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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄新白話版7
隋慧成 慧成，姓段，是澧陽人。最初在十住寺學習，後來聽說南岳思禅師的宏揚教化很興盛，就前往歸依。慧成睜眼坐禅，通宵達旦。南岳禅師要他修習方等、觀音、法華、般舟等三昧，以此消除過去世的業障。行持三年，證得解眾生語言三昧。後來在荊州枝江，建寺廟居住，誦念《彌陀經》，修西方觀想，三十年常坐不睡。每當入定，常見淨土的蓮台寶樹。有一天，對弟子說：“快修講堂，我要講《涅槃經》。”等到修好開講，這時智者大師從玉泉寺來，共談佛法奧妙，良久慧成就往生了。當晚，有人夢見慧成坐著蓮台，隱隱的向西方去了。(《佛祖統紀》) 隋慧命 慧命，是天台仙城人。參訪南岳思禅師，聽聞空假中三觀的佛理，深深悟到玄奧的要旨，有無礙辯才，說法如流水。臨終時，勸誡弟子精修淨土法門。眾人忽然見到阿彌陀佛與大士來迎接，慧命隨佛向西而去。(《佛祖統紀》) 隋慧海 慧海，姓張，是清和武城人。少年學佛，拜邺都廣國寺冏法師為師，聽講《涅槃經》、《楞伽經》，第二遍就能復述，知慧辯才超過常人，同學都敬服。周朝大象二年來到濤浦，修整寺廟，莊嚴佛事。曾經修淨土為期盼，精誠到有感應。忽然有齊州的僧人道诠，帶阿彌陀佛畫像來，微妙工巧，是世間沒有的，說是天竺雞頭摩寺的五通菩薩，從空中飛往安樂世界，照實景畫下來的，暗合慧海一直修淨土的心願，慧海更加虔誠禮敬。見有神光照爍，於是勤苦的效法，願往生那佛國土，終身都念佛。隋朝大業五年五月早起，慧海有病態，對弟子說：“我要走了。”伸出五指表示臨終日期。到第五天夜裡，忽然起來，面朝西方行禮後，盤坐到天亮就往生了，享年六十九歲。慧海少年時就精苦，老年更誠懇，並且仁慈地對待他人，誘導勸化後來的人。慧海圓寂後，信徒們很悲傷，散香華供養布施金寶的人無數。(《續高僧傳》) 隋智通 智通，姓程，是河東猗氏人。天生好樂佛道，一心求出家，父母奇怪但還是允許。十歲後，剃度，恭敬師長，奉事謙和，嚴持戒行，晝夜背誦經法不斷，誦讀各種經中的贊佛要偈三千多首。然後跟俊律師、延法師學習，建立孤老寺，用平等心赈濟眾生，有時授戒說法，廣修眾善。隋朝大業七年十月，有病態，吩咐侍者稱念阿彌陀佛名號，回向願生那佛國。隨後睜眼正視前方，良久不動，好像看見什麼，說：“不可思議啊。”侍奉僧人頂蓋問有什麼緣故，智通說：“看見寶幢華蓋塔廟莊嚴。”初夜又說：“為什麼燈燭大亮?”於是要遮住燈光。須臾間，又說：“光明為什麼越來越亮?”頂蓋說：“是師父的清淨相，不奇怪啊。”智通合掌到天亮，說：“我往生淨土了。”說完就往生了。這時山地動搖，窗戶都震裂了。當時寺裡僧人道慧，正在小睡，夢見西嶺上的樓閣殿堂，向空飛去。(《續高僧傳》) 隋真慧 真慧，姓陳，是陝州河北人。早就厭離世間，二十歲時，到大通寺的清禅師那裡，出家受戒，游學四方，學佛道業天天增進。真慧後來在蒲坂首山的麻谷搭房屋，住了十八年，四邊柱子上掛寶幢，敬奉西方三聖，總是挺直身體保持正念，依憑佛像作觀想。隋朝仁壽四年，真慧被請到棲巖寺住持，為人清儉謙讓，喜歡獨處安靜，坐禅禮忏，晝夜勤苦不止。大業十一年十月，現病態，神色如常，說：“我將往生淨土，見到蓮華相迎候。”又有人聽到異常的鐘聲，聲音幽遠，異香充滿房間，真慧就悄然往生了。(《續高僧傳》，《佛祖統紀》) 隋法智 法智，不清楚他的出身。童年出家，凡是講堂講法，沒有不注意的。晚年，聽說直接方便的法門，沒有比念佛更好，就對別人說：“我聽經上說，犯一罪戒，經歷一中劫的地獄果報，可信。又聽經上說，一稱念阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪，我卻不能信。”有明白的人告訴他說：“你是大邪見，都是佛說的，怎麼能不信?”於是到國清寺的兜率台，晝夜精勤念佛，感應到觀音勢至二菩薩現身。第二天，又感應到天冠寶瓶，光照他的身上。