”我在旁邊聽完，心裡不禁肅然起敬。 就這一段話，這是原文。大家想一想，一個乞丐念阿彌陀佛，沒有百分之百往生的把握，最起碼有百分之七十的把握。我們在座的，跟這個乞丐比一比，你有多少把握?好好思慮一下吧。另外，最後兒子不禁肅然起敬，對誰啊?對這個乞丐呗。原來在這個兒子的心目中，你不就是一個乞丐嗎，一個要飯花子嗎。聽完了乞丐和媽媽的這一段對話，他恍然大悟。乞丐比他要偉大。是不是這樣?這一段就給大家讀到這兒。 下一個，我就想全文給大家讀，慢點讀，好讓大家有個思考的時間。這篇文章的題目就很怪，《外貌是乞丐，氣質如帝王》，外貌你看就是乞丐嘛，但是他表現出來的內在氣質，卻像帝王一樣，像皇上一樣。 兩個人的對話，我為了簡潔，這個某人問，我就說“人問”，你就知道都是那一個人問的。然後那個人，回答那人那個乞丐叫鼎然，我就給它簡化叫“丐答”。人問，丐答，這樣更順溜一些。 人問，“你這麼年輕，為什麼不找份工作，靠自己能力去吃飯，干嘛在這裡乞討?” 丐答，“我跪在這裡，是讓自己的虛榮一敗塗地。是讓自己的面子，無地自容。是讓自己的虛假，徹底崩潰。我不是因為吃飯而做乞丐，也不是因為乞丐而去吃飯。若我放不下自己的虛榮、自己的面子、自己的虛假，縱然我有多麼好的工作，多麼高的待遇，多麼令人羨慕的生活，我依然生活在虛榮當中，我依舊被我的虛假所操縱。我活著，還有什麼真正的自由可言?” 人問，“你們這些乞丐，靠別人的施捨來過日子，這麼年輕，就來這裡乞討，你感覺羞愧不羞愧?” 丐答，“我若羞愧，就一定不會來這裡乞討。我若抱著我的虛假面子不放，我決不會來這裡乞討。別人施捨給我的東西，正是我需要反省自己的東西。我感謝施捨給我東西的人，也感謝用任何言語來評價我的人。因為你們，才使我懂得了做人的真實。” 人問，“你是乞討錢呢?還是乞討飯呢?” 丐答，“當我徹底放下自己的虛假時，我的乞討就是成功的。當我徹底不再抱著面子來勉強過日子，我的乞討是成功的。當我徹底不再因為自己的虛榮而左右蹒跚時，我的乞討是成功的。我不是因為錢來乞討的，也不是因為飯來乞討的。我是因為自己的虛榮，自己的虛假，自己的面子，而來乞討的。” 人問，“是什麼力量促使你做乞丐的?” 丐答，“我的虛假，我的虛榮，我的面子。沒有它們，我還需要乞討嗎?我感謝它們，使我有了乞討的機會。” 人問，“你乞討多長時間了?” 丐答，“三年。” 人問，“三年了，應該你的面子、虛假、虛榮，已經徹底沒有了，干嘛還繼續乞討呢?” 丐答，“當我的面子崩潰時，可我的妄想還依舊存在。當我的虛榮放下了，可我的愛欲心依舊存在。當我的虛假磨滅了，可我的分別心還依舊存在。所以，我做乞丐，還沒有真正做好。” 人問，“你天天在這裡乞討嗎?” 丐答，“不天天在這裡，到處亂跑。走到哪裡，就乞討到哪裡。” 人問，“這麼冷的天，你怎麼還穿一雙單鞋?你乞討來的錢，足夠你買一雙棉鞋了。” 丐答，“腳冷了，是可以隨便用任何東西保暖的。可人心一旦冷了，縱然有多麼充足的錢，多麼厚實的棉鞋，也是徒勞的。雖然我的腳很冷，但是，我得真實去感受，我也並不因為腳的冷，而不再去乞討。因為，我的心，總是灼熱的，可以溶解我的一切煩惱，何況一個微不足道的腳呢。世人總是呵護外在的東西，卻不知去呵護內在的東西。