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仁清法師：菩薩四十六輕戒之九不等修學令他信 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《集頌》：“1、聲聞律中性罪外，將護他心立遮罪。 　　菩薩聲聞應等學，未信令信信增長。 　　比如飲酒非時食，變更僧像非處等。 　　應等聲聞同修學，何況菩薩利他本。 　　不敬不修染違犯，2、怠惰不修犯非染。 　　在家隨世無譏嫌，勿為賢明所厭捨。” 　　等修學是平等地、同樣地修、學，為利益眾生，而讓他人生信。 1、出家的(聲聞)戒律中，包含性罪戒和遮罪戒兩大方面。其中，性罪戒是指禁十種惡業，以及從十種惡業所延展的戒條，這是從因果律上講的，這種戒條，無論受不受戒，無論信不信它，凡有造作，必受惡報，比如殺生。遮戒是從修行人的角度立足的不可做(遮止)的戒條，包括為避譏嫌而遮止的戒條和為了專修而避世間雜務的戒條。比如：比丘不得單獨與女子(近距離)在路上走、“不得嬉笑入白衣捨”，以上為避譏嫌故;“若比丘，種種販賣，尼薩耆波逸提”，則為避世間雜務故。 　　大乘菩薩的行人，為了廣度眾生，利益眾生，廣結法緣，不但要嚴持聲聞律中的性戒，避譏嫌的遮戒，也要嚴格遵守，比如不飲酒和不非時食等，以便讓被利益的對象未生信者生信，已生信者令增長，這是利益眾生的根本。如果對於這種戒條，以輕慢、不敬的心態“不修、不持”，就是“染犯”。2、若是因“懈怠、惰情”“不修、不持”，雖犯“非染”。特別是在家菩薩，要嚴持聲聞律的避譏嫌遮戒，在掌握原則的情況下，隨順一下世俗成則，不要把自己搞得乖乖的，不要被智慧、賢德之人所厭棄，這樣才能更好地利益眾生，才是真正修持菩薩律儀。
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