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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：菡萏花開02，離欲知足心安常樂
尊敬的各位同修：大家早上好!阿彌陀佛! 今天是教師節，恭祝所有戰斗在第一線的教育工作者們：節日快樂!阿彌陀佛! 今天和大家交流的題目是：離欲知足，心安常樂。 先解釋一下這個題目，離欲知足，“離”就是離開，或者是遠離都可以;“欲”就是欲念、欲望;“知足”，這個不用解釋，大家一聽就明白了，就是如果你能夠遠離欲望，能夠知足，就是後面那四個字，你就得到了——心安常樂。這裡這個“安”呢，是指安靜、安詳、安寧;那個“常樂”就是能保持住的樂，不是一時半會兒暫時的樂，它這個常樂就有這個區別。“樂”呢，就是安樂、快樂，表明你的心情愉悅。這個題目八個字，我就是這樣解讀的。離欲知足，心安常樂。 下面我想重點說說這個欲字，欲望這個“欲”。大家知道這個欲呢，是一個“谷”字加個“欠”字，就是現在簡化後的欲字。古時候這個繁體字這個欲，下面還有個“心”，我們在座的有很多同修可能知道這個繁體字，年輕一點兒的可能就不知道這個字底下還得加心。我們漢字是一種智慧的符號，這個簡化字實際上是一種錯誤，我們應該保留這個繁體字。因為簡化以後的漢字和簡化以前的繁體漢字，有時候在意義上就不一樣了。像我剛才說的這個欲望的欲，我們現在這個簡化的欲，下面再加個心，就可以解釋了。怎麼解釋這個欲呢?那個谷子的“谷”，谷穗的“谷”，就表明你有吃的，實際上也代表你吃、穿、用，你所需要的都有了，它只是個代表而已。那個“欠”是缺少的意思，為什麼有個欠呢?是你心裡想的。佛門有一句話，“一切法由心想生”。就是你心裡總想著還欠你點兒什麼，合起來這個字的意思就叫做欲，這個欲望的欲，就是這麼解釋。 那大家看看當前社會的現狀是什麼樣的呢?欲望很高的人，他往往會什麼都不滿足。比如說，我每天早晨在我們小區裡繞佛兩個小時左右，天亮以後，晨練的人逐漸就陸陸續續的來了。有些人在那兒一邊晨練、一邊聊天、一邊罵街。罵街是什麼意思呢?不滿意。心裡對國家的不滿、對領導人不滿、對社會不滿，等等等等。尤其是一些退休的老同志，說這樣話的人更多一些。每當聽到這些的時候，我就心想：我們是不是應該有一種感恩之心?你這樣想，我們的國家有十三億多人口，可以說是一個大家庭，全世界我們是獨一份兒吧，除了印度人口比較多以外，就是我們中國了。這麼大的一個大家庭，我們現在能保持這樣的安定，是不是我們老祖宗留給子孫後代的福報?我們在享受祖宗留給我們的福報，我們心裡還不滿意，還罵大街，是不是不應該的? 為什麼能罵大街呢?就是這個欲望沒有得到滿足。這個欲望是永遠滿足不了的，就是這樣的。所以說，你總覺得國家欠你的，共產黨欠你的，你原來所在單位的領導欠你的，甚至你家裡人也都欠你的，那你這個欲望永遠得不到滿足，你就永遠生活在痛苦和煩惱之中。 最近呢，就是有這麼一段話，我聽了以後吧，我覺得真是很好笑。這段話是這樣說的，前幾年就開始流傳了，怎麼說的呢?說“吃中國的菜，住西洋的房，開德國的汽車，穿法國的服裝，娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英國的郵輪......”等等等等，這段話人們傳得很廣，什麼意思呢?他們說，這就是人生的最高享受。也可以這樣說吧，是他們認為是人生的最高享受。我說這是典型的國際化享受，是有些人追求的這種國際化的享受。 大家想一想，咱們一條一條看，好在是第一條說的是吃中國的菜，還沒有把老祖宗完全地拋棄，是不是?還留了一條，還惦念中國的菜好吃。除了這一條以外，其他的都和中國一點關系沒有，你說這樣的人他是中國人嗎?你吃著中國的菜長大的，你就不應該忘記祖宗。你吃中國的菜，你想住西洋的房子，想開德國的汽車，想穿法國的服裝，想娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英國的郵輪，我說你這個好事兒都讓你享受了，是不是? 但是你想沒想，當你真能把這些樣樣都享受到的時候，你付出的代價是什麼?這個問題你考慮過沒有?可以這樣說吧，如果這些個享受你都一 一享受到了，你可以算一筆賬，你得付出多少幸福?付出多少快樂?付出多少自由?你獲得這種享受要付出的代價，你想過沒有?你算算這筆賬。就是你獲得了這些，你的心仍然是不安的，為什麼?貪欲!你獲得了這些你還想獲得更多更多。 這個貪欲呀已成為人類戰爭的根源，你說是不是戰爭的根源是因為貪欲引起的?那你說美國為啥這邊的事兒也管，那邊事兒也管，不就是貪欲嗎?貪什麼?貪人家國家的財富啊。你石油多，我得管著你，你這石油得歸我，你不服，我就打你，是不是這樣?