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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄新白話版15
宋法宗 法宗，姓顏，是錢塘人。十歲出家，依歸廣慈寺的才法師，專研教觀。十九歲，跟從廣慧寺的初法師，服務十年。後回歸廣慈寺，依止觀法，修行大悲三昧，堅持九年。凡是有禱祈，都有靈異感應。曾經參與天竺寺光明忏期，到第五天，在禅觀中，忽然見慈雲法師，隨侍僧人數十。法宗行禮問道：“昔日的同修，都往生淨土了嗎?”慈雲說：“元照已經往生，擇瑛還要在惡世宏法。你應該勤修，成就本願。”法宗回本寺，建立淨土道場，雕刻西方三聖像，燃燒五根手指供佛。每月，會集四十八人，同修淨業，名流賢士，多有參與法會。政和七年春天，微有病態，夢見彌陀聖眾，伸手接引。三天後，法宗沐浴更衣漱口，寂靜地往生了。(《佛祖統紀》) 宋了然(與鹹，有空) 了然，姓薛，是臨海人。母親憂心沒有兒子，到寺院祈禱，夢見僧人送給她蓮華，讓她吃下去，說：“你生兒子，必定出家。”不久，生兒子，稍長大，就讓他出家。了然十六歲，受具足戒，跟從安國寺的惠法師，學習教觀，驟然解悟佛法。夢中出海，見到觀世音菩薩坐在山上竹林間，因此說百句偈語贊歎，醒來後，憶得一半，從此頓時啟發辯才。後來住持白蓮寺，講演天台教觀，二十多年，每天只吃一頓飯，常常坐到天亮。一天晚上，夢見二龍游戲空中，其中一條化為神人，從空中下來，在衣袖中出示竹簡說：“法師七天後就走。”醒後，擊鼓召集眾人說法，囑咐後事。然後大字寫道：“因念佛力，得生極樂。凡汝諸人，可不自勉?”寫完沐浴更衣，與眾人同聲誦念《阿彌陀經》，念到“西方世界”，忽然往生了。眾人聽到天樂充滿空中，祥光照亮天體。弟子與鹹、有空二人，也修淨業，都是念佛坐化往生了。(《佛祖統紀》，《明高僧傳》) 宋智仙 智仙，姓李，是仙居人。從小不喜歡世俗，出家後，游學到天竺寺，因首座明義師領悟一心三觀的要旨。回到家鄉，依歸白蓮惠師，聽講止觀法，大有啟發，最後繼承惠師的講席，常常念佛，一心只在淨土上。有人說：“《法華三昧經》說，一土就是一切土，一身就是一切身，一佛就是一切佛，為什麼不依止觀修法華三昧，而執著往生淨土呢?”智仙說：“荊溪師說，分別功德品(《法華經)中，‘直觀此土，四土具足。故此佛身，即三佛身。此大眾，即一切眾。以惑未斷故，須修同居淨土’(大意是雖然此土就是四土，此佛身就是三佛身，此大眾就是一切大眾，但是煩惱迷惑沒有斷，還是要往生淨土)。”又問：“淨土種類很多，何必一定是極樂淨土呢?”智仙說：“因為經教說極樂淨土的多，因為與極樂淨土的因緣深厚，因為要使人專注，因為有阿彌陀佛的願力加持。”智仙住持白蓮寺，講法十三年，向西方禮拜念佛，沒有一點廢馳。智仙覺得微有病態，告別外面的事，回到寺裡，把床轉向西方，擺設彌陀像。請觀堂的修行人誦念《彌陀經》，經沒有誦完智仙就往生了。相鄰的能仁寺僧人，都聽到念佛聲沸騰滿天，仙樂充滿耳邊，天亮後，才知道智仙往生了。(《佛祖統紀》) 宋智深 智深，姓沈，是嘉禾人。最初依歸海月辯法師，學習教觀。學成後，回歸嘉禾的崇福西寺，建光明期忏法會，二十年如一日。德行傳到朝庭，賜名號慈行。平時專志淨土，勸人稱念佛號，聽從他教化的，往往有明顯的效驗。政和五年六月，示現病態，有客人來訪，談論如平常，客人剛走，他就已經往生了。人們都見到紫色雲彩向西方消失了。火化那天，異香襲人，有捨利無數。(《佛祖統紀》) 宋思照 思照，姓陽，是錢塘人。十四歲時，跟從淨住寺的從雅師，在南屏聽講《法華經》《方等經》，又前往東掖，參訪神悟師，大有契悟。刺血書寫《法華經》，一字一禮拜，這樣有十次，誦讀《十六觀經》五藏，《彌陀經》十藏，《法華經》一千部。禮拜《華嚴經》、《梵網經》、淨土七經等，共二百七十卷。專修念佛三昧，構築小庵堂叫做德雲，雕刻西方三聖像。