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萬修萬人去： 索達吉堪布開示去極樂世界的簡便易行之法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	永明延壽大師雲：“無禅有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。”意思是，雖然沒有禅宗的境界，但只要能如理修持淨土，那一萬個人修，一萬個人皆能獲得解脫;而且，只要能往生到極樂世界親見阿彌陀佛，那怎麼還會愁沒有開悟的機會呢? 　　那麼，怎樣才能如理修持淨土呢?下面就為您介紹簡便易行的修持方法。 　　如果面朝西方以對生的方式觀想極樂世界和阿彌陀佛，則與密宗裡面修生起次第相同。關於對生，此乃密宗法語，也即對面生起之義，比如我將文殊菩薩觀想在前面的虛空中，那麼聖尊和我之間就有一種對生的關系，這是生起次第的觀修方法。然而，生起次第是觀想實質性的本尊等，如若不具備清淨的憶念，也即未能將本尊觀想為如彩虹般現而無自性，而是將其執為實有，那就稱為貪執妙相本尊之分別念，這是生起次第的障礙。而極樂世界則是未經繪畫的自成壇城，觀修阿彌陀佛也是以信心憶念佛陀，(生起次第)在這裡並沒這麼嚴格。 　　無需生圓次第 　　最初不需要從極樂世界迎請阿彌陀佛，中間也不需要觀想阿彌陀佛安住在前方的虛空中，或與誓言者融為一體，最後也不需要祈送回極樂世界。 　　具體觀想時 　　極樂世界是未經繪畫的自成壇城，觀修阿彌陀佛也是以信心憶念佛陀，因此無論觀成如照片、唐卡、布畫般扁平，還是如銅像、鐵像、瓷像等鑄像般凹凸不平……任何形像都可以。 　　觀想時的要訣 　　只需日日夜夜念念不忘，比如：在西方極樂有一尊阿彌陀佛，他是一切諸佛的總體，他時時刻刻都以慈悲的目光注視著我，如果我們能以這樣的信心一直憶念著他，那就完全足夠了，可以說這就是修往生法的一大要訣，大家一定要記住。 　　結論 　　可見，淨土法門一點都不復雜，它的確是簡便易行之法。雖然淨土法簡單易修，但功德卻非常大，所以大家皆應長期修持。若能長期熏修，即使沒有禅定，也沒有生圓次第的境界，但僅以此法，臨死時也有解脫的希望。 　　永明延壽大師雲：“無禅有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。”意思是，雖然沒有禅宗的境界，但只要能如理修持淨土，那一萬個人修，一萬個人皆能獲得解脫;而且，只要能往生到極樂世界親見阿彌陀佛，那怎麼還會愁沒有開悟的機會呢?如果實在太忙，每年也應抽三天或七天的時間來閉關專修，這非常有必要。 　　淨土法門雖然簡單易行，有一些注意事項需明白： 　　01 雖然念佛很好，但也不能因此就否定其他法門，更不能認為不需要聞思、不需要發菩提心。 　　02 此處所強調的日日夜夜念念不忘，並非僅指口念，而應以心來念佛。因為，所謂的“念”是指“今”下有“心”，也即當下這顆心正在觀就是所謂的“念”，故念佛應從心起，而不單單是口。全知麥彭仁波切在《淨土教言》中，再三強調了以信願憶念佛陀的重要性，漢地古德也強調“信願行”，故大家皆應以真誠的信願之心來憶念佛陀。如果僅僅是口念，而沒有信願，那就應了憨山大師的話——“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。”當然，念佛也並不僅限於持佛名號，但不管是以哪種方式憶念佛陀，皆應以信願之心攝持。 　　敬摘錄《藏傳淨土法》
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