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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
你真的關心自己嗎？
說起這個話題，似乎有點多此一舉。因為從表面上看：沒有人不關心自己。如果要問：朋友，你愛自己嗎?可能沒有人會說：不。因為現實中很多人在說：人應該善待自己。那麼怎樣才算善待自己呢?既然善待自己，為什麼現實中的壓力、不安、恐懼、愧疚、無奈、糾結、矛盾等等煩惱，普遍存在呢?或為名利患得患失;或為情傷痛欲絕;或為死亡恐懼;或為未來迷茫;或對現實不滿等等。面對這些問題，是否給予高度重視?並積極解決呢?如果沒有，怎麼能說：愛自己呢。 那麼如何才是真正愛自己呢?人，是使命和責任的產物，就需要有強烈的責任意識，擔負起作為人，應負有的責任。 本文將從以下幾個方面闡述：人，應擔負的責任。 為人生幸福負責。 人要想快樂幸福，就要解決存在的種種煩惱。然而解決煩惱，需要有一套系統完整的思想體系，僅憑幾個觀點則不能解決所有領域的問題。之前發表的《煩惱的真正原因是什麼》一文，已經詳細論述煩惱的真正原因是“態度”。因為“態度”決定心情，正確“態度”是快樂幸福的基礎和保障。本人將結合現實中存在的問題，把對宇宙、世界、社會、生命等等的解讀，陸續展現給世人。供參考、試用。 為生存環境負責。 人在生活中，吃、穿、住、行等，離不開大自然的恩賜;陽光、空氣、水、糧食等，為生活所必需;生活、工作、事業等，離不開人與人之間的分工與合作。人與人，人與環境，可謂是：同呼吸，共命運。環境關系到每一個人，所以人人都要為環境負責。 為生態環境負責。 人生短暫，需善加利用。追求健康，並不是簡單延長壽命，而是盡可能延長有限時間來完成使命和責任，這才是人生的意義和價值所在。然而生存與健康，離不開平衡良好的生態環境，所以人人都要為生態改善和可持續負責。 為社會環境負責。 良好生活環境，是人類生存的必要條件。每一個人都會對社會產生不同的影響和作用，所以每個人都要承擔一份社會責任。如果放棄責任，那麼社會的黑暗混亂，就會殃及所有的人。而社會的安定和諧，則會福澤所有人。 社會風氣是人心的體現，關系到每一個人和每一個家庭，任何人都無法置身事外。當人們在家看電視劇，或者在網絡世界裡時，可以大膽表達愛憎情感。可在現實中，卻容易保持沉默，因為怕受牽連、怕報復、或怕利益受損等等，總之有各種怕，在限制人的真實情感。 當下是歷史的延續，必然存留歷史的影子，歷史的流毒依然在腐蝕著人心。比如：槍打出頭鳥;出頭椽子先爛;多一事，不如少一事;事不關己，高高掛起等等怪論。 出頭要看：為什麼出頭?如果是為國家、民族出頭，為百姓出頭，或者為公平公正出頭等，恰恰是社會需要的正能量，是勇於擔當的負責任的表現。 多一事，不如少一事;事不關己，高高掛起等，則是嚴重不負責任的行為。試問：如果事情發生在自己身上，會作何感想?面對危難，無人相助;面對不平，無人主持公道;面對邪惡，無人伸張正義等等，請問：愛心何在?良知何在?正義何在?如果這些都沒有了，還剩下了什麼? 社會上發生的不良現象，可以說都是不負責任的結果，如果人人都能擔負起各自的責任，敢於堅持正義;面對不良現象，能積極主張權力、勇敢表達訴求;充分發揮建議權、監督權和評議權等，那麼世界將會是另一番景象。 為輿論導向負責。 人在社會上生存，離不開正確理念的指引，所以應該時刻關注當下的思想動態。因為人的行為受思想支配，體現的是人生態度。時時關注不同觀點的出現，並加以辨別、澄清，確保社會上有正確的思想流行。有人說：不能輕易評論人，尤其是名人。恰恰是名人，因其影響力大，影響范圍廣，所以更應加大監督和評論力度。辯論的益處在於：既可以辨明是非，檢驗理論的正確性和完整性，同時也是相互學習、互相補充的過程。所以評論很有必要，但需要正確態度。 為未來負責。 人身在這個時空誕生，是源於生命進化的需要。然而世界之大，有無限的領域有待認識探索，有無窮的道路可供選擇。就像網絡世界中蘊藏著無限的知識和信息，就在於如何選擇和提取。 如果真正關心自己，就要確立當下的主導追求。人無遠慮，必有近憂。在有生之年，能否生出正確人生態度，確立正確追求，並深深根植於內心深處，作為未來的生命導向，則至關重要。 那麼人應該如何規劃人生?如何構建自己的生命框架和世界體系呢?以下可以作為參考： 一、為什麼而活? 二、為誰而活? 