縱然外在多麼漂亮，而內在，已經是破舊不堪了呀。” (這句話，我再讀一遍。“世人總是呵護外在的東西，卻不知去呵護內在的東西。縱然外在多麼漂亮，而內在，已經是破舊不堪了呀。”) 某人問，“我看你就不是乞丐，你到底是什麼人?” 丐答，“縱然我告訴了你，我是什麼人，但是，對於你，依舊是陌生的呀。為什麼世人總喜歡去了解別人，而不真正地去認識自己。縱然你再如何了解別人，可對於你自己，依舊是陌生的呀。” 人問，“我給你扔了一塊錢，你怎麼不說謝謝呢?” 丐答，“當我看見您的慈悲之心時，我已經不在乎什麼一塊錢了。您的慈悲心，是無法用謝謝二字概括的。我只能把您的慈悲之行，深深地裝在自己的心裡，慢慢來品嘗。” 人問，“當乞丐的滋味怎麼樣?” 丐答，“如人燒香，各自心明。” 人問，“乞丐都是騙子，我見得多了。” 丐答，“人人都是乞丐。或乞討情感、或乞討權利、或乞討物質財富、或乞討名利地位、或乞討健康、或乞討快樂幸福。這種乞丐，您見過嗎?” (這一段我再念念，“人人都是乞丐。或乞討情感、或乞討權利、或乞討物質財富、或乞討名利地位、或乞討健康、或乞討快樂幸福。這種乞丐，您見過嗎?”) 人答，“我怎麼不知道呢?” 丐答，“因為在您心中，乞丐都是騙子，你總是執著在這一處，猶如總是執著地看一個地方，縱然外界有多麼精彩，你依然是無法看見的呀。若一個人，總是執著地斷然一個固定的答案，那麼，您總是停留在這一處地方。猶如您自己拿鏡子去照他人，卻忘了照自己。” 人問，“原來做乞丐，還沒有那麼簡單吶。” 丐答，“乞丐是人來做的。不是乞丐自己去做乞丐。” (“乞丐是人來做的。不是乞丐去做乞丐。”) “不同的人，做不同的乞丐。一個心邪的人，做乞丐，他會染污一大片的。一個心正的人，做乞丐，他會感染一大片的。猶如一個乞丐，把自己討來的錢，無私地捐獻給慈善機構或災區的人民，這種乞丐，是何等的偉大!而這種偉大的行為，卻出自一個乞丐之手，可以讓更多的人，甚至記憶一輩子。 所以，我們不能以點帶面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我們要用善意的眼光，去看待乞丐。雖然有的乞丐確實讓人厭棄和憎恨，但是，他們能夠長時間跪著，長時間躺著，這種行為，也會讓人產生憐憫心，生起慈悲心。畢竟，他們沒有去做殺人放火的事情，更沒有像某些人，冠冕堂皇地，卻在人背後，做些見不得人的勾當，禍害善良的人，用極其險惡的心來達到自己邪惡的目的。 就憑這一點，乞丐，還是善良的。人心要放大點兒，放寬點兒，那麼，你眼前的路，就好走些。某些人，一頓飯能揮霍幾千元，甚至幾萬元、幾十萬元，難道面對一個乞丐，僅僅需要你隨便扔幾粒錢，您就那麼吝啬嗎?” 人問，“像你這麼說，難道我們就滋養那些好吃懶坐的人，讓他們什麼也不做了嗎?” 丐答，“人，遲早都會覺悟的。人，不能一輩子總當乞丐。但是，正因為他們曾經當過乞丐，看到很多善良的人給予他們的施捨，在他們心裡，早已經種下了善良的種子。 當因緣成熟時，他們心中的善良種子，就會發芽。而且，縱然這個乞丐是無動於衷的，但是，有很多人施捨時，也同樣有很多人看在眼裡，明在心裡。這，不也是在給大眾種善根嗎? 有時候，一個無心的舉動，會感染一大片人。有時候，一粒種子，可以讓更多的人受益。” 