|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
淨土聖賢錄新白話版13
宋義懷 義懷，姓陳，是永嘉樂清人。游歷京城，投歸景德寺為行童(准備出家)。天聖年間，通過經典考試出家，參訪各方大德，依歸明覺禅師在翠峰寺，偶然在挑水中折斷扁擔，忽然大悟，作偈語呈給明覺看，明覺認為好。後來義懷主持五個道場，從鐵佛寺到天衣寺，化導眾生很廣。義懷既然了悟佛法，仍然密修淨土，曾經問學佛的人說：“若說捨穢土取淨土，厭惡這裡欣喜那裡，就有取捨的情執，還是眾生的妄想。若說沒有淨土，這又違背佛的話，到底如何呢?”又自己回答說：“生是決定生的，去確實沒有去。”晚年因病，住池陽松山庵。弟子智才，住臨平的佛日寺，迎請義懷回來侍奉。智才去蘇州，義懷催他回來，就告別大眾往生了，享年七十二歲。(《僧寶傳》，《樂邦文類》) 宋本如 本如，是明州句章人。少年依歸法智法師，善長文筆，曾經請教經義，法智說：“給我作知事僧三年，再向你說。”三年，又請教，法智嚴厲一喝，又呼叫道：“本如!”本如豁然有省悟，寫偈頌呈獻，法智認可。祥符四年，主持東山承天寺，極大振興法道，經歷三十年。講《法華經》，《涅槃經》，《金光明經》，《觀無量壽佛經》等經，以及天台教觀，達到六七遍。曾經集結百僧，修習法華長忏一年，靈瑞感應多次出現。寶歷二年，朝庭賜名號神照法師，與丞相章得象等賢人，締結白蓮社。仁宗欽仰他的道行，封賜匾額名叫白蓮寺。皇祐三年五月十八日，微有病態，升堂說法，與眾人訣別，隨後往生，享年七十歲。當時江上的打漁人，見雲端有僧人向西去了，天氣盛夏炎熱，異香卻非常濃。第二年，弟子們查看遺體，面貌如生，有大蓮華生長在塔前。(《佛祖統紀》) 宋仁岳 仁岳，字潛夫，姓姜，是霅川人。聽到法智師在南湖教化，前往學習，學久了，豁然有心得。又與十位相同志願的，修“請觀音三昧”，在靜室靜坐，恍然如夢醒。後來歷次主持杭州叢林講堂，大力宏揚佛法。年老還鄉，主持祥符寺，被朝庭封賜名號淨覺。晚年，專修淨業，燃燒三根手指供養佛，持戒律很嚴格。治平元年三月二十四日，對弟子說：“我明天午時，就走了。”到第二天，留下偈語，安坐往生了。曾經著有《彌陀經疏》二卷，又作《指歸記》二卷解釋。三十年後，寺院眾人夢到仁岳說應該遷移塔。打開龛時，仁岳的肉身沒有壞，滿是捨利，於是按禮儀安葬。(《佛祖統紀》) 宋處謙 處謙，姓潘，是永嘉人。母親夢到祥瑞的雲進入懷中就有孕了，三年才出生。依歸常寧寺的契能師出家。祥符初年，剃度後就前往天竺寺學習，慈雲師深為器重。又拜神照寺的如法師，大有領悟圓頓佛法的要旨。不久，位居首座，後來又回歸，主持常寧寺。經歷慈雲寺、妙果寺、赤城寺、慧林寺、淨住寺、南屏寺、天竺寺，十坐道場。經過四十年，講演佛法不倦怠，弟子有三千人，朝庭賜他名號神悟。熙寧八年四月十五日，處謙早晨起來，沐浴更衣，召集眾人念誦《普賢行法》，《阿彌陀經》。然後，升上講座，稱贊淨土功德，又告訴大眾說：“我得無生日用，很久了，今天以無生而生淨土。”平靜地往生了。(《佛祖統紀》) 宋慧才 慧才，姓王，是永嘉樂清人。祥符初年，剃度出家，十三歲，受具足戒，前往四明寺學習，恨自己昏鈍，常持大悲咒。忽然夢見一西域僧人，高有數丈，脫下袈裟披在他身上。第二天到講堂，豁然開悟，前後聽到的，一時完全明了。後來拜見慈雲師，服侍殷勤，晝夜不斷。治平初年，住持法慧寶閣，朝庭賜名號廣慈。不久，隱退住到雷峰塔下，常常努力用功念誦大悲咒一百零八遍的功課。又用功一晝夜，念誦阿彌陀佛名號。一天晚上，夢到寶閣宮殿，有人告訴他說：“淨土中品，是你往生的。”元豐元年春，在雷峰塔為信眾千人授大戒。