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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：西方萬億程一念信即是
【決定往生語錄】西方萬億程 一念信即是 為何臨終見佛要跟大家報告那麼多?因為我看所有的《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀經》，都說行者在臨終還沒有斷氣就見佛了，所以要跟大家報告這麼詳細的臨終見佛，就是要讓大家放心，現在無法念佛定中見佛，無妨。 為何我們在臨終能見佛，平生不能見佛?因為當我們臨終要捨報的時候，阿彌陀佛現前，威神加持，令心不亂，阿彌陀佛的光明有打破我們凡夫障眼的能力，那時候我們就在臨終親見佛的真身。一個信心念佛人，阿彌陀佛化他受用報身佛現前迎接，一個念佛人雜疑心，或者雜修雜行的行者，臨終見報佛與化佛現前迎接，或是只看見化佛現前迎接。你只要看《阿彌陀經》、看《觀經》經文的記載，就能詳細了解。 所以，我們在臨終，見到阿彌陀佛，內心非常的歡喜，正念分明往生極樂世界，就是因為我們平生虔誠念佛，所以諸位平生要多多用功念佛。下面說： “今我如佛教，將開化導門，念爾等迷倒，確指正修路”，這是覺明妙行菩薩說出他降乩的目的。如佛的教化，可見覺明妙行菩薩，雖然用降乩的方式來教化眾生，和佛的教化說法是無二無別的。“將開化導門”，教化眾生念佛，引導眾生邁向淨土。為什麼要化導眾生?因為眾生迷昧顛倒。我們眾生為什麼生死輪回?就是因為迷昧顛倒。迷而不覺，以無常為常，以無我為我，以苦為樂，我們就是顛倒的眾生。所以念南無阿彌陀佛，求生極樂世界，由迷轉悟。“確指正修路”，正確指引真正的修行之路，就是念佛法門。念佛法門就是要往生極樂世界正確修行的道路，也就是在《觀經四帖疏》二河白道喻，善導大師所說的阿彌陀佛的招喚，“汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難”，你只要一心正念直來，念南無阿彌陀佛就是正念。“直來”就是從凡夫的因地，直向西方果地，從娑婆世界邁向淨土世界，在阿彌陀佛這方面來說，就是直來，在我們眾生這方面來說，就是直去。所以念阿彌陀佛就是往生極樂世界正確的修行。 “是非弱小緣，應生難遭想”，覺明妙行菩薩來降乩開闡淨土法門，這樣的因緣非是弱小。能夠聽聞淨土法門，這樣的因緣都是非常的不可思議，所以覺明妙行菩薩勸勉弟子們，要生出難遭遇之想。 “西方萬億程，一念信即是”，這兩句話就是勸勉所有的鸾生，也就是他這些弟子。淨土法門首重信心，所以“西方萬億程，一念信即是”，不信你不可能會念佛往生極樂世界，信了，起行念佛，極樂世界再怎樣的遙遠，在《觀經》的敘述，往生極樂世界，一彈指頃、一念之間、屈伸臂頃或者是舉頭頃，非常的短暫，就到了極樂世界了。請看下面： 覺明妙行菩薩又雲：所示淨土一門，真諸佛心宗，人天徑路，今汝等雖求往生，若發願不切，如入海而不獲寶珠，徒勞無益也。我昔於晉明帝時，受貧子身，為貧苦故，乃發大願：“我以夙業，受此苦報，若我今日不得見阿彌陀佛，生極樂國，成就一切功德者，縱令喪身，終不退息。”誓已，七日七夜專精憶念，便得心開，見阿彌陀佛，相好光明，遍十方界。我於佛前，親蒙授記。後年七十五而坐脫，竟生極樂。後以度生願重，再來此土，隨方顯化，或為比丘、或為居士、或為國王、或為臣宰、或為女人、或為屠丐、或隱或顯、或順或逆，皆隨順說法，導諸群品。今則又為汝等發明邪正，闡揚淨土，汝等當一意一心，堅修此門，必不相誤，若心志一堅，又不待隔世而生，現前亦得見佛。有偈曰：少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。 這段覺明妙行菩薩的開示，說出他過去在晉朝的時候，因為出生在貧苦的人家，感受到貧苦人生的苦難，所以發大願一心念佛，要見阿彌陀佛，往生極樂世界，成就一切功德，縱然喪身也不退心，這就是念佛要見佛的決心。諸位菩薩!你我修學淨土法門，就是很需要這樣的決心，我們如果能夠效法覺明妙行菩薩，有這份決心：“我這輩子一定要念佛，往生極樂世界。”