所以，現在世界這個戰爭頻發呀，就是因為貪欲引起來的，也成了人們痛苦、煩惱、不安的根源。中國有句話，叫“人為財死，鳥為食亡”;還有一句話，叫“萬惡YIN為首”;再有一句，“知足常樂”。 就我剛才說這幾句話，可以說在我們中國已經喊了幾千年了，但是直到今天，仍然有人為貪欲入了監獄。因為貪欲入了監獄，有人因此而家破人亡，這在我們身邊都不乏實例。有的人死無葬身之地，也有的人為情、為愛而精神崩潰，自殺或者殺人，這在我們社會現實中，都是屢見不鮮的。 有個成語，叫“欲壑難填”，人的欲望就像這深不見底的、深深的溝壑一樣永遠填不滿。第一個欲望實現了，還有第二個、第三個、第四個，等等等等。欲望越來越多，貪心越來越大，這是一個沒有終結的循環，是不是這樣?最後這句話，“是一個沒有終結的循環”，一個接一個，一個接一個，永遠沒有結尾。有了兒子想要姑娘，有了房子想要別墅，有了車子想要名牌的，有了妻子想要情人，有了票子想要更多的，等等等等。 等到這些個欲望都滿足了，你卻沒有了歡樂，反倒覺得索然無味了。我有一個認識的人，他呢可以說是一個政府的官員吧，他在外地住，工作在哈爾濱，結果呢，就找了一個情人養起來了。養起來以後呢，他那面老家的妻子呢他還比較有良心，他還沒想把她捨棄，就兩邊瞞。這面瞞著小的，那面瞞著大的。老家那面是妻子和女兒，女兒讀了大學，是一個非常優秀的孩子，他也不捨得把她們捨掉。但是這面又離不開，也捨不得，這面又生了一個兒子，沒有戶口，這個孩子怎麼辦?到六歲了，上不了學，怎麼解決這個問題呢?只好和原配的妻子協商：離婚。這樣他和第二個妻子才能成為合法夫妻，才能解決這個兒子的戶口和上學問題。後來我聽他說，“哎呀，人這麼活著，也是挺累的，挺苦的。”他說，“這種累、這種苦只有自己知道，但是又無處去訴說，後悔也晚了。”所以說欲望滿足了，沒有了快樂，覺得索然無味了。吃遍了山珍海味，也不覺得美食的味道了。這是不是一種人性的悲哀?!過去了，他嘗到了，他知道苦了。有人還繼續走這條路啊!他沒有吸取別人的教訓吶。 說到這個貪、這個欲，我給大家講一個故事。 可能有很多同修都聽說過，蛇吞象的故事。這個故事有兩個版本，一個版本呢，是蛇吞了一條大象(就走那個大象)，這是一個版本。另一個版本呢，是蛇吞了一個宰相(人)。這是兩個版本。我今天給大家講這個吞了宰相這個版本。這是個寓言故事，可能在一些寓言書裡大家都能看得到。它是說明一個什麼問題呢?說明人不能貪心。我就從頭給大家說說這個故事來龍去脈。說故事，是講哲理，讓大家受益。 有一個農民，他在路上，碰到了一條要凍僵的小蛇。因為冬天天氣很冷，這個蛇又很小，所以就快凍僵了。這個農民還是有善心的。他就不忍心讓這個小蛇凍死，他就把小蛇揣在懷裡拿到家裡去了。然後他精心地喂養這條小蛇，這條小蛇和他在一起生活的時間長了，就對他有一種非常感恩的心。然後慢慢地小蛇就長成了一條大蛇。然後這個農民就把這條大蛇，送到山洞裡去繼續喂養。渴了，給它山泉水喝;餓了，給它摘樹上的果子吃。這個蛇是很有靈性的，它生起了感恩之心。總想報答這個農民，對它的救命之恩。 有一次，這個蛇發現，那個山洞的門口就長出了一棵小靈芝。這個小靈芝越長越大，非常可愛。這個大蛇就日夜不停地保護這個小靈芝，它想讓這個小靈芝慚慚長大。這件事被皇上知道了，皇上就懸重賞要這個靈芝。說誰能采到這支靈芝，就給他重賞，給錢呗。這個農民看到了這個重賞的榜，他就想：那個大蛇是我從小給它養大的，我跟它去商量商量，讓它把這個靈芝給我，然後我獻給皇上，我好得這筆重賞。他就去和大蛇商量。雖然大蛇是不甘心、不情願的，捨不得這個小靈芝，但是，因為考慮到農民是它的恩人，它還是把這個靈芝摘下來交給了農民，這個農民就拿去獻給了皇上，就得了一筆重賞。他就由窮人變成了富人。這是第一步。 第二步，那個皇後的眼睛得了眼疾，就是眼睛生病了。有人說，用這個蛇的眼睛可以把她的眼睛復明。皇上又發了第二道懸賞，就是誰能挖掉這個蛇的眼睛，把皇後的眼睛治復明，他就給他升任宰相。這個農民一聽，這比重賞那還重要啊!所以他想：我再去和大蛇商量，讓它能夠獻出它的一只眼睛，好讓我把宰相當上。他就去跟大蛇說，“你行行好，把你的眼睛挖出來，讓我去獻給皇上吧，這樣我就可以當宰相了。”大蛇長歎了一口氣，說，“唉，那你就拿去吧。”然後就忍痛把自己的眼睛挖出來，交給了這個農民。這個農民，就把蛇的眼睛獻給了皇上，治好了皇後的眼睛，然後皇上就讓他當上了宰相。這是第二步。 第一步是重賞，第二步是給官，宰相。那宰相在當時朝廷上是個要職啊。這是第二步。 第三步，這個農民想：我又有錢了，我又有官了。那我現在最需要的是什麼呢?我現在最最需要的就是長生不老，我永遠不死。後來他就想，怎麼辦呢?有人說，“你要是把這個蛇吃掉了，吃它的心，這個蛇心，誰吃了，誰能長命，長生不老。”