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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：不要認為大乘很難學
大乘雖然難學，不要怕它難，精捨有祖師大德的著作開示，可以請回去看，不要說我又看不懂，看這個做什麼?不要求速成，多讀幾遍會體會佛法的意味在裡面，等你心靜下來了，煩惱習氣消了，就會覺得祖師大德怎麼會講得如此貼切，講得那麼好!這就得法喜了，得清淨了。 不要畏懼大乘佛法難學，說境界那麼高，學了沒有用，又轉不過來;不是境界高不高，是你心外取法，以為有高有下，實際上我們的佛性就在六根門頭放光動地，常用而自不覺知。《法華經》上佛舉了一個比喻：如同一個人身上帶著如意珠，如意珠就是摩尼珠，摩尼珠它能夠變現你要的東西，身上帶著這樣東西，但是自己不曉得，所以當乞丐，到處向人乞討，直到有一天，遇到一位有智慧的人告訴他，你衣中就系著一顆如意珠，為什麼不拿出來用呢?他這才知道，原來我這麼富貴。這如意珠比喻做佛性，佛性也是遇緣即現，遇緣即施，遇到境緣，佛性就有它的作用。 你看如來這麼富貴。《華嚴經》講：「不讀華嚴。不知佛家富貴。」這佛性就如同如意珠一樣，能夠變現一切，能夠攝照一切。如意珠我們眾生本自具有，就是自己不知道，整天在攀取，想要用一個法來修，去看看哪一位法王、上師、仁波切，可以幫我點兩下不用修就開悟了，天下有這麼便宜的事情就好了，釋迦牟尼佛就應該住世到現在，幫我們加持就能夠成就了。修行還是在個人，要肯轉，不要求快、求速，欲速則不達，很多修行人求快求速反而著魔。所以不要認為大乘很難學，事實上它跟我們是有絕對密切的關系，祖師大德常訓誡我們後學說：「當面不識。」就對著我們的臉，「觌面失機。」觌面就是在你面前卻不認得他，就如同在父母親面前，當面卻不認得，你說這個眾生可不可憐?所以佛說可憐愍者就是可憐在這裡。佛性不在別處，不從心外求，不從身外得，言語說不到，思想想不到，不是屬於青、黃、赤、白、大、小、方、圓，一切不可，不可亦不可，我們的佛性是這樣的。 佛性就在我們的六根當中，就在我們日用平常舉手投足中，卻體會不到，耳聞聲隨聲轉，眼見色隨色轉，著於色，分別色好丑，一看就掉到裡面去了，見到好的生歡喜心，見到壞的生瞋恨心，喜歡聽好聽的音聲，音響要買百萬、千萬的，音質要求很高，這就是隨聲轉，還有一些人一定要用差的，一樣是隨色轉，不是只有求好的是隨色轉，求不好的，刻意的，也是隨色轉。要不取不求，不取不捨，這才算是不隨色、聲、香、味、觸、法去流轉，這才是學道。 其實，所有的大乘經典講修行，都是教大家不取不捨，不取世間不取出世間，不捨世間不捨出世間，這裡面有它很深的意思存在，取世間是凡夫，捨世間是二乘，一樣都是有法可取可捨，取出世間，也許可以成聖，但未達究竟，因為佛性不從心外得，佛性不是從我們心外去取著的，去造修的，修不到;那出世間法不取，出世間法也不捨，你捨了沒有辦法得到。還有一種修行成就的，世間法他不捨，因為不捨大悲利益眾生，不取世間常住涅盤，不住生死不住涅盤，這是佛門裡比較高深的境界，大家有這種工夫最好，若是沒有，我們要從基礎開始學，先從念佛，先攝心學起。佛法的基礎不在於五戒十善，(而是)在於你對心性是否了解，這是永明大師、宗密圭峰大師、清涼國師，歷代的祖師包括淨土宗的徹悟禅師、印光大師，統統都是這樣教我們的，五戒十善是我們表現出來的行為。 出處節錄：《無量壽經玄義》悟顯法師講述
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