三、能否抓住根本? 說人生如戰場，一點都不過分。生而為人，誘惑實在太多，而且比較隱蔽，一不小心，就可能萬劫不復。幸好人都有自主權，有自由選擇的權力。所以如何選擇，則至關重要。 物有本末，事有始終，人生當然有主、有次。只有抓住了重點，才扼住了命運的咽喉。捨本逐末，則得不償失。那麼人生的重點是什麼?是名利地位，還是精神品質?什麼值得追求和真正擁有呢? 常聽人們說：生不帶來，死不帶去。那是指虛幻不實的名利地位等等，它們都不是人生重點，當然也帶不走。那麼能帶走的是什麼呢?什麼不會隨著肉身的解體而消亡呢? 歷史給了我們很好的啟示：前人的離去，留下了什麼呢?留下的是經驗和教訓，還有更為可貴的精神。人們真正敬仰的不是名人、偉人、聖人等，而是他們擁有的精神美德。恰恰是精神美德，不會隨著肉身的解體而消亡。所以真正能帶走的是：反映一個生命真正品質的精神美德。 恰恰這種品格，就是未來的基礎和天賦，同時決定著未來的生命走向。知識能力等，通過學習即可獲得，而精神卻需要修煉。所以當下需自覺培養諸般精神美德，比如：仁愛、正義、善良、勇敢等等，這樣才是真正對未來負責。 為未來負責，還要避免被外道和邪見吸引、迷惑。 好奇是人類認識世界的動力，正因為好奇，所以才會有對未知領域的認識和了解，但是一旦深入研究探索，就容易執迷。殊不知，宇宙之大，領域無限，有根有源，存在著無限的機會和可能。如果沒有一個大的宏觀格局，很容易在某個領域迷失。比如：研究一棵大樹，只研究哪個部分，都是局限和束縛。 當下正值末法時期，外道和邪見盛行，很多人在宣揚神通法術。比如：騰空、白日飛升、天眼、開頂、出神、脈輪、煉丹術、圓光術、返老還童術等等。 神通只是能力，而且能力的發揮，需要載體和條件。但是神通並不能代表品質，也不能解決心的問題。所以說：神通法術，不過是沒有根基的空中樓閣。求神通，而不求心通，則脫離根本。脫離心性掌控的神通，很容易走入魔境。 現實中，有人把神通法術，當成優勢加以炫耀，誇大宣傳作用。更有甚者，對其進行神化，說什麼：最好、最高、唯一等等。奉勸大家，一旦遇到，就要格外警惕，這樣是很容易把人的認識封閉在特定領域裡，而不能自拔。 還有人喜歡算卦、算命、看風水等，甚至去看大神、大仙，以求好運或避免災禍等。豈不知，命運不在算，而在於把握，所有外在因素都不是根本，都不能決定人的命運。真正決定命運的是：人的心性、品行和境界。恰恰是心性、品行和境界，才是生命最富貴的品質。只有注重品質，才不會被外道和邪見吸引、誘惑。 為信念的正確性負責。 人應崇尚真理，而不是經典，更不是崇拜某個人。對於觀點理論，需要經過實踐，才能證明其正確性。所以實證應貫穿於生命的始終。只有實證，才能真信;只有經得起檢驗，才能堅定不可動搖。 當下對“末法”的解讀，就經不起檢驗。有人這樣解讀末法：只要大乘經典在人間，就沒有末法。這樣解釋著實不能讓人信服，因為經典需要正確解讀，才能真正發揮作用。況且世面上還有大量的偽經存在。現實中，就有一些人死抱著經典，而不結合現實加以實證，說著脫離實際的空話而不自知。雖有一顆向上的心，卻走著向下的路。 還有人這樣解讀“末法”：因為眾生心性和道德品質越來越差，所以才有末法。這樣解讀更不能令人信服。這種解讀，不僅脫離法的實質，而且事實也足以證明它的荒謬。 在一個文明傳播過程中，真正傳承的是思想，當思想精華不在，則文化傳承中斷，此時的法已不能起到正確指導作用，所以末法出現了。與末法相對的是正法。正法是指擁有系統完整思想的文化體系，可以正確指導人生和社會實踐。正法的關鍵在於它的正確性。真正的正法傳承，可以從作用和效果上體現出來。並且隨著宗教場所的增多，宗職人員的增多，以及信眾的增加，這種影響和效果會越來越凸顯。而且時間趆久，效果就明顯。而當下的事實，卻恰恰相反。且不說上千年，近百年的人類文明史，就足可以說明問題。現實用有目共睹的事實，雄辯地證明了這種解讀的荒謬性。 當下社會，無論如何，都要去面對。報怨、仇視等等，並不能解決問題，只有行動起來，才能有所改變。人類只有形成合力，形成共識，才能掀起滾滾洪流，席卷污泥濁水。 人類在進化過程中，存在著各種問題。當然，社會上存在問題也是正常，關鍵是如何去改變。人類作為一個群體，利，則人人受益;害，人人都是受害者。作為群體的一員，每一個體的改變都是對群體的淨化。如果有更多的人去改變，必會翻天覆地!
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