這個農民一聽啊，應該說這個宰相一聽啊，說“我還得和大蛇商量，讓它把那個心獻出來給我。讓我吃了以後，永遠長生不老。”他就回去跟大蛇商量了，“大蛇呀，你把你的心獻出來，讓我吃了吧!我就長生不老了。”大蛇無可奈何，又長歎了一口氣，說，“唉，那你就來拿吧。”大蛇張開了嘴，這個宰相就從蛇的嘴進到了蛇的肚子裡。為什麼呀?他要去拿那個蛇心吶。進去以後，結果如何?大家自然就找到答案了，成了大蛇的一頓美餐。重賞也沒了，宰相也沒了，短命了，是不是? 這個故事說明的道理非常深刻。現在很多人就像這個農民一樣，永遠不知足，結果把自己的身家性命都搭上了。 我們今天的社會，是一個物質比其他任何一個時代都要豐富、都要發達的時代。但是，現代人的幸福指數，卻在漸漸地降低，那種幸福感漸漸地降低，普遍感到生活的壓力很大很大。為什麼?一個原因——不知足。 怎麼樣才能知足? 我告訴大家，從幾個方面，有的人肯定問了，“劉老師，那問題這麼嚴重，怎麼解決呀?怎麼才能知足呢?”我告訴大家： 第一，看得破，能知足。 近代詩人徐志摩有這麼一句話，他說，“得之，我幸。不得，我命。如此而已。”就是如果這個東西我得到了，是我的幸運;如果我得不到，是我的命運，如此而已，就是這樣的。這是詩人徐志摩的一句比較出名的話。中國還有一句話說，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”這兩句話一直都被批判成是消極的宿命論。但是從佛教、佛法來說，事實上這些話，蘊涵了深刻的生命的真谛。這個不是一時半會兒就能說得明白的，讓我們慢慢去體悟。被批評成是宿命論的話，卻恰恰是蘊含了深刻的生命的真谛。 給大家再講一個小故事。 戰國時期，魯國有個相國，叫公儀休。可能少數同修大概能聽說過這個名字，這個人很出名。公儀休，就公眾那個“公”，儀表的“儀”，休息的“休”，就這麼一個人。他是魯國的相國。這個人有個什麼喜好呢?特別喜歡吃魚。因為他是相國呀，很多人就給他溜須拍馬呗，那就送魚呗。你喜歡吃魚，我就給你送魚呗。但是這個相國，他有一個突出的特點，他從來不吃別人送的魚。這個大家聽明白了嗎?“我愛吃魚，但是別人送給我的魚，我不吃。”不管這個魚多麼珍貴、多麼稀有，凡是別人送來的，他一概不吃。 身邊的人就覺得挺奇怪，就問他，“為什麼呢?你這麼喜歡吃魚，這麼貴重、這麼稀有的魚，你怎麼就不吃呢?”他說，“正因為我愛吃魚，才不收別人送的魚。”他說，“如果我接受了別人送的魚，就難免有人進一步賄賂我，我接受的賄賂多了，我的相國就會被罷免了，我官就沒了。”他說，“如果我一開始就不接受別人送我的魚，別人傳開了以後，就沒有人再拿魚來賄賂我了。這樣，我就會穩坐這個相國的寶座。”他說，“只要我不被罷免，不被罷免，我就不缺魚吃。” 你看看，這個相國把問題看破了。你說咱們說這個吃魚、不吃魚，吃什麼樣的魚，是一件小事。但是，你想，他如果接受了賄賂，他的相國被罷免了，真像他所說的那樣，他就沒有魚吃了。只要這個官能保住，他永遠不缺魚吃。這就是看明白了的一個相國。公儀休他看破了，不貪不求，所以活得心安自在。而不像有些貪欲重的人，得到了財富，卻失去了安寧;得到了美色，卻失去了健康;得到了榮譽，卻失去了人格。我一直覺得，人格是不可以失去的。不要貪圖一點蠅頭小利，把自己寶貴的人格失掉了。 曾經有這樣一篇報道，這是前幾年的。 一個巴西的醫生，他調查了583個貪官和583個清官，他跟蹤調查了十年。這個十年的暗訪，最後得出了一個什麼樣的結論：貪官百分之六十以上得癌症、腦出血、心肌梗塞。特別是有十六個人是一個局的，什麼局呢?福利局的。他們是集體貪污，又集體被撤職的，這十六個官員。這十六個人裡是什麼情況呢?他們的平均年齡是四十一歲，十六個人裡有十五個人得了重病。其中，已經死亡了六個。而那583名清官的患病率不足百分之十六，到他報道的時候還沒有一個死去的。相差就是這麼大，清官和貪官。 為什麼呢?為什麼貪官是這個下場呢?因為貪官他擔心受怕，神經高度緊張，導致了五行失調。我們懂中醫的都知道，這五行失調能不得病嗎?陰陽錯亂，所以他就得病，得重病，他就死亡。就這麼一個簡單的道理嘛!那個清官呢，他心安、坦然，沒有虧心事，不怕鬼敲門，是不是? 我記得我們委的同志們在我上班的時候，有人問我，有個老處長，因為比我年齡大，對我就像個小妹妹似的。就說：“素雲吶，街上的警車嗷嗷叫，你啥心情?你害怕不害怕?”我說：“十台警車哇哇叫，我也如如不動。因為啥呢?我沒有虧心事，這警車和我沒關系。”那老處長就說：“素雲吶，我可不行。我一聽警車叫，我就心驚膽戰。”我說：“為啥呢?”他說：“有虧心事呗!”同事之間，咱也不好問。反正我說：“等你們把腰包揣滿的那一天，大概也就是進去那一天。”