有一天告別大家說：“我往生西方淨土有日期了，怎麼樣餞行送我呢?”於是三天後集體用餐，吃完飯，有人睡在他的房間守候。半夜，法智在繩床上念佛，安坐往生了。當時有金色光芒，從西邊而來，照耀數百裡遠。江裡船上的人，以為天亮了，很久天亮，才知道是法智往生了。(《宋高僧傳》，《樂邦文類》) 隋法喜 法喜，不清楚他的出身。他到處參訪善知識，努力學習沒有疲倦。六十歲時，才在大蘇山遇到智者大師，一聽法音，頓時獲得很深的證悟，於是專修禅慧。曾經在修行方等三昧時，忽然有一只雞來討命，有神人呵斥說：“法師要生淨土，哪能償還你的命呢?”後來在病中，發願將一生的修行，都回向淨土，專心念佛，隨即見到佛菩薩眾來迎接，端坐往生了。(《佛祖統紀》) 隋壽洪 壽洪，是汾陽人。常常勤苦持念佛號，求生西方淨土。臨終時，兜率天童子來迎接，壽洪說：“我的心願是期望往生西方淨土，不要生到天上。”就讓眾人唱佛，忽然說道：“佛從西方來了。”說完就往生了。(《佛祖統紀》) 隋二沙彌 汶州有二沙彌，不知是什麼人，都願意念佛。經過五年，年長的先往生了，到淨土後，見到佛說：“有小沙彌，與我一同修行淨土，能往生嗎?”佛說：“因為他勸你修淨土，你才發心的。你現在可以回去，繼續修淨業，三年後，應當一起來這裡。”於是到期限那天，二人見到佛與聖眾，從西方來，大地震動，天花飄舞，同一時間二人都往生了。(《佛祖統紀》) 唐善胄 善胄，姓淮，是瀛州人。少年出家，敏捷容易領悟，屢次參與講堂，尤其善長運用《涅槃經》，多次折伏座主。隋朝初年，北上依隨遠法師，住在京城淨影寺。遠法師亡故後，被安排在淨影寺作為眾人學習《涅槃經》的導師。唐朝大業年間，朝庭廣泛選取大德高僧，善胄被選中，多次開法席講法，但常常暗自修淨業，沒有人知道。因為中風，嘴巴歪向一邊，後來忽然好了，如平常一樣。善胄說：“我的病好了，壽命必定要終結了。”唐武德三年三月，病重，對弟子說：“我一生正信，心心念念都在佛，不擔心不能生淨土。”於是就吩咐打掃房屋，燒香後莊嚴等待，起坐合掌，對侍者說：“安放高座，世尊來了。我現在忏悔慚愧。”這樣良久，忽然躺下說：“先前阿彌陀佛來，你們見到了嗎?我就走了。”說完就往生了。(《續高僧傳》) 唐道傑(樊綽) 道傑，姓楊，是河東安邑人。少年就有出離世間的志向，隋朝開皇十一年，道傑將要成年，投奔瑩法師剃度受戒，然後到青州何記論師處，聽講《成實論》。記師去世，於是周游山東一帶，搜求論學，多次開講席講法。時間久了，忽然自己想道：“只是從事言說，心路卻迷茫。至於發起智慧，沒有禅定不行。”遂後停止講法，去麻谷依隨真慧禅師學靜坐，深入緣起的道理，慧禅師感歎他是利根人。道傑為人簡樸沉默寡言，遠離錢財飲食簡單，苦樂都不在意，晚年成為棲巖寺的僧主。貞觀元年七月二十八日，在麻谷的山上往生，享年五十五歲。起初有桑泉的樊綽，前周朝廢教時的僧人，雖然還俗成為白衣，常常參訪寺院，道傑很看重他。樊綽已先往生，他有兩個女兒同時夢到她們的父親從虛空中飛來，說：“我往生西方極樂淨土了，知道道傑師將要往生，所以來迎接他。”說完向棲巖寺去了。當天，道傑正好患病停講，臨終時，見樊綽站在空中，全寺的人聞到異香，並且聽到天樂聲。(《續高僧傳》) 唐灌頂 灌頂，姓吳，是臨海章安人。出生後三個月，就能稱念三寶名，七歲時，到攝靜寺出家。陳朝至德初年，在修禅寺拜見智者，學習觀法，研修久了，頓時得到印可，因此成為侍者，對於聽到的佛法，都能領悟。隋朝開皇年間，智者圓寂後，灌頂宣揚智者的遺教，勤修定慧，每當靜坐誦經時，常有天花飄落在他身旁。曾經在攝靜寺講《涅槃經》，群盜突然闖來，見寺門旌旗遮蔽了天空，神兵都是一丈多高，盜賊驚散潰逃。貞觀六年，八月七日，在國清寺圓寂。起初示現病態，室內有異香，臨終時，吩咐弟子說：“可多點名香，我要走了。”忽然起身合掌，好像要恭敬什麼人，稱念三聲阿彌陀佛，臉色歡愉，然後躺下往生了。頭頂溫暖一整天，享年七十二歲。(《續高僧傳》，《佛祖統紀》) 唐僧藏 僧藏，是西河人。自幼出家，常常委屈自己事奉別人，一切恭敬，不怕勞苦。