人問，“你乞討來的錢，用在什麼地方?” 丐答，“我把自己乞討來的錢，又返回到別的乞丐手中。” 人問，“你這個人，是不是有病?神經有問題?哪有像你這樣的乞丐?” 丐答，“一切皆有因緣。” 人問，“你以前是干什麼的?” 丐答，“我只知道，我現在是乞丐。” 人問，“別的乞丐都跪著，躺著乞討。你怎麼盤著腿來乞討呢?” 丐答，“您吃飯時，喜歡站著還是喜歡坐著?” 人答，“喜歡坐著吃飯。坐著吃飯舒服啊。” 丐說，“他們、我、你，雖然姿態不一樣，感覺相同。他們跪著，躺著，有可能有他們的想法。但是，沒有跪的功夫，沒有躺的功夫，估計乞討到的錢，就沒有那麼多了。我坐著，是適合我的姿態，你坐著，也適合你的姿態。同樣是人，各有各的心思。在這一點上，就沒有必要去揣摩了。” 人問，“你看你的頭發這麼長，怎麼不理發呀?髒兮兮的。” 丐答，“只要心干淨，比什麼都好。” 人問，“你的意思是說我的心不干淨?” 丐答，“在我心裡，您就是菩薩。” 人問，“你是宗教徒?” 丐答，“我現在是乞丐，我只想認真地做好乞丐，別的，對於我，沒多大關系。” 人問，“難得呀!” 丐答，“不得，就不難。” 九小時以後，丐收起瓷碗，向西走去。 全文就讀完了。大家想想，有沒有點受啟發、受教育?給大家探討幾個問題。 這個乞丐，是乞丐還是帝王?我的答案是，他是帝王。因為他答的這些話，我們在座的大概沒有幾個人能說得出來。所以我平時經常跟大家說，“不要小瞧你身邊的任何一個人，包括一些蟑螂螞蟻蚊蟲，他們都是未來佛，你不可以小瞧他們。” 為什麼黑黑(大黑)把劉悠秘咬傷之後，被圈到籠子裡，我兩次去看它，去跟大黑唠唠嗑。告訴它不要生嗔恨心，因為你將來要去作佛的，一有嗔恨心你就作不了佛了。你不要把它當做一只狗來看待，它是未來佛。它因為犯了點錯誤被圈到籠子裡，它很痛苦的。昨天他們告訴我，說那個狗(大黑)被圈在籠子裡，它晚上哭。我第一次去看它的時候給它做了三皈，跟它說說話。我第二次去看它的時候，它那個神情比第一次就完全不一樣了，非常萎靡，似乎是有眼淚淌下來過，有那個道道兒。然後低著頭，嘴裡淌著酣拉子，就像人無精打采的樣子。所以看著讓人很心疼的。我就給說情，把它放出來吧。它咬了劉悠秘，責任在悠秘，因為它欠，它去逗人家，所以第一次傷了，還不服氣，還得去報仇。第二次又被咬傷了。它現在已經是兩次受傷了。 這個人啊和這個動物哇是一樣的，是不是啊?嗔恨心重，吃虧的是你自己。咱們人要是嗔恨心重，包括一些生靈們，他們的嗔恨心重，走了以後一定是去地獄的。 因為貪心墮餓鬼嘛。不管你貪什麼都不對，都不能貪。 有的人說，我貪佛法。你貪佛法也去作餓鬼，你沒離開這個貪。是不?像我呢，我喜歡佛珠。真是我說的都是大實話，我要看到那個好的佛珠哇，我捨不得送人，我捨不得結緣。後來我想明白了，因為什麼?有一個法師，他就是貪法，咱還不能說這法師吝法，他就收集那個法寶哇，光碟呀，什麼磁帶呀，據說他那屋子都滿滿的，你要走道都得挑著走，都積累的那麼些。 後來他得重病了，得重病以後，有的同修就跟我聯系說，“劉老師你看看怎麼辦?” 我說“告訴他，迅速地把他積留的這些個法寶，往外結緣，結緣的越多越好。如果能徹底地結緣出去，是最好的。” 