我相信你要念佛往生極樂世界，一定沒有問題。 覺明妙行菩薩在發誓之後，有願要有行，如果只有願沒有行，那就是空願、就是虛願，所以經過七日七夜專精的念佛，便得心開，證悟念佛三昧，所以見到阿彌陀佛，相好光明遍十方界，所以在佛前受到阿彌陀佛的授記，後來在晉明帝時代，當時的覺明妙行菩薩在七十五歲，坐著往生極樂世界。殊勝嗎?非常殊勝! 往生極樂世界之後，廣度眾生的慈悲心很重，所以再來此土隨方顯化，有時候現比丘身，有時候現居士身，有時候現國王身，有時候現大臣身，有時候現宰相身，有時候現女人身，有時候現屠夫身，有時候現乞丐身，無論是隱現或是顯現，或者是順或者是逆，都是隨順說法引導眾生念佛。所以來降乩教化這些弟子，是比較特殊，但是也是盼望這些在鸾堂扶鸾的鸾生，能夠受到他的開示教化，依教奉行，修習念佛法門，往生西方，所以覺明妙行菩薩鼓勵這些鸾生，一心一意，堅修此門。“堅修”這兩字用的非常好，下定決心，堅定信心，堅持一生念佛，“必不相誤”，決對不會耽誤法身慧命。 “若心志一堅，不待隔世而生”，也就是當生成就。念佛或許念到證悟三昧，現生就能見佛，所以在這段文覺明妙行菩薩說一首偈頌法語，這首偈頌法語大家非常的熟悉： 少說一句話 多念一句佛 打得念頭死 許汝法身活 你若願意照這首偈頌法語修行，我相信你要成就淨土法門，往生極樂世界，一定是容易的。覺明妙行菩薩所開示的淨土法門很白話，在行持也說的很清楚。 至於修淨之法，不出“專、勤”二字，專則不別為一事，勤則不虛棄一時。 汝今晨起，即誦《阿彌陀經》一卷，持阿彌陀佛一千聲，向佛前回向，念“一心歸命文”，以此文言簡而意備也，此為一時之課。若初起，或身心未寧，日止四時，稍寧，漸增至六時，又漸增至十二時，合經十二卷，佛名一萬二千聲，更於回向時禮佛百拜。亦可分作四時，此為每日常課，余工不必計數，或默或聲，但攝心谛念而已。 又持名之法，必須字字句句，聲心相依，不雜分毫世念，久久成熟，決定得生極樂，坐寶蓮華，登不退地。若余年未盡，猶得以其所證，為四眾向導，報佛深恩。 修學淨土法門就是做好這兩字，“專”與“勤”。專者不雜，就是一心專念南無阿彌陀佛;勤者不怠，就是把握時間精進念佛，就是這樣。修學淨土法門的要領就是這兩字，你將這兩字做好，要往生極樂世界，是簡單的、是容易的。這不是凡夫說的，這是已經念佛往生到極樂世界的菩薩，他告訴我們的。因為他已經往生到極樂世界，所以他將他念佛成就菩薩的心得鼓勵我們，最值得我們奉行。我們就好好專修、好好勤念，就是如此。 下面的話是覺明妙行菩薩對無朽比丘所開示的，無朽是一位出家人——無朽比丘。覺明妙行菩薩教導他這樣修行淨土法門：早上起來誦一卷《阿彌陀經》，念阿彌陀佛一千聲，佛前回向念一心歸命文。這一心歸命文，就是慈雲忏主所做的，這段文寫的非常好，一般在做晚課的人，大多數都念這一心歸命文。覺明妙行菩薩教導無朽比丘，每天早上起來，身心還沒安寧的時候，日止四時，一時兩小時，四時八小時;稍寧，漸增至六時，又漸增至十二時，合經十二卷，佛名一萬二千聲，更於回向時禮佛百拜。所以對出家人，覺明妙行菩薩就要求他二十四小時精進用功，除了吃飯休息以外的時間，就是要用功修行，若誦《阿彌陀經》，一天誦十二卷，也就是《阿彌陀經》一卷誦十二遍。念佛至少念一萬兩千聲，所以我經常鼓勵聽經聞法的信眾，一天念佛至少一萬聲，因為覺明妙行菩薩鼓勵人念佛，至少一天要念一萬兩千聲，稍微打折一下，取個整數，一天念佛至少一萬聲，諸位菩薩這樣你做的到嗎?回向的時候禮佛一百拜。 在此覺明妙行菩薩要求禮佛百拜，比較少一些，通常我鼓勵人一天禮佛三百拜，因為我看王日休居士，他在臨終站著往生，《龍舒淨土文》的作者王日休居士，一天拜佛一千拜，臨終站著自在往生，在家居士能夠修持淨土法門到這樣的地步，實在非常的了不起。現代人因為比較少運動，吃好又做務輕松，所以血壓高血脂多，所以一天若拜佛三百拜，不但健身又健心，其它常課的時間念佛不必計數，不管是默念或出聲念，最主要是攝心跟著念。
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