他們聽了哈哈一笑，說：“素雲吶，你的腰包啥時候能夠塞滿呢?”我說：“我的腰包永遠是癟的。所以，我永遠也去不了你們要去的那個地方。” 我舉我們同事的例子，因為我在政府工作了二十年。親眼所見吧，那都是我身邊的同事嘛。有的和我年齡相仿，有的比我大，有的比我小。有的同事被雙規，我們機關干部被逮起來，有個名，叫“雙規”(規定那個“規”)。有的被雙開，都是成對的。什麼叫雙開呢?開除公職，開除黨籍，這叫雙開。然後，有的被拘留、有的被判刑。我認識的同事當中，判刑最多的一個是十八年。那是我們委當年提拔的最年輕的一個正處長，他那年是三十九歲，那是我們委歷史上最年輕的正處長。就是這麼一個年輕的正處長，時間不長，就被雙規了。然後，就被判刑了，就被雙開了，判了十八年徒刑。可惜不可惜?而且，我們這個處長是一個從農村出來的孩子，當他到我們委的時候，他穿的那個塑料鞋，現在孩子們可能不知道什麼叫塑料涼鞋了。那時候有塑料涼鞋，是帶那個鼻子的。就是這樣一個鼻子、一個鼻子那樣的，橫梁。他那個梁有的都是斷的，就穿成這樣的一雙塑料涼鞋到了省政府機關。最後時間不長，就被提拔為正處長了。結果又時間不長，就被判了十八年徒刑，什麼都沒有。 當時，我確實挺心疼。因為啥?太年輕了。真是年輕有為，怎麼就犯了這樣低級的錯誤?無非就是錢呗!當時，我們領導派我去看看情況，我就去了。我一聽說要判長刑，那個反貪局局長跟我說判長刑，真的，我心裡都揪揪著，哎呀，這麼年輕就判了長刑。長刑就意味著十年以上，結果最後就判了十八年。 我們想一想，就是當你一個人進了監獄，你被判了刑，你的家人，老老少少沒有一個能夠得到安寧的。你說，你圖意個啥?我記得我跟一些要退休的老處長們在一起交談的時候，因為都是同級別的，大家在一起又相處很久了，都互相比較了解了。因為我是搞反腐敗工作的，我是搞紀檢監察的，我是管辦案子的，他們要是犯錯、犯罪，那都得我去查。我干活又認真，一查一個准，查准了就得判。你說我忍心嗎?我也不忍心。所以，我事先給他們做工作。我說：“要退休了，別臨了臨了給自己找個待的地方。還是回家去待著好，別上那樣的地方去待。”他們有的人的理論、觀點跟我直言不諱地說，“臨了臨了要退休了，權利馬上就沒有了。所以，在這時候，不摟白不摟，不貪白不貪。”他們還有他們的一套理論，弄得我啞口無言。勸不了那就由他們去吧。結果，一個一個地往裡進，六十歲退休，五十八、九了就非得趁這個機會該摟摟，該貪貪。然後，兩年以後進去了，就這個結局嘛。 我們有的同志那個膽大的，你都想象不到。比如說，這一個處，有權的活兒她都攏著。然後，你要找她辦事，我給你們學學什麼樣。她要是想給你辦，為什麼想給你辦呢?大家想一想，有原因啊。那就是眉飛色舞、喜笑顏開，可痛快了。如果她要不想給你辦，你進了她的辦公室，她連眼皮都不抬。她瞅你都不瞅一眼，根本就像沒有你這個人一樣。發達了好幾年，掌了好幾年權，結果進去了。最近我聽說，可能是判了六年，女同志。何苦來的呢?她今年五十多歲吧，你說你進去了，判了六年徒刑，你的家人怎麼辦?你的孩子怎麼辦?尤其我說，當我們做家長的做了這樣的事情，被這樣處罰了，你怎麼樣面對你的孩子?你作為孩子的第一任老師，你教給孩子什麼了?將來孩子長大，也像你一樣，去貪、去摟、去進監獄?作為父母，為孩子們想一想，也不要做這樣缺德的事，是不是? 所以我說，我所見的，我是這樣看的，你就是，有人說被抓的是少數的，漏網的是多數的，要我說這些人吧，還真有一套一套的理論呢，漏網是多數的，說那網眼兒大，那眼兒一大，他就漏下去了，逮不著他。我是這麼跟他們說的，我說：“就算你僥幸，能夠從那個大眼兒裡漏下去，你的良心受不受譴責?如果你還稍微有一點兒人的良心，你的後半生，永遠會受到良心的譴責。這筆良心債你是永遠還不完的。” 你們大家想想，我說得有沒有點兒道理?所以說，如果讓良心債伴隨你的後半生，一直把你送到墳墓裡去，你上哪一道?就是三惡道呗。貪心作餓鬼，然後嗔恨上地獄，愚癡作畜牲。有的人說，作畜牲也挺好的，像那個豬啊，被喂得肥肥的，還啥活也不用干，一天就是吃。我說，“那你的未來就是豬，你就托生豬去吧。”要不說這人活啊，活不明白，最後把自己送到三惡道去了，他還不覺得苦。因為啥呢?他還沒嘗到滋味呢，等到他嘗到滋味後悔就晚了。 對這個問題，貪和不貪，我是這樣看的，就是世界上的財富，無論聚集了多少，終有散盡、用完之時。你的榮譽、地位，無論有多麼顯赫，終有落幕之日。你在台上那非常顯赫，光鮮亮麗，你手握重權，但是你總有落幕那個時候啊，你不能老當官啊，是不是?再說，再美的花朵，也終將會枯萎凋謝，這不就是自然法則嗎，誰能違背得了?人生在世，不過短短的幾十載，百八十年那叫了不得了。當你離開這個世界的時候，你一生爭來的，你曾經非常非常喜愛的東西，哪樣你能帶走?一樣你都帶不走。