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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：如何及時發現心中的雜念？發現雜念後如何轉換？
古德說：“不怕念起，就怕覺遲。”雜念起了不可怕，也不要怕得要死，哎呀我又打妄想了，我又冒雜念了，怎麼這麼沒出息，學佛怎麼那麼沒有功夫? 1.什麼是雜念? 這些想法都是在隨著粘著繼續衍生的。這些想法都是在跟隨妄想跑，雖然你發現了妄想，但是卻還在跟隨著跑;發現了妄想雜念就及時地打住，怎麼止呢?就是換項目。所謂雜念肯定不是在想著佛法，一定是在想著其他的和佛法不著邊的事物，所以當我們覺察到心念跑到佛法以外了，這個念頭就算是雜念了，能及時地發現就有轉的可能，若遲遲發現不了，轉的能力再高也沒有用，不知道什麼時候上場，和沒上場是一樣的。發現妄想雜念了就換項目，回頭去思維佛法就可以了，去想著佛、念著佛就可以了，這就是轉了項目換了題目，就不是隨著妄想跑了，這就算是放下了當初的那個妄想雜念。 2.如何及時發現雜念? 在早些的時候不會換啊，也就非常不喜歡聽他們說，放下啊，放下的。後來發現了一個全新的方法，和古德說的不同，當時就在想：為什麼我發現雜念的時候總是非常晚呢?為什麼不能提前一些發現呢?就在循著妄想遞生的軌跡回溯，去找這些念頭都是怎麼一個又一個連續不斷地產生的。 通過幾次很側重的觀察和推演，發現了其實這些衍生出的雜念，真的都是很微小的一個事物被我們發現了。比如一杯水、一個水果，從看到的那一瞬間，忽然就產生了一個和此物有聯系的人事物，比如我們到了某個環境，會想起某個人，吃了某個食物，會想起某些事情等等。 後來就在思維為什麼會這樣呢?如果我們每天都要看到、聽到一些信息，這些不斷形成的連接，就會不斷地創造出更多的雜念被延續下去。後來讀到了一個所謂神奇記憶法，因為本人的記性很差，所以對此比較感興趣，看完後，就明白了書裡提倡的記憶是鎖鏈式的記憶。那麼人所有的記憶是否都是這樣呢?後來通過反復論證和推演，確實是這樣的，人的記憶模式就是像鏈條連接的，但是這不全面，還有一種扇狀的，但是最後也是鏈條式延續的。 也就是一個事物，可能是幾個事物都能連接到的，這是扇狀的，不是線性一對一傳遞的，而可能是一對多，或者多對一的傳遞，這樣就導致人的記憶會有錯誤，會被屏蔽，或者多對一的傳遞，會通過鍛煉形成一對一的線性記憶，其他的記憶鏈條就被人為屏蔽了。人的記憶是這樣的，我們的雜念衍生方式也是這樣的，所謂雜念就是記憶鏈條罷了，只不過是記錄的世間雜事，是不重要的瑣碎罷了。 3.發現雜念後如何轉換? 若想把這種雜念鏈條斷掉，確實是需要強大的觀察力和自我控制力，而且需要長久的熏染，把我們面對世間雜事的心態，用佛法心態去置換出來，從而當我們看到這個事物的時候，不是用世間觀念去連接延續，而是用佛法觀念去觀察和思維。 這些要做到，確實需要下一些功夫，而且需要在佛法裡有足夠長的時間浸泡，才能慢慢地置換掉世間雜事的念頭。用追念頭的方法，就是循著發現的這個念頭往上找根源，找幾回就會發現，這些事情都是不值一提的小事，沒有大事。只是當這些念頭被激發後，隨後激活了我們內心中的各種情緒，於是有了貪愛、有了嗔恨、有了怨氣、有了不滿、有了種種的情緒在其中鼓動，情緒一鼓動這事就麻煩了，就從看到的相衍生到沾染相、執著相上了。 看到相不可怕，畢竟我們不是瞎子、不是聾子、不是死人，這些外在的信息總會進入到我們的觀察范圍，被我們采集到，采集到不跟隨就萬事大吉，這人心大缺心眼;而如果采集到就鼓動了，我得這樣去做、得那樣去做，這個相就產生了殺傷力。有事情發生做出對應反應，這是人的本能反應，在第一念還沒升起的時候就已經做出的反應，這是可以理解的，但是如果事情發生了，我們經過了第二念，這其中兩個念頭都粘在被觀察到的相上了，這就容易形成執著、容易觸發內在的情緒。 所以我們平時念佛練的是第一念，讓我們這一生就努力把念佛練成習慣、練成習氣，這對很多人來說是有難度的，所以練第一念這事到是靠譜，可是往往我們發現雜念的時候，已經是不知道第幾第十幾的念頭了，怎麼辦?按古德的方法不去追，趕緊回來念佛，或者可以試試上面提到的追念頭的方法。追幾回就會知道雜念的規律了，就很容易提前發現念頭在跑，這是我的個人經驗。 今天的部分就到這，阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《佛說阿彌陀經析》
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