見他人的僧衣破舊，就暗暗幫助清洗並縫紉。夏天，脫衣服坐在草叢中，把身上血肉布施給蚊蟲。每天念佛號，不知多少數，志向明確，靜心專一，沒有一點荒廢。直到命終，見到各種天人接連來迎接，都不去。不久對別人說：“剛才去淨土，見到那些上好善人，散華在空中。”說完合掌，念佛往生了。(《宋高僧傳》) 唐道昂 道昂，是魏郡人。風度神采清朗，能慧解是先天成就的，投奔靈裕法師出家，鑽研大教。曾在寒陵山寺講《華嚴地論》，昏黑夜晚沒有燈燭，道昂舉手掌高高示現，就發出異常光芒，照亮堂宇，眾人驚異。道昂說：“這個光，是手中本有的而已，有什麼奇怪呢?”平時志在西方淨土，願生安養國。後來在報應寺，自知時間到了，預先告訴有緣人，八月初要來告別。到期限，沒有什麼病苦，問用齋飯時間到沒有?就上高座，香爐發出異香，帶領四眾受菩薩戒，詞理都是要點，聽的人很受震動。道昂抬眼高看，見天眾缤紛，管弦音樂交相奏響，聲音清徹悠遠。道昂告訴眾人說：“兜率陀天來迎接我。但是天道卻是生死的根本，不是我願去的啊。我常求往生淨土，為什麼這個願不實現呢?”說完，天樂向上騰飛去，須臾間消失了。這時就見到西方香華伎樂，充滿雲端，飛湧而來，盤旋在頭頂上，大眾都看見了。道昂說：“大眾好好安住，現在西方的瑞相來迎接，我去了。”說完，只見香爐從他手中落下，就在高座上往生了，享年六十九歲，當時是貞觀七年。(《續高僧傳》) 唐智琰 智琰，字明燦，姓朱，是吳郡人，梁朝散騎侍郎朱獻的孫子。天生有異常氣質，八歲出家，成為通元寺璩法師的弟子。游遍所有名寺院，宏揚佛法經論。陳朝滅亡，回歸虎丘，面對巖壁三十年，後來逃避戰亂遷到別處。武德七年，蘇州總管李世嘉，迎接他回到山寺，修行淨業三福，修行十六妙觀，會集佛教同修五百多人，到寺裡念佛，每月一次集會，這樣過了十年。貞觀八年十月，見到西域僧人手拿寶瓶，來對他說：“我是無邊光啊，未來淨土所說的功德寶王，就是我了。”智琰對寺院眾人說：“無邊光，就是大勢至菩薩，功德寶王，是他成佛的名號啊，我要往生西淨土方了嗎?”當晚就往生了，享年七十一歲。(《佛祖統紀》，《虎丘志》) 唐等觀 等觀，姓孫，是富陽人。跟智者禅師學心觀，住在天台，常誦讀《法華經》。貞觀九年冬天，余杭法忍寺，請等觀講演，第二年正月初一，有王者打扮的人來，對等觀說：“弟子是皋亭的廟神，昨天師父經過廟庭，正好弟子出外巡游，沒有來得及奉迎。所以今天遠來，專門求戒法。”等觀就點香，為神授菩薩大戒，神禮謝後離去。第二天夜半，沐浴更衣，面向西方盤坐，稱念西方三聖的尊號，以及智者的法號，各自一百多聲。又為弟子說三觀法門，說完就往生了。(《佛祖統紀》) 唐道綽(道撫) 道綽，姓衛，是並州汶水人。十四歲出家學習經論，又拜瓒禅師學禅。後來住在汶水石壁的谷玄中寺，是昙鸾法師建立的。道綽仰慕鸾法師的淨土修行，於是潛心觀想，坐時常向西方，每天禮敬不斷，念佛一天至少上萬聲。有僧人在定中看見西方淨土的瑞相，見道綽手持念珠，光艷如七寶山，其他種種感應，不可細說。道綽為眾人講解《無量壽經》、《觀經》，將近二百遍。聽講的人，各各數念珠，稱念佛號，就像潮水的聲音。有時散場，念佛聲響徹山谷。道綽平時勸勉修淨土，道理如泉水湧出，勸人收起思慮靜止妄緣，一心念佛。著有《淨土論》二卷，統括了龍樹、天親菩薩、以及慧遠、昙鸾祖師等人的文句，詞義切中要旨，受到當世的敬重。貞觀二年，眾人都見到鸾法師坐在七寶船上，對道綽說：“你的淨土殿堂成就了，只是余報還沒有完而已。”又見化佛住留空中，天花散落下來，眾人都欣喜仰歎奇異景觀。道綽自此以後體力更強，精神煥發，信徒跟風向往的越來越多。享年八十多歲，往生了。當時有個釋道撫，與道綽志向相同，每次二人相見，必定以淨土為約定。道綽亡後三天，道撫聽到後說：“我常常期望先行，如今卻落在後面。我再加一息的功夫，可以追上了。”在佛像前，叩頭祝願，然後回到座位上往生了。(《續高僧傳》，《佛祖統紀》)
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