後來我聽他們給我回音兒，說這個法師真聽勸了，把那法寶結緣出來很多，但是不是全部，然後他的病就好了。他這個重病就好了，又多活了好幾年。法師，去年往生的。 所以就從這個法師身上，實際也是給我們表演，表法呢。告訴我們，法寶也不能貪。所以我看明白了以後，我現在對佛珠淡漠了，談不上我喜歡還是不喜歡。 我有一個小盒，一個小匣子，那個小匣子裡裝的東西基本都是師父給我的。我是給它集中在一個盒裡，包括師父給我寫的墨寶，我從來沒有管師父要過墨寶。那是師父在我臨回哈爾濱之前的頭一天晚上，從六和園又到了山頂花園。 我還問，“師父這麼晚怎麼又回來了呢?” 他們告訴我，“師父說要寫字。” 我說，“干嘛這麼晚回來寫字呢?” 我不知道師父要寫什麼。正好那天晚上給我安排的是會見義工代表，所以我就不知道師父在寫什麼。第二天我上車了，要往機場去的時候，勝妙師給我一個紅包包，我以為是錢呢。 我說，“師父，我不要錢。” 完了勝妙師笑了說“是師父給你寫的墨寶。” 那我得要啊，一個小紅布包著，是密封著的，我就拿回來了。回家一看，師父寫的就是那個折的，這麼一拉就開的，是寫的一個折子，給我寫的墨寶“三學一源”。回去一看吶，這是師父在教我們吶，這個就是師父的心裡話，跟我們說。所以我一看，不單是給我的，我就在網上掛了，讓大家來分享。 所以，什麼都不能貪。我那個小匣子，現在還在那兒，其中有一串是師父老人家給我的，我覺得是一串非常珍貴的佛珠吧，是那個七寶之一，白色的，還帶蓮花的。每一個佛珠都是帶蓮花的，挺漂亮，那個墜兒也漂亮。還有一串，是定弘法師給我結緣的，也是白色的。它倆呢，材料是一樣的。還有師父給我的那小筆呀什麼，反正一些東西都集中那兒。現在我想明白了，所以誰去了，尤其我那些學生去了，我先把我那小盒子端出來，擱那打開。 我說，“你們自己隨便挑，相中哪個就拿哪個。” 我其中一個學生，當時就把盒子蓋上：“老師不能讓他們挑，這是師父給你的，你不能隨便送人，你如果把師父給你的東西，你結緣給別人，你不禮敬師父。” 從那以後，我就不敢再往外端了。我不知道我的學生說得對，還是我做得對。但是我內心，我對這個東西我不吝啬了。以前我對這個佛珠是很吝啬的。真是這樣的。 所以，通過這一些具體事，我們看看，我們對身邊的哪個人，你敢輕視呀?可能你最瞧不上眼那個，人就是哪位菩薩示現來的，哪位佛化身來的呢。是不是?那個偈子裡給了多少首，諸佛菩薩來到世間度化眾生，就是我們這些凡夫，有眼無珠不認識，完了還毀謗，是不是?你說連老法師都敢毀謗，那別人更小菜一碟了。那怎麼辦呢?我聽了以後吧，我一點嗔恨心沒有，這個我做到了。但是我替他們著急呀，你說你毀謗師父，罵師父，你最後上哪去呀?你那個結局怎麼辦呢?我就告訴他們，舉個例子，我說，你一條腿已經探進地獄門了，現在怎麼辦呢?我拽著你，我不能讓你那條腿也進去。我往這面使勁，你往那面使勁，那如果你實在要下去，我一旦拽不住了，你就禿噜進去了。進去容易出來難啊，那出來就得用千劫來計算。 我記得我過去給大家講過一個故事，就是有人找我。怎麼說呢?幾千年前的人來找我。說他上地獄了，讓我把他救出來。我一問怎麼回事呢?他說，“地藏王菩薩給我放了七天假，讓我來找你。說你能把我救出地獄。你把我救出地獄以後吧，我還會為眾生服務。” 我就想這是好事啊，是不是?