正在進行授戒時，觀音像的頭頂上大放光明，燈火日光，都被超過掩蓋。淨慈寺的守一禅師為此事作《受戒放光記》。六年五月二十一日，更衣就座，書寫偈語贊佛完畢，說：“我生淨土決定了。”平靜地往生了，享年八十六歲。(《佛祖統紀》，《釋氏稽古略》) 宋靈照 靈照，姓盧，是蘭溪人。在寶慧寺出家，不到一月，通達《法華》《光明》二經。幾年後，到錢塘，依歸香巖湛師學教觀，又往吳興，依歸淨覺岳師，天台宗的教法，沒有不通曉的。元豐年間，主持吳山的解空寺，接著遷移到景德寺。熙寧年間，遷移到華亭的超果寺。先後幾年中，每到春天，必定開啟淨業蓮社，參與的人達二萬人，多有感應事跡。靈照曾經在夢中，見到三聖威儀相，跪而問道：“靈照一生誦讀大乘經典，期望往生安養國，能不能如願呢?”觀音菩薩指說：“淨土不遠，有願就能往生。”又誦經到深夜，忽然夢見普賢菩薩現身。於是發心造普賢菩薩像，誦經一萬部，莊嚴淨業。元祐五年冬天，有病態，對侍者說：“我往生安養國的日期已到。”遂後面向西方，盤坐往生。火化時，異香撲鼻，捨利迸散開來。(《佛祖統紀》) 宋思義 思義，字和甫，姓凌，是湖州武康人。考試《法華經》，第一名出家。依歸明智韶法師學習，悟解超過常人。修行四種三昧行時，頸上長一肉瘤，夜裡夢見功德天(吉祥天女)給他吃桃，他的瘤就消失了。熙寧四年，朝庭封賜紫衣，名號淨慧。丞相蘇頌管轄杭州，請思義住到天竺寺，大大振興佛法。元祐三年二月十八日，半夜，忽然盤坐，告別眾人往生了。眾人念誦，很久，忽然醒來說：“剛才隨觀音大士行，見到金色的人，身軀高大垂下手臂，對我說：‘你的業報因緣還沒有盡，過七天再來迎接。’”到二十五日，又盤坐往生了。安葬那天，空中有赤雲遍布，如引導的樣子，向西方消失了。(《佛祖統紀》) 宋宗赜(母師) 宗赜，是襄陽人。父親早亡，母親陳氏，靠著舅舅家撫養宗赜。少年時學習儒家學業，博通世間典藉。二十九歲，禮拜真州長蘆秀禅師出家，深明禅宗法要。元祐年間，住持長蘆寺，迎接母親在方丈東邊的屋室住，勸母親剃度，持念阿彌陀佛，七年時間，母親臨終沒有病態，念佛往生了。宗赜自認為報答親恩的心盡到了，就遵循廬山的規矩，建立蓮華勝會，普勸僧俗信眾，修習西方淨土的妙觀。其次專門持誦佛的名號，回向發願，求往生淨土。宗赜親自作文表達說：“那以為念就是念，以為生就是生的，是常見的錯誤。以為無念就是無念，以為無生就是無生的，是邪見的迷惑。念卻沒有念，生卻沒有生的，是第一義谛。這是因為實際的真如境界，不受一塵污染，所以上沒有諸佛可念，下沒有淨土可生。佛教的門類中，不捨棄任何一法，那麼總體收攝六根，就有了念佛三昧，回歸本體的要術，開示了往生一門。所以從早到晚念佛，而不違背無念;熱烈地求往生，而不違背無生。所以凡聖能各就各位，而感應道交，東西不相往來，而神識能遷移淨土，這是不可以思議並且質疑的。所以經上說：‘若人聞說阿彌陀佛，執持名號，乃至是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。’那如來世尊，雖然分有折惡攝善二門，現在居住淨穢兩土。但是聖人的本意，難道真的對娑婆國土，丘陵坑窪不平，六道眾生雜居，土石群山，穢惡不堪，覺得可厭嗎?極樂世界，黃金為地，行樹參天，高樓七寶，蓮華四色，覺得可喜嗎?實在是因為初發心入佛道，忍力還未淳厚，須要依托淨土的因緣，作為增上的助力。為什麼呢?娑婆國土，釋迦佛已經滅度，彌勒佛還沒有降生。極樂世界，阿彌陀佛，現在正在說法。娑婆國土，觀音勢至二位菩薩，僅僅是仰望他們的美好名聲。極樂世界，他們二位上人，能夠親近成為殊勝的善友。娑婆國土，諸魔都爭著發作，惱亂修行人。極樂世界，在大光明中，決沒有魔事。