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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宏圓法師：舉例說明一下，我們的真心就是實相
我們再來舉例說明一下，我們的真心就是實相。如天上的明月，五蘊就如同水裡的月影，因為小孩們無知，不知道月亮是在天上的，以為水底影印的月亮是真的，他生起貪愛的心，入水去想撈這個月亮，我們想一下，能不能得到?非但得不到，而且還有失足落水喪命的危險。這就比喻我們凡夫，不識自己本來具有的佛性，把五蘊的幻法當成真我，所以執著貪戀，以至於去造業受報。而菩薩行深般若，照見五蘊皆空，能透過現象見到本體，見到自己的佛性，了脫分段、變易生死，達到究竟了脫的彼岸，度脫一切的苦厄，真正的得大自在。也就像我們剛才舉的例子一樣，無知的小孩知道水裡的月亮是假相、是幻相、是因緣和合法，透過水裡的月亮，直接知道它是天上月亮的作用，我們說是清淨本性的作用，真正的真我是我們清淨本性，他就不會苦苦的下水去撈水裡的月亮，而是用性，逍遙自在地用這個性，逍遙自在地來觀賞這個月亮，這是何等的自在。我們現在都是迷惑了，我們認為，我們的色身就是我們自己了，就像你去撈水裡的月亮一樣，苦苦的追求，其實我們追求的方向錯了，我們的色身是我們性的作用，我們通過我們的色身，直接回光返照到我們清淨的本性上來。我們的身心為什麼會有這些作用?眼為什麼能見?鼻子為什麼能聞?手為什麼能執提?足為什麼會奔跑?我們的大腦為什麼會思維?都是我們清淨本性在後面的一種作用，通過這些作用你知道，原來它是我們清淨本性，這就是妙有真空。這個時候你生活得何等的自在!昨天有個居士給我提，師父你前兩天講經用一個詞，不是說怕別人誤解，師父提到說，殺人放火都是清淨本性的作用，師父說師父一點都沒有講錯，你做一切的法，一切的現象都是清淨本性的作用。師父只不過用一個極端的詞，給講明清淨本性沒有離開我們，做善法也沒有離開，做惡法也沒有離開，在地獄也沒有增加，但是也沒有減少，成佛了，你同樣也沒有增加一分，一直都是我們清淨本性的作用。如果你知道你是清淨本性的作用了，一切眾生都是佛了，一切終生的迷惑他也是作用，你就不會再造惡了，因為你會和你清淨本性相應了。這就是師父說，為什麼我們要念佛的原因，知道我們清淨本性的作用了，我們一定要念我們的阿彌陀佛，這句阿彌陀佛就是我們的本來。我們不看現象，回歸到我們的清淨本性上來，阿彌陀佛，就是我們的清淨本性，阿彌陀佛是誰?是我們的佛性，是我們的這種萬德能夠作用的這個佛性，是我們的妙有。我們處處都沒有離開我們的本性，你要明白了以後，你就特別的自在了。 摘自：宏圓法師心經講記第五講
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