我把你救出來了，你能為眾生服務，這是好事。 但是我說，“我沒恁大本事啊。” 我說“你咋去的地獄呀?” 他說，“我和兄弟爭皇位，我把兄弟殺了。” 這不就殺兄轼弟嗎，歷史上有這樣的例子。 “再呢，我領兵打仗，我殺生無數。兩條原因，進地獄了。” 我說，“那地藏王菩薩為什麼要把你放出來，要給你七天假呢?” 他說，他找我的時候是第七天，他說，“如果今天過去了，我找不到你，明天我就得還回地獄去了，所以我急急忙忙來找。” 我說這是神話故事還是怎麼回事，我到現在也莫名其妙。 然後我說，“你是誰呀?你得告訴我你是誰呀?你說我都不知道你是誰。一我不知道你是誰，二我不知道怎麼救。”我淨說大實話。 “他說，我是你老祖宗。” 他告訴我，他是我老祖宗。 我說，“我老祖宗?那不是我老祖宗我都得救，何況是我老祖宗。” 我說，“你能不能報個名啊?”把他名就報了。 報完名了，我一琢磨，真是我老祖宗，因為我是滿族人。我一說，你們大家能聽懂，滿族人老祖宗是誰呀?就是我那個老祖宗來找我了。 我說，“我怎麼救你啊?” 他說，“你就一轉念頭，就把我救出來了。” 我說，“這個方法簡單啊”。我就擱床上坐著，原來我是擱那念佛呢，我也不說話，擱心裡想的。當時刁居士和大雲都在屋裡，她們在洗衣服干什麼，她們不知我在干啥，因為我不說話呀。 他說，“你一轉念頭，我就出來了。” 我說這好辦啊，我就一轉念頭，我就這麼想“讓誰誰誰從地獄出來吧，他好度眾生。” 但是我又不知道他出沒出來啊?我還得核實核實。 我就問，“我念頭轉了，你出沒出來呀?” 告訴我，“出來了，出來了。”他說他出來了。 實際我心裡還是有疑惑的。 接著他就說，“你還得把另外一個人給我救出來。”是他的大將軍。大將軍因為跟他打仗殺人無數，也進去了，跟他倆在同一個地獄。 我說，“他我怎麼救?” 他說，“跟我一樣的辦法，你一轉念，他就出來了。” 那好辦啊，我說，“讓那個大將軍也出來吧。” 我就這麼一想，我這個老祖宗告訴我，他說，“大將軍出來了。” 這兩個人都出來了，出來以後我就跟他們說，“既然是地藏王菩薩給你們放假，讓你們來找我，讓你們出地獄，那你們出來以後，不能再作惡，一定要為眾生服務。因為你們都知道在地獄裡你們呆了多少年，你自己算算，呆了這麼多年，那多苦啊。你就想，眾生也苦，你們給眾生要以身示法，要告訴他們，地獄是怎麼回事，不要讓其他的眾生再到地獄裡去。”這個事就完事了。 所以說，你身邊看得見的眾生，你知道誰是佛來，誰是菩薩來?那你說，這兩位，我救出來這個，一個老祖宗、一個大將軍，你說他是誰呀?在我心中，他們就是佛菩薩呀!他是來給眾生演法來了，是不是?“我是怎麼入地獄的，你不要再走我的道。”你說是不是佛菩薩再來?! 地藏王菩薩多慈悲呀!該出來的一定讓你出去，發揮你的作用，用咱們的話說，發揮你的作用。你說這兩位出來了，我估計現在做得不錯，可能是。人家，肯定是去極樂世界作佛，那是沒說的。是不是?雖然人家犯過錯誤，上過地獄，但是人現在認識到了，改錯，人就上極樂世界了。 一念之差，要麼你上地獄，要麼你上極樂世界。我們現在就不會轉念頭。死盯著一個事，咬住不放。咱們要學會轉念頭，你一轉念你就作佛去了，一轉念你就上地獄了，你就當餓鬼去了。你說你為什麼要選擇後一條，不選擇前一條呢? 