每夜四更時就起來唱念佛號，懈怠比丘，聽到他的聲音驚悚慚愧。又在每月二十三日，率領信眾系念三聖，常常有上千眾人參加，總共三十年。有一天，思照對他的徒弟說：“夜裡夢見佛的金身一丈六尺，這是往生淨土的預兆啊。”於是每天請七位僧人助念，到第七天晚上，起身合掌，高聲唱佛，盤坐結手印往生了，當時是宣和元年春天。火化時，牙齒晶瑩，如玉石一樣。(《佛祖統紀》) 宋若愚(則章) 若愚，姓馬，是海鹽人。跟從辯才淨法師學教理，住在龍井寺很久，後來在湖州的仙潭，營造房屋，接待僧眾。建立無量壽佛閣，勸信眾念佛，來禮拜的曾有數百人。三十年中，參預法會的賢人們，臨終時，多有祥瑞靈應。有人上奏朝庭關於若愚的道行，朝庭賜他名號法鑒。釋則章，與若愚是好友，一同修淨土法門。則章去世後，若愚夢見神人告訴他說：“你的同學則章，證得普賢行願三昧，已經往生淨土，他在等你。”若愚就沐浴更衣，吩咐眾人誦讀《觀無量壽佛經》，端坐靜聽。誦讀完畢，忽然說：“淨土現前，我往生了。”說完急寫偈語就往生了。偈語是：“本自無家可得歸，雲邊有路許誰知，溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。”又說：“空裡千花羅網，夢中七寶蓮池，蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。”當時是靖康元年九月，享年七十二歲。火化時，有捨利數百粒。(《佛祖統紀》) 宋仲闵 仲闵，是衢州人。在祥符寺學習，後來依歸南文法師，因雄辯很有名。政和初年，回到家鄉，住在浮石山，學佛的人驟然來聚。仲闵曾經說：“我座下不到五百人，不講大部的經典。”所以一生只講《金光明經》《觀音普門品》。圓寂那天，召集眾人升堂，登上師子座。剛盤坐好，忽然見銀台從西邊來，仲闵說：“我平生解悟第一義，願得到金台，現今為什麼不是?”說完合眼往生了。(《佛祖統紀》) 宋介然 介然，是明州鄞人。在福泉山延壽寺學習，當時明智立法師住在南湖，介然跟從他學習教觀。元豐初年，專修淨業，三年期滿，對同修說：“念佛三昧，是往生的要法啊。”又燃燒三根手指，發誓建造十六觀堂，中間設立西方三聖像，池中蓮花環繞。竣工後，又燃燒三根手指，這樣報答佛恩。建炎四年正月七日，金兵到明州，寺院眾人都散去，唯獨介然不走。金兵來，诃斥說：“不怕死嗎?”介然說：“貧僧一生願力，建造這個觀堂，如今老了，不忍捨棄而求活命啊。”金兵感動他義行，對他說：“到我們北地去，為我們建造觀堂，就像這樣的規制。”於是強迫介然前行。後人把介然離寺院的那天作為他的忌日，尊他為定慧尊者，立他的像在觀堂的旁邊。(《佛祖統紀》) 卷四 往生比丘第三之三 宋齊玉 齊玉，姓莫，是霅川人。早年出家，每天記筆記數千言。初始參訪祥符寺的神智師，後來依歸慈辯師，領悟一心三觀的要旨。到苕溪住寶藏寺，每到年終，大辦淨土蓮社。遷移到橫山，建立一丈六尺的佛像，率領信眾修行，到夜半告訴眾人說：“我們沒念佛時，作各種不善，罪業無量。犯一個戒，尚且受九百千年的地獄苦，何況犯五篇七聚(屬具足戒)的重罪呢?唯有一心念佛，那麼在念念中能滅八十億劫生死的罪業，才能出離地獄，成就莊嚴。何況父母生我，讓我出家，只望度脫生死，能報答重恩。若是破戒墮落下去，怎麼做人，怎麼做兒女呢?”大眾聽了，沒有不傾誠忏悔，全身撲倒，或嗑頭失聲痛哭。宣和六年，遷移住到上竺寺，曾經在夜半頂著佛像修行，有僧人犯規，齊玉責備說：“你無知，就是畜生罷了。”然後忏悔說：“他雖然不好，罵他畜生，對不起三寶。”於是，對佛悔過三年。建炎元年秋天，對首座修慧說：“床前多有寶塔顯現，不是我願望啊。我願見的是阿彌陀佛而已，就為我召集眾人念佛。”首座敲鐘召集眾人，僧人來到有一百多，齊玉抬頭禮敬說：“佛來了。”端正坐好，合掌往生了。(《佛祖統紀》) 宋蘊齊 蘊齊，字清辯，姓周，是錢塘人。小時候考試經典剃度，傳承法明會賢師的教觀法。