連這個身體你都帶不走，你說你能帶走啥吧? 我們這個身體，你的真我、靈魂、靈性，人家走了，該上哪上哪，你的靈性上哪?人家回老家了。你這個肉殼殼，這個臭皮囊，上哪去呢?火化爐，一把火，進去是一個臭皮囊，出來一堆白骨。有的燒出點捨利子，就覺得了不得了，這捨利子是寶。實際在我看來，統統都沒有用。 有的人一去送往生，非常注重這捨利子。我告訴大家：放下它，那個捨利子說明不了什麼問題。你那個真我去了好地方，那才是真格的，這些都是假的。佛門不有一句話嗎，“萬般帶不去，唯有業隨身。”昨天我說了，就那三個業，你能帶著。你造的惡業，你帶著;你造的善業，你帶著;你修的淨業，你帶著。就這三樣東西，你可以帶，你不帶著不行，是不是?其他的你什麼都帶不上。 看破吧，看破吧!看破你就快樂了，你就幸福了。 第二，放下，能知足。 我看破了，我就是放不下，那你仍然是不知足那伙的。對不對?人生在世，有許多東西是要放棄的。只有學會了放棄，才能活得輕松。我覺得“人生也好，學佛也好，它是個減法，不是個加法。”你要是加法，你永遠煩惱、痛苦;你要是減法，你逐漸逐漸你就輕松了，你就自在了。 比如說，我們登山，你要帶著沉重的皮囊、包袱，那你登山多困難啊。你要減輕一部分，你就輕松一部分，可能登山就順利一些。只有登到了山頂，才能將無限的風光盡收眼底。你登不上那山，你在半山腰，你看到就是那個山腰的景色，山上的無限風光你看不到。所以大家一定要輕裝上陣，一定要登到那個山的最頂峰，去盡收那無限美好的風光。 給大家講一個放不下的故事——放不下的故事。這個故事呢，我給它起個名，就叫“金幣”的故事。 有一個人，窮困潦倒，潦倒到什麼程度呢?家裡連張床也買不起。他家裡家徒四壁，整個房間裡就有一張長板凳。他每天晚上睡覺，就睡在這個長板凳上。有一天呢，他就想：我得琢磨琢磨，老這麼窮也不行。他就想出一個招兒，什麼招兒呢?向佛祖祈禱。求佛祖給他飯吃、給他房子住，能讓他富起來。這個希望呢，佛祖真的答應了，給了他一個什麼呢?給了他一個裝錢的袋子，裝金幣的袋子。這個袋子裡有幾個金幣呢?一枚金幣。但是佛祖告訴他了，“你呢，從這個袋子裡把這個金幣取出來，那袋子就會生出另一枚金幣，你再取出來，它又生第三枚金幣。你不斷地取，這金幣就不斷生，袋子裡永遠保持只有一顆金幣。”但是佛祖囑咐他，“當你要花錢的時候，你不取嘛，往外取，你有要花的時候，當你要花錢的時候，你一定不要忘記了，要把這個袋子扔掉，放下。”佛祖囑咐的，千叮咛萬囑咐，“你千萬要記住。” 這個窮人得到這個袋子以後，一掏，真如佛祖所說，一枚金幣放這兒了。又一掏，又一枚金幣。就是這麼掏啊，掏啊，這個金幣永遠也不斷，永遠保持一顆金幣。他有時候就滿地都是金幣。他想：這些金幣，夠我花得了。就是我一輩子都花不了了，我是不是可以把這個袋子放下了?轉念一想：不行，捨不得，那袋子裡還有啊，那我還得去掏。所以他又繼續一枚、一枚的，他拿一次，只能拿一枚。就這樣，一天一夜，沒閉眼睛，沒睡覺，就一直在掏這個金幣。就是這樣呢，他還對自己說，“我不能把這個袋子放下，因為這個錢還源源不斷地來呢，還是等我再多拿一些的時候再放手吧。”因為就他一個人在拿，拿到最後，什麼結果呢?累得他連把這一枚金幣從這袋子裡拿出來的勁兒都沒有了。就是到這種程度了，虛弱到這種程度了，他還捨不得放下這個錢袋。結局呢?死在這個錢袋子旁邊了。 這就是一個沒放下的例子。雖然是一個寓言故事，但是，我想對我們現代人，還是有啟發作用的。 現實生活中，很多人也是這個樣子，除了賺錢，啥都不管，而且是永遠都賺不夠，賺了永遠都嫌少。就是這樣的人，沒有休息的時間，沒有鍛煉身體的時間，沒有陪家人的時間，沒有看望父母的時間，等等等等，一點時間沒有。你問他，他都說忙，就這一個字，就是忙。忙到最後，得了一身病，年輕輕的，得了一身病。身體垮了，家也破了。你這樣，家人也遠離你呀，是不是?妻離子散了，就是這樣。你說賺了那麼些錢，究竟要干什麼用呢?為什麼不把該做的這些個該做的事兒，把它做一做呢? 你說，首先，咱們大家身邊是不很多是這樣的?尤其是年輕的同志，或者是中年的同志，就這個社會的應酬啊，實在是太繁多了。前兩天，我跟小刁說，現在這個聚會呀，誰發明的，什麼時候興起來的?戰友聚會、同學聚會、師生聚會。現在佛友也聚會了，佛友們互相也整個群、整個網，群裡一攉攏，聚會去了。我真是納悶了，累不累?反正我沒退下來之前，我上班的時候，我最愁的一件事就是出差，出差我不怕干活，我怕什麼?我怕吃飯。那一天三頓飯，我實在受不了，一點食欲沒有，滿桌子山珍海味，一看肚子就飽了。所以我出差，我最怕的是吃飯。 你說現在這些個聚會不都是吃啊，喝啊，猜拳啊，嗚嗷喊叫的，有什麼意思呢?我真是不理解。可能我想的、我做的，和人家想的、人家做的就不一致。