以前，我跟大家講過，我姐夫往生，我是百分之百沒想到，他能去西方極樂世界。我認為他就是三惡道那伙的，這我就小瞧人了。因為什麼呢?他有毛病，我就看著他那毛病了。另外，他臨走之前，病重四個月，成天罵人，就是罵我外甥媳婦，就他兒媳婦呗。罵到什麼程度?咬牙切齒。那躺床上已經起不來了，那手還比劃著說呢，“我作鬼我也放不了她!我給她咬得‘嘎吱吱、嘎吱吱’”。說得那個狠勢，叫你聽了心驚肉跳。我尋思這可咋整，你說這麼大的嗔恨心，這不得上地獄去嗎?我就天天勸吶勸吶，一勸，好了，明白了。再一翻過身，還得罵。就這樣式的。 後來我都有點灰心了，我尋思，算了，反正我也盡力了，愛上哪道上哪道去吧。有一次我還起點惡念，應該說惡念，我尋思，就憑你對我姐這個樣，我救你到現在已經滿夠意思了。你自己願走哪道走哪道吧。但是這個念頭心裡一起，馬上自己就批評自己，錯了。你這個念頭錯了，你這個心不是佛心，不是菩薩心，你這不是惡心嗎，趕快改。立刻又勸，“姐夫哇，聽勸，咱們去西方極樂世界作佛，不去地獄，也不去作餓鬼，更不去作畜生。”就這麼說。結果呢，我姐夫人去西方極樂世界了，預知時至啊。 你說，就這樣一個，我認為他是三惡道那伙的，人家沒上三惡道，上西方極樂世界了。就這件事給我好大好大的教育，我再也不敢小瞧任何人了。那可以說，那我內心的想法都是很真實的，我恨他也是真實的。我想救他也是真實的，就是救他的心把那個恨他的心戰勝了，那就是佛心、菩薩心代替了那種險惡的心。你看，這就是我自己家親身經歷。 所以說，你說誰是佛，誰是凡夫?有的時候，我們說，那個人挺討厭的，真煩人!我不願和他在一起。 我記得我跟大家說過好幾次，我那個好朋友，小朋友，她今年五十多歲，在省政府機關任要職，就是看不上某一個人，跟我見一次面說一次。 第一次說，我說，“你這個念頭不對，你把他看成菩薩，你這個念頭就轉過來了。” 她說，“他能是菩薩嗎?他是魔，他是魔鬼。” 我說，“你要這個念頭，過不了多長時間，他現在不是跟你一個委嗎，一個廳局，一個大單位，在一起”。 我說，“過些天，上你們處。” 我這個話是無心說出來的，下一次見我面，跟我說，“劉老師，遭了，這調我們處來了。”那一個處也就是七八個人呗，這范圍又縮小了吧，你成天得瞅著吧。要一個單位，他是別的處，你偶爾的能看見他，你不會老瞅著他。調一個處來了。給我這個小朋友哇弄得小臉煞黃，一條條哇。你說給她自己都要折磨死了。 這還恨哪，還是看不上他。“我怎麼想辦法把他從我們處給他整出去。”這不整人的心就生起來了嗎。哎，沒整出去，整成對桌了。原來由委裡上他們處了，由處整成對桌了。你說，這你抬眼皮就能看著，你能一天我都耷拉眼皮，我不抬眼皮嗎? 我最後一次看見我這小朋友的時候，我都非常心疼她。她可有才了，文字能力特別強，就這個心量就這麼小。我說，“你為什麼就容不得人?他也是人，他有這樣的不足，那樣的缺點，你把他翻過來看行不行?你找找他的優點。” 所以說，人的心量大小，和你的成功百分比是成正比的。你心量大，你能包容得了人，大家都願意接近你。要我說，人吶，不能做孤家寡人吶。你這個看不上，那個瞧不起，你就成孤家寡人了。 我不是表揚我自己，為啥這個老太太人緣比較好?我比較隨和，我沒有那些說道，我也沒誰分別。