曾經患病，沒有藥能治，於是全力念觀音菩薩尊號，夢見一女人打開他的胸膛，換了他的心，用手撫摩後，病就好了。從此以後昔日看過的佛教內容，沒有不明白的，下筆成章，文字都很典雅。主持過蘇杭很多寺院的方丈，晚年回歸常熟上方寺。建炎四年正月，召集眾人誦念《彌陀經》，稱念佛號往生了。火化時，有捨利，上方寺建塔供奉。(《佛祖統紀》) 宋道言 道言，是會稽人。是靈芝元照的弟子，專修淨業。臨終幾天前，見有二神人高一丈多，問道言為什麼不一心系念佛號，於是道言大力召集信眾，稱念佛名號三天三夜。念到最後，自己升座說法，為眾人忏悔。到天亮，就在座上往生了。(《佛祖統紀》) 宋元肇 元肇，姓陸，是明州人。早年學習戒律，閱覽大藏經，誦讀《妙法蓮花經》上萬部，又刺血，書寫《妙法蓮花經》一部，律宗的注疏三部。建炎四年，金兵攻破明州，元肇當時住在湖心寺，金兵強迫他到北方去。走到南徐時，對身邊的人說：“我要回歸西方淨土了。”當即聽到有音樂聲，元肇就向著西方念佛往生了。(《佛祖統紀》) 宋思淨 思淨，姓喻，是錢塘人，跟從德藏瑛法師學《法華經》，領悟到要旨後，又潛心修淨觀，專志念佛，每天課誦《觀經》。大觀初年，在府治的北關創建精捨，供僧齋飯三百萬人，因此擴建精捨為寺院，接待僧侶。宣和初年，發生戰亂，思淨直接到敵賊的營壘中，願意用自身換一城人的命。敵賊驚悚，對他稍有禮讓。思淨素來善於畫佛像，每次畫像時，先在淨室念佛，專注想念很久，才下筆。有一天，畫一丈六尺的佛像，忽然見有佛光，良久才滅去，眾人都瞻仰禮拜，世人因此稱呼比喻他是彌陀。有人問：“思淨為什麼不參禅?”回答：“平生只解念彌陀，不解參禅可奈何。但得五湖風月在，太平不用起干戈。”紹興七年冬天，端坐想佛，經過七天，忽然起身燃香供佛，回到座位，盤坐往生了。頭頂上經過七天還是溫暖的，異香久久不散。(《佛祖統紀》，《西湖高僧事略》) 宋如湛 如湛，姓焦，是永嘉人。母親夢見寶塔，而生下如湛。幼年考試《法華經》剃度，依歸車溪寺的卿法師，後在橫山參禮慧覺寺的玉法師，晝夜研究，完全通達教觀。最初主持車溪壽聖寺，講法的閒余時，課誦《法華經》一部，佛號二萬聲。有人求做寺院知事僧，如湛不任用，那人懷恨，帶刀進如湛的房間，見有達官貴人滿屋，那人只好惶恐退出。第二夜又進去，卻是昏暗無路。又有一天晚上再進去，卻見如湛分身十多個，都是同一模樣，那人就被嚇跑了。後來，偷偷告訴了別人，人們也以為是神助。如湛少睡眠，夏天，坐在草叢中，口誦《法華經》，袒露身體布施蚊蟲。弟子勸如湛年紀大了，應該適當體息，如湛說：“輕飛一類的東西，怎麼能懂妙乘佛法。只是希望它們吸我的血，聽我念經，能結個淨緣而已。”後人把他布施蚊子的地方叫做喂蚊台。晚年謝絕事物，閒居在小庵裡，天天熏修淨業。紹興十年九月，念佛如常，端坐往生。火化後，有五種顏色的捨利。如湛著作有《淨業記》，《釋觀經疏》等書。(《佛祖統紀》) 宋宗利 宗利，姓高，是會稽人。七歲時，在天華寺學習。受具足戒後，前往蘇州，依歸神悟師，當即進入普賢忏室，約定三年。忽然夢見亡母感謝說：“蒙你的忏功，已往生善處了。”又見到普賢菩薩，從天空而過。忏期完畢，又前往靈芝寺，拜見大智律師，再增加學習戒法。曾經在定中，神識游歷淨土，見到寶池蓮華和寶樹林的境界。不久到新城的碧沼寺，專修念佛三昧，經過十年，又游歷天台、雁蕩、天封等，都建有淨土道場。晚年回歸天華寺，建造無量壽佛閣。建炎末年，進入道味山，給自己住的地方題名，叫做一相庵。紹興十四年正月，對弟子說：“我見白蓮華遍滿空中。”過三天，又說：“佛來了。”接著寫偈語說：“吾年九十頭雪白，世上應無百年客。一相道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。”說完端坐往生了。當天，山附近的人見到異僧滿山遍野，不知哪裡來的。(《佛祖統紀》)
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