各人有各人的選擇吧，反正那樣的生活，要是擱我，我一天都過不下去。所以在這裡，我勸那些錢賺得差不多了，生活過得去了，該放手就放手吧。否則到最後，健康沒有了，小命搭上了，你那些個錢都是廢品。 我一再跟大家舉個例子，我說：你這個人，這不就是個“1”嗎，你的健康，健康的人是這個“1”，然後你得到什麼呢?後面添“0”，這就變成十;再添“0”，變成一百、一千、一萬等等，你後面那些“0”都是生效的。對不對?你這個一倒了，你後面那些個一千個“0”、一萬個“0”、一億個“0”，真的都是“0”了。聽明白沒有?你那個“1”你能不能立得住?立不住，所有的都真的是“0”! 這是第二個：放得下，能知足。 第三：不攀比，能知足。 俗話說，“人比人，氣死人”。人們的不安與煩惱，往往來自於無休止的攀比。身邊比比皆是啊!比如有人說：“唉呀，誰誰誰能力比我差，但是他的職位比我高，憑啥?”不服氣呗。還有人說：“我們鄰居某某人家的孩子，那孩子可笨了，比我孩子那差多了。可是呢，那麼個笨的孩子上了名校，心裡添堵。”人家孩子上了名校，他那聰明的孩子沒上名校，他心裡添堵。還有的說：“張三掙錢比我多。”咱們有的妻子，我勸你們，不能這樣看。有的妻子老埋怨丈夫，“你看人家誰誰誰的丈夫，人家老公，多有本事，多有能力，你看你窩囊廢，也掙不回來幾個錢。”就這樣。 有一次某某人說，“我要跟誰誰誰離婚。”我不能點名，點名傷人。完了我勸她，我說：“你千萬可別跟誰誰誰離婚，你要跟他離婚，你再也找不到這麼好的丈夫了。”那人自己不滿意啊，覺得對比啊，人那老公如何如何能啊。要房子有房子，要車有車，要錢有錢，你看你，啥也沒有，就是這樣。這個是屬於什麼?嫉妒，對不對?那人家有錢不好嗎?你干嘛要嫉妒啊!你知不知道人是前生修福修來的，不是搶來的呀，是不是?你干嘛要嫉妒人家呢?還有，張三的衣服、李四的衣服，哎呀，人是名牌，比我穿的漂亮，這是什麼心情?羨慕、眼饞。說了半截話，眼饞，對不對?人家買個什麼貂，你看都般對般的，我都沒有。那你沒有就沒有呗，你沒修那福報啊，人家修那福報，人就穿貂呗。但是，我勸大家，盡可能不穿這個東西，我不是在這提倡讓你們穿貂。 這等等等等的攀比，你說這個愛攀比的人，她怎麼能快樂?怎麼能幸福?因為她不滿足啊，她不知足啊。你家裡丈夫啥說沒有、安分守己過日子，孩子也很優秀，三口之家本來是挺幸福、挺快樂一個家庭嗎，就因為這個不知足，把這個家庭攪得一塌糊塗。是不是?進屋就愁眉苦臉。 想過去，埋怨，如何如何不滿意;想未來，覺得沒希望;看今天，覺得不知怎麼做，終日惶惶。你說，是不是自作自受自己找的? 你換個念頭，情況就不一樣了嘛。比如說，過去不有那麼幾句話嗎，“你騎馬來我騎驢。看看眼前我不如你”，是不是原話不一定准確，意思是這樣。說，“我回頭往後一看呢，後面還有個推車的”。 那就三個人呗，前面這個騎馬，中間是我，我騎驢，後面有推車的。我看看前面呢，前面我覺得我不如你。你看你有馬騎，我騎的是驢，這驢沒有馬快;我回頭一看呢，後面還有一個推車的，他連驢都沒有，你說這個他不就滿足了嗎?你非得就盯著前面那個，你不看後面那個，你就不滿足嘛。你還是沒有那個馬，你要有馬也好啊，你沒有啊，你說你干嘛不自己把自己解放了呢。 你就想，我比上不足，比下有余。你就知足，知足了，你就幸福，你就快樂。 講一個弘一大師的故事。 這個很多同修知道，弘一大師沒出家前，可以說榮華富貴享盡了。那真是歌舞升平，美味佳肴。我們很多人都了解弘一大師，出家以後過著截然相反的生活。有一天，著名的教育家夏丏尊先生去拜訪這個弘一大師。正趕上弘一大師在吃飯。然後，這個夏先生一看，大師吃飯就吃一道鹹菜。夏先生就問大師，“你一頓飯就吃這麼一口鹹菜嗎?你不覺得這個鹹菜太鹹了嗎?”弘一大師淡淡地說了一句，“鹹有鹹的味道。”這就是大師給先生的回答。過了一會兒吃完飯，弘一大師端著一杯白開水在喝，夏先生就皺起了眉頭，又跟大師說：“難道你就沒有一點茶葉嗎?怎麼每天都是喝這平淡的開水呢?”大師又笑笑回答他，“淡有淡的味道。”你看看，兩句話，“鹹有鹹的味道”，“淡有淡的味道”。弘一大師的這兩句話給了我們許多啟示，我們慢慢地去品味。 所謂的“鹹”和“淡”都是我們自己心的體驗，是不是這樣?如果你沒有分別心，沒有鹹，沒有淡，鹹也是淡，淡也是鹹。 煩惱人人都會有，如果哪個人說：“我一點煩惱都沒有。”我恭喜你，你成佛了。但是，你達不到，煩惱人人都會有。但是，我們能不能把它降低一些、控制一些。是不是?佛門講是“境隨心轉”，這話大家都知道，“境隨心轉”就是不要讓你的心被這個外界環境所轉，這個就叫“境隨心轉”。 如果你的心不受外境的轉，不受外界的種種誘惑，你就心安常樂了。 現在，外界的誘惑實在是太多了。說實在的，我在政府工作這二十年，那個誘惑很難抗拒，真是。你要麼同流合污，要麼你就甘當另類。