娑婆國土，邪惡的聲音干擾，女色妖YIN。極樂世界，水鳥樹林，都宣說妙法，正報清淨，沒有女身。那麼修行的因緣具足，沒有超過西方淨土了，信心淺的人，偏偏生起懷疑誹謗。我曾經推論，這一方世界的人，沒有不厭惡俗家的喧囂，羨慕寺院的寧靜， 所以有捨家出家的，就殷勤贊歎。而娑婆眾生的苦，何止是俗家的喧囂呢?極樂世界的快樂，哪裡只是寺院的寧靜呢?知道出家是美好的，而不願意往生極樂世界，這是第一個疑惑啊。萬裡辛勤，遠方求知識的人，是為了發明心地上的大事，決擇死生的去向。而彌陀世尊，身心超勝，願力洪深，一旦演唱圓滿佛音，沒有不明了契悟的。願意參訪善知識，而不想要見佛，這是第二個疑惑啊。叢林寺院廣大人眾，都樂意在那裡住留，人少的道場，就不想依附。而極樂世界，一生補處，那數量太多，諸上善人，俱會在一起。既然想要親近叢林寺院，而不羨慕向往清淨大海眾，這是第三個疑惑啊。這一方世界的人，壽命最高不過百歲，而童幼無知年老糊塗，疾病不斷，昏沉睡眠，常常占了一大半。菩薩來有隔陰的昏迷，聲聞還有出胎的蒙昧。那麼短暫寶貴的光陰，十分喪失了九分，而達不到不退的境界還要輪回，實在寒心。西方極樂世界的人，壽命無量，一旦托生到蓮胞，再沒有生死痛苦，修行相續沒有間斷，直到成就菩提。所以即刻能獲得阿惟越致(不退轉)，佛的階位決定可以達到，卻流轉娑婆世界短促的光景，而迷失淨土的長年，這是第四個疑惑啊。若是能位居不退境界，果然證到無生法忍，在欲望中沒有欲望，住塵俗中不染塵俗，才能興起無緣大慈，運用同體大悲，回入世間塵勞，與五濁惡世和光同塵。那有聽到一點佛法有一點簡單智慧的，或與少許善法相應，便以為永遠出離四生流轉，高高超出十地境界，诋毀诃斥淨土，留戀在娑婆世界，最後閉眼空手而歸(白死了)，就像流浪一樣，和牛馬並肩在畜道中，漫步走向地獄。不知道自己是什麼人，卻想去跟大方便示現的菩薩相比，這是第五個疑惑啊。所以經上說：‘應當發願，願生彼國。’那不信諸佛的真誠語言，不願往生淨土，豈不是糊塗嗎?若是相信佛的話而往生淨土，那界限不能約束，劫難不能傷害，告別人間的八苦，沒有天上的五衰現象。極樂世界連惡道的名都沒有，何況實有呢?只是開顯一乘的教法，決定沒有三乘，歸依原本一體的三寶，奉事十方如來，佛光照耀全身，萬千的迷惑暗自消亡。有佛的法味資養靈神，六通就具足，有三十七品助成修道，應念就圓滿成就。三十二種應化身，遍滿微塵剎土，周旋在六道中，普救所有眾生。不動一心，就行遍三昧，灑定水(禅定心)到三千世界，引眾生出離火宅，自利利他，一切都圓滿。那麼唯心淨土，自性彌陀，就是解脫的要門，也是修行的捷徑。這是因為了義的大乘佛法，沒有不是指歸淨土的。過去的賢人後來的聖人，自己和他人都願意往生，因為凡是要度人，先必須度自己啊。嗚呼!人無遠慮，必有近憂。一失人身就是萬劫，再深的懊悔也沒用了。所以率領大海眾，各自念彌陀佛。百聲千聲，直到萬聲，回向同一有緣的眾生，都願往生那佛國。暗暗希望蓮池勝會，金色寶地法理昌明，美好的佛光資助，必定滿足這個願望。乘船又是順水，再加上搖橹劃槳的功力，十萬億遙遠的路途，可以不費力就到達了啊。”有一天晚上宗赜夢見一黑頭巾的白衣人，風采樣貌清美，大概三十歲左右，對宗赜行禮說：“想入蓮華會，請寫上一名。”宗赜就取出蓮會的名錄，問道：“什麼姓名?”答說：“普慧。”寫完後，白衣人又說：“家兄也請寫上一名。”問：“你兄長什麼名?”答說：“普賢。”說完，就消失了。宗赜醒來，對各位長老說：“《華嚴經》的離世間品，有普賢普慧二菩薩，輔助宏揚佛法。我現今建蓮會，共求往生西方淨土，感應二大士在暗中贊助，就以二大士為蓮會的首領吧。”於是遠近的眾生都向往教化了。(《蓮宗寶鑒》，《樂邦文類》)
|