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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：淨土法門超勝、易修、功德最大（五）
【彌陀要義】淨土法門超勝、易修、功德最大(五) 「《印光大師文鈔三編》覆葉福備居士書一： 無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非，行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。 常生慚愧心及生忏悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺 ，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。 極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相 蓮華化生。一從蓮華中出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人無有煩惱、無有妄想、無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生，但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大，汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。」 過去有一位修地藏法門的法師，他曾經跟我說，那個時候我還沒有出家，他說：居士你修行如果要修好，你只要做到一點，你的修行會越來越進步。我就請教他：法師哪一點?他說你一個禮拜，利用一天修禁語，然後慢慢慢慢，一段時間過了之後，一個禮拜進步到兩天修禁語，看你能做到，慢慢一直進步上去不得了。這位修地藏法門的法師，就是在山上修行很少說話，看起來就很有道德的一位法師。 在家人到寺院道場，最糟糕的一點就是吱吱吱吱，沒事情就一直說話，說的大小聲，屋頂都快要掀起來。如果這張嘴少說話，就會少說到人家的是非，對不對?對。這兩句話我們互相來勉勵，為了加深大家的印象，請大家跟著信願來讀一遍，好不好? 「靜坐常思己過，閒談不論人非。」 諸位在家菩薩，如果受在家菩薩戒，就知道在家菩薩戒六條根本重戒其中有一戒，叫做不說四眾過。四眾就是出家比丘、比丘尼、在家優婆塞、優婆夷。不論出家人或在家人，都不應該說四眾過，除非是身為師父在糾正弟子、教導弟子，在教導他、勉勵他，不然一般的人不能說四眾過，因為四眾過是根本重戒。 優婆塞戒律說的非常的詳細，雖然為了色身的生命，都不能宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過錯，不可以。他造什麼罪業那是他的因果，我們不必講他。所以「靜坐常思己過，閒談不論人非」。 羅狀元在勸世詩歌說：「常回頭看自己非，化卻許多驕態，肯當面稱人家好，息了無限爭端。」 所以看優點不要看缺點。後面印光大師說：「只看好樣子，不看壞樣子。」有沒有?看人家的優點，不要看人家的缺點，因為我們都有優點，我們也都有缺點。你如果要看信願的缺點，我至少有一百個缺點讓你說，但是你說我一百個缺點，對你而言是有益還是有損?當然有損!我再怎麼不好，我還是一個弘法的師父，我有很多缺點沒有錯，我還是在因地的凡夫，我慢慢的修，慢慢的改。你如果用誠懇恭敬的心跟我說，我不但會接受我還會感恩你。 但是在家人，不可以說出家人的不對。在家居士有一種人，是很容易說四眾過，就是因為在家居士住在寺院道場，很長時間和出家師父住在一起，住在一起久來，什麼人有缺點都會知道。你拿他的缺點出來說，對你的修行不但沒有幫忙，還會有阻礙。那個被你說缺點的師父，如果聽到了，你不是當面誠心跟他說，事後說他的是是非非，他也很難過，你和他結惡緣，那這樣你的福報一直損。 有兩點是很容易損福報，損福報很快，第一、忤逆父母，第二、忤逆師長、批評師長。說師長的是非，我告訴你，你的福報要損很快。很難得的福報要修一點一滴一直修進來，批評師長福報漏光光了，有夠可惜。如果這個茶杯，杯底如果一個洞很大的洞，你倒進開水馬上就漏掉了，對不對?對。 諸位在家菩薩，信願非常的誠懇跟大家說，謹護你的口業，不要去看出家人的不對。出家人去殺人放火，那是他的事情，那是他的因果。就是他真的去殺人放火，你也不要去說他，何況他還沒有去殺人放火，你聽人家說而已：某某人我告訴你，信願師父怎樣怎樣又怎樣。你怎麼知道?我就是聽某某人說的。 不是真實的事情，說的好像是真的，你就准備去阿鼻地獄報到。誹謗三寶，你沒有第二條路可以走，下無間地獄，這果報實在是非常的慘重。 所以靜坐常思己過，閒談不論人非。一般在家居士如果沒事，到了櫃台，到了大殿門口前，很喜歡在那邊說是說非。我每次看到本願山彌陀講堂的蓮友，來聽經聞法，沒事坐在櫃台那裡聊天。聊天說久了，就會開始說什麼人不對，什麼人不對了。所以我們要反觀自省，靜坐常思己過，閒談不論人非。 下面實在太重要了，下面這段話如果做得到的人，實在是非常的了不起。我們一起朝印光大師所開示的法語依教奉行，好不好?下面這段話請諸位跟著信願讀一遍好不好? 「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅。」 印光大師這段話教我們，精進念佛還是懈怠念佛?精進念佛。如果這段話用六度般若蜜的精進度來說，是最適合不過。不是說他力念佛信之一念往生決定了，之後好了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我往生已經決定了，都沒有在念佛，到處去說閒話，說閒話比念佛還要多，看電視比念佛還要多，電話一說比念佛還要多，那你就沒有心想要往生西方極樂世界，否則你念佛的行為，怎麼會是這個樣子呢? 行住坐臥念佛，穿衣吃飯念佛，從早上到晚上念佛，從晚上到早上念佛，一句佛號不令間斷。你看不是精進念佛嗎?南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，時時刻刻有空就念佛，甚至忙碌也能夠念佛。為什麼?念佛的方便就是在這裡，你在做家事掃地可以念佛，掃一下念一句佛號。譬如信願很習慣的就是，我走一步念一句佛號，心中默念，南無阿彌陀佛一步，南無阿彌陀佛二步，養成念佛的習慣，這樣佛號時時從心中流露而出。 洗衣服也能夠念佛，炒菜也可以念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。譬如說諸位在家居士，在公司行號上班工作，如果做不是要很費心、很謹慎、很小心的工作，你可以一邊做一邊心中念佛。在公司行號裡念出聲音來，或許人家會覺得你很奇怪，你就有心裡默念。在這裡印光大師才會說：小聲念或默念，不一定要大聲念，也不一定要念出聲音來，事實上諸位念出聲來，也要練習在心中默念，為什麼?因為信願常常在念臨終關懷，在臨終有可能你的病苦使你插管，還戴氧氣罩，那時候你沒有辦法開口念佛。這一種情形是很普遍的，但是你已經習慣了心中默念，所以那個時候，你心中在念佛，阿彌陀佛知不知道?知道。你現在心裡在想什麼，阿彌陀佛知不知道?知道。所以心中的默念養成習慣，將來有一天，假使沒有辦法出聲念，在心中默念。 「除念佛外，不起別念」。 當然這兩句話我們要做到很難，確實很難。印光大師這一段文，就是這兩句話最難做到，除了念佛以外不起別念，因為我們一天的妄念，有八億四千萬的妄念，所以只有念佛，沒有其他的妄念，對我們來說實在不可能做到，但是我們可以做得到的就是，有空就念佛，沒空找時間念佛，以念佛作為你人生最重要的修行。
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