反正兩條路，那我就選擇了後一條，我就甘當另類。那個誘惑，真是每天都在你眼前。你看看你左右，同樣有科長，有處長，有主任，等等等等。人家都干啥，當然不是說全體，但是，那個人數也為數不少。你看了以後，你怎麼辦，你怎麼樣來對待，你自己該怎麼做，能不能把握得住?把握得住很艱難很艱難，真是這樣。有時候，我自己也想投降。因為，你看，都在一起工作，你咋那麼特呢?你咋那麼各掰(另類)呢?是不是?尤其你還干監察工作，人家還怕你。到你這一查，你又給人查個貪污，你說咋整呢?我也想：哎呀，隨大流吧，行啊，就這麼的吧，反正你自己摟控制點自己就行。但是，我最後的結論是不行。做人，我就一定要清清白白，把這個人做到底，一直到我離開這個人世間。 我告訴大家，遠離誘惑、遠離欲望，你心知足了。你後面那字，你就心安了，你就常樂了。它是連帶關系的。 我再告訴大家，怎麼放下? 看破、放下、不攀比嘛。知道什麼是假的，什麼是真的，把那假的統統放下，把那真的提起來，你這麼做就對了。那有的同修問：“老師啊，什麼是假的?”一句話，能生能滅、會變化的，就是假的。你琢磨琢磨，能生能滅、會變化的，就是假的。 就舉咱們身體這個例子吧，它在變啊。前些日子，我給大家舉個例子。有一次我開了個小悟，沒開大悟，怎麼開的呢?我翻相冊，一下翻到我小時候照片。然後，我上小學的、上中學的，我工作以後，我在省政府工作以後一直到現在，我從前往後翻，我就悟到了一個道理：你現在你別說找小時候的那個你呀，你就找你昨天那個你都沒有了。對不對?這個身體是假的!我們現在每天忙乎的還全都是為這個身體，怎麼保護它呀，怎麼營養啊，穿什麼漂亮啊，什麼名牌啊，是不是?全都往這個身體上胡拉，最後這身體不搭理你了，人家上火化爐去了。你說是不是這麼的? 我這一看照片，我就明白了，我就想：佛法真是奧妙無窮!學佛真好!它讓你在生活中悟到很多哲理，能讓你的生活充滿了幸福和快樂。 那什麼是真的呢?就一個，阿彌陀佛是真的。 阿彌陀佛是什麼?無量光，無量壽。無量光，無量壽是真的。就這一個是真的，其他統統是假的。 比如說，這個毛巾，這個毛巾現在這麼看呢，打開你看，這是我跟師父學的，它是一個毛巾，那這毛巾是由線織成的，是不是?你把這個拆開以後，把這線一根一根一根你都給它抽出來，這毛巾不存在了，它變了，它剩下的就是線了，這是一個道理。 所以，我們也不要執著這是毛巾。你說它是毛巾，我說它是線，你說誰說的對?不要執著這個東西，這個身體也不要執著。 要執著什麼?執著阿彌陀佛。 因為你的自性就是阿彌陀佛。自性是真的，自性就是你的真如本性，就這一個是真的，它是永恆不變的，永遠不會改變的!所以，阿彌陀佛是你的自性，那無量光、無量壽、無量智慧、無量德能、無量相好，全都在阿彌陀佛裡。 有的人說，“哎呀，怎麼樣我能變得漂亮一點兒，美美容。”我勸大家千萬別美容，美容的結果是毀容。另外，你長的什麼樣那是爹媽給你的，是不?有時候我開玩笑，有的年輕孩子跟我說，你比如我家孩子吧，“你看，我長得那麼像我爸，這底版也不好，把我整得這麼丑。”我說：“你爹媽給你的，那是原裝的，是最好不過了，你別今天這麼修理修理，明天那麼修理修理，那最後修理成那個臉都不是你了，是不是，都似是而非了。”那電視演過幾個毀容的，我一看，太嚇人了。那怎麼這麼說還有人還去美呢?最後美的結果——丑。就這麼一個逆反啊，你要美還給你的就是一個丑，還是把父母給的那個本來的面目保留到最後吧，這是真的。 最重要的，為什麼說阿彌陀佛是真的? 因為阿彌陀佛無量光、無量壽。你說你得到了阿彌陀佛，你成了阿彌陀佛。你是誰啊?你是無量壽佛啊!對不對啊?那無量壽佛，壽命沒有限制，對不對?你干啥都行。你說去極樂世界，你是無量壽佛，該有多好!為什麼這個真的你不要，你非得要那個假的?你就這鮮花吧，今天看比昨天那蔫了一點兒吧，你明天再看比今天又蔫了，然後再時間長它爛了，對不對?它在變啊!你為什麼把這花當真的呢?啊，這鮮花真漂亮!能有幾個月漂亮?它總有枯萎的那一天吧。所以說了這些呀，我不知道對大家能不能有點兒什麼啟示。 有一位歷經滄桑的老人，說過這一段話，歷經滄桑就是過來人了，是不是?這個老人說了這麼一段話，他說，“年少的時候，總覺得人生應該波瀾壯闊，才不枉走過這一生。幾十年風風雨雨之後，才恍然大悟，人生中精彩的事兒不會超過百分之五。”他把人生分了三個段，精彩的事兒你這一生當中不會超過百分之五。“你痛苦的事兒，倒霉的事兒也不會超過百分之五”，這就百分之十了。“剩下的那百分之九十的平淡，才是真正的生活、真正的生命。” 但是我們確確是怎麼的呢?不把這個精力用在這個百分之九十的平淡上，而是用在那個兩個百分之五上。 因為什麼呢?是這麼說吧，就是那個百分之五，雖然它是你人生中的精彩，它畢竟是短暫的。