你窮的也好，富的也好，你長得俊的也好，丑的也好，各種各樣情況，我都是平等對待，都和睦相處，我沒有說這個人怎麼怎麼地，那個人怎麼怎麼地，我真沒有這個心。 如果我不是這種心的話，就我和我老伴子，你們這些天也看到了，那我老伴子現在就是三年多四年來，最好的狀態就是現在這樣子。你們想想，我為什麼累病了?那在家裡三年多呀，那真把我熬壞了，二十四小時專職陪護啊。如果我要是不讓自己有一顆慈悲的菩薩心，我和我老伴子年輕時候，十次婚都離完了。但是我們現在金婚已經過了，去年是我倆的金婚。你看現在不挺好嗎?一個完整的家庭，孩子們有爹又有媽。你得負責任。是不是?那我把我老伴子就看成佛、菩薩，那不有一首偈子嘛： 我家大菩薩 名叫劉明華 今生來助我 我要感恩他 沒有他這五十一年給我出那若干若干的那個博士後的考題，我怎麼能學佛有這麼一點小小的成績呢。那我也是有楞有角哇，那也不是好惹的，沾火就著哇，也不是受欺負那伙的。 你看現在，不管別人對我咋樣，達不到如如不動，但是基本上，心裡起點小小的波浪，就過去了。不像以前，那你要說我如何如何，我跟你對陣，我跟你拼命，那時候我不說有不服的心嘛。現在這不服的心，什麼爭強好勝心，都讓我老伴給我磨完了、磨平了，給我打磨成一個成品了。未來，我肯定去作佛。你說，我不得感恩我老伴子嗎?所以，我老伴子是佛。我要給他看成魔鬼，那哪行啊。那一天天，他出的那些事，那要換個人，可能都不是人出的，別說是佛菩薩出的，都不是人出的，那真都是魔鬼出的。 那今天說，“你過來，上這屋睡覺。” “為啥?我這屋有鬼，你來給我看鬼。” 那我就得夾著行李卷，上他那屋去給他看鬼。 過兩天，“你回去吧，你出去吧。” 我說，“為啥?” “你影響我睡眠，你晚上老講課。” 我說，“我晚上睡我的覺，我講什麼課呀?” “你怎麼不講課呢?有時候像辦案子，啪啪拍。你拍你自己得了，你拍我干啥?” 所以這些東西，這些事情啊，你說是好還是壞?我說這個東西沒有好沒有壞，你把這個心先修清淨了，你看什麼事你就沒有這些不平了。然後你再平等了，就更平等了，是不是?你在最後再覺悟了，你就成佛去了。 所以我跟大家今天講這堂課，讀這個故事，別白聽。好好做人，把這個心放平，一定要和人平等相待，和睦相處。我們這個小團體和睦了，那大家和睦了，國家和睦了，世界不就和睦了嗎? 現在為什麼戰火紛飛?這麼多災難?就是人心不平。有一個佛友，給我提了這麼一個問題，“劉老師，某某地方有地震，你告訴我，這是怎麼回事?”你說我怎麼說?我說真的還說假的?我一說真話，把那一方的人都給得罪了，說“人心不平就地震。”那人家該說，那我們這老多人都不平啊?他是一個共業呀，不是一個人兩個人的事呀，但這回答問題的時候，我就得琢磨琢磨，面對鏡頭，我能不能說這話。我不是不敢說，但是說了這話有些傷人。所以現在一百多個問題裡，可能是有幾個問題，我不會在這個場合面對鏡頭給他答案的。因為你得有一個原則，既要能夠起到度人的作用，又不要傷人，這個分寸是很難把握的。 這節課就到這兒。下午有一節學佛答問，如果一節課安排不了，也可能再安排一節，看情況再說吧，就到這裡了。謝謝各位。 阿彌陀佛!
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