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淨土聖賢錄新白話版5 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	晉僧濟 　　僧濟，不清楚他的出身。進入廬山後，跟慧遠公學習，精悟法要，年紀過了三十歲，就到各處演講，成為一代導師。遠公歎道：“與我共同宏揚大法的，難道是你嗎?”僧濟後來病重，懇切期盼淨土，觀想阿彌陀佛。遠公給他燈燭一枝，說：“你可以專心安養國。”僧濟點燈燭在桌旁安坐，靜下心來，又請眾僧為他誦讀《無量壽經》。到五更時，僧濟把燈燭交給弟子元弼，叫他隨眾經行。僧濟然後暫時躺下，夢見自己舉著燈燭，在空中飛行，見阿彌陀佛，接自己到佛的手掌中，游遍十方。忽然醒來，歡喜地說：“我因為一晚上觀想念佛，就得到佛的接引。自己感覺四大和合的身體，沒有病苦了。”第二晚，忽然起立，眼望虛空，好像看見什麼，對元弼說：“佛來啦，我就走了。”轉身向著西方往生了。當時正是炎熱的夏天，遺體三天不變質，有異香很濃，享年四十五歲。(《高僧傳》，《東林傳》) 　　晉慧恭(僧光，慧蘭) 　　慧恭，是豫章豐城人。與僧光、慧蘭等同學，一起加入廬山蓮社。僧光等人學佛理不太認真，但一心念淨土，比較虔誠懇切。慧蘭對慧恭說：“您雖然努力學得很多很廣，豈不知道經上說的‘如聾奏音樂，悅彼不自聞’(聾子演奏音樂，取悅別人自己卻聽不到)。”慧恭沒有聽進去。後來七年間，慧蘭等人先後去世了，往生時都有神奇感應。又過五年，慧恭病重，歎道：“六道輪回，什麼時候能止住。生死來去，我歸向哪裡呢?”於是叩頭痛哭，發誓專心安養國，念佛的志願不間斷。忽然見到阿彌陀佛，用金台來迎接，感覺到自身上了金