可是，很多人用自己百分之八九十的精力，去讓它更精彩，實際這精彩是有限度的。然後，用百分之七八十的精力，再去應付那個所謂的煩惱，所謂的倒霉，而把那百分之九十荒廢了，你說這個是不是就不劃算了?我們自己可以算算這筆賬吧。 剛才，我說的這個故事，大家思索一下，回味回味。這幾個故事我都不是白給大家講故事，是不是?如果要是這樣，是浪費大家的時間了。所以我們通過這些個故事，要得到一些啟發，要從中有所受益。 下面，我想再說說“布施”。 為什麼要說布施呢?人呢，就是無論是窮也好，還是富也好，一定要學會布施。當年老法師，跟李炳南老師，跟章嘉大師學佛的時候，他是一個窮困潦倒的、失學的窮學生。老法師的文化初中沒畢業;但是，你們看老法師現在那個書法，漂亮極了，那麼厚重，那就是幾十年的積澱，那就叫文化的底蘊。 那時候，章嘉大師就告訴老法師，“要學會布施”。老法師說：“沒有錢，擱什麼布施?”章嘉大師說：“一分錢有沒有?”老法師說：“有。”“那你就布施一分錢。”“一毛錢有沒有?”“有。”“那你就布施一毛錢。”說：“一元錢有沒有?”老法師：“有，但是布施有點難。”因為那是他的生活費了。所以，老法師的布施從一分、一毛、一元布施出去的，這就是他的老師教給老法師的布施方法。 我們現在布施存在一個什麼問題呢?就是擱心裡裝著，是不是啊?布施完了以後呢，總覺得是個事兒，不忘我為別人做了什麼。 昨天我覺得我說了兩句，沒怎麼太說透。 我給大家舉這樣一個故事吧。 我今天就是給大家開故事會了。是什麼故事呢?咱們還得說上帝，講個上帝的故事。這上帝領著一個教士，就傳教士吧，上帝說：“你跟我去參觀參觀我的天堂和地獄。”這個教士就跟著上帝去了。然後呢，上帝就帶著這教士走進了一個房間，這個房間裡有很多人，這些人是什麼樣子呢?就是骨瘦如柴，面無人色。屋子裡有一個大鍋，那鍋裡是什麼呢?煮的肉，肉湯，熱氣騰騰，香味撲鼻。然後這些骨瘦如柴的人，每個人手裡拿著個大勺子，這個勺子與眾不同在哪兒呢?把兒特別長，長把兒勺兒。然後這些個人呢，拿著這個長把兒勺兒去舀鍋裡的肉湯啊，往自己嘴裡送，大家想想能不能送進去?送不進去啊，那把兒太長了，回不來彎兒啊，所以送不進去。他們為什麼骨瘦如柴呢?因為他吃不著啊，有好吃的，他吃不著啊。完了上帝就跟教士說：“這就是地獄!” 然後又領著教士到了另外一個屋，這個屋和前面那個屋類似，也有一個大鍋，也是肉湯。這屋裡這些人一個一個紅光滿面、精神煥發，相同的是他們手裡也都有這個大長把兒的勺子，跟那些人拿的勺子沒有兩樣的。那大家想，為什麼那些人骨瘦如柴啊?為什麼這些人紅光滿面啊?能不能想出個答案? 非常妙，因為這些人把兒不是長嘛，它往自己嘴裡舀它進不去呀，他舀往別人嘴裡倒，你喂我，我喂你，互相喂，都吃著了，所以就吃得紅光滿面啊。然後上帝就跟這個教士說，“這就是天堂!” 啥叫天堂，啥叫地獄?一念之差，念自私，為自己，啥沒得到。不自私，念別人，你看，救了別人也救了自己。所以說這個故事真是值得我們每個人深思。 我今天這節課給大家講了這麼多故事，因為這兩天我看了兩本好書，我就在書中我受益了，我就想把我受益的東西都告訴大家，就像學佛一樣，我聽師父的經，聽明白一點兒，我就告訴大家一點兒;聽兩點兒，明白兩點兒，我告訴兩點兒，我不保守。我看了這兩本書以後，我就想：哎呀，非常感恩這兩本書的作者。其中有一本書的作者是一位出家師父，現在是某寺院的一個住持，我得保護這師父，不能把師父的名說出來。這個師父他寫這本書，是他一篇演講稿兒，演講。哎呀，我看了三遍了，我就覺得這個演講稿太精彩了!誰看了誰都會受益的，我說完了以後，我可以建議你們去找這本書看。 昨天董事長問我，“劉姨，你那本書是哪來的?”我說“你們二樓。”她說“哎呀，我們都沒注意，到您這兒了，這書都成了寶書了。”我說“對，到我這兒就成了寶兒了。” 你看書別白看，你得看出裡面的門道兒。人不說嘛，外行看熱鬧，內行看門道兒。就像聽經似的，我一直告訴大家，有的會聽，他受益大。有的不會聽，他受益小，或者不受益。 就像念佛一樣，我要說你不會念佛，你覺得委屈，哎呀，幾十年念阿彌陀佛，誰不會念啊。我說你真不會念，你要真會念阿彌陀佛，念幾十年你早都成就了。你說現在還沒消息呢，你還著急，老問，“劉老師啊，我念這麼多年阿彌陀佛咋還沒消息呢?”那我咋回答你啊。你說我說重了，打擊你積極性;我說輕了，你沒聽明白，還是咱功夫不到位，是不是啊? 看書啊，聽經啊，讀經啊，念佛啊，都一個道理：用心!用心去看、用心去聽、用心去念，不是嘴。你把這個道理弄明白了，你就成功了。 祝願大家都有一個幸福、快樂、自在的生活，願你們將來人人都去作佛。 這節課就到這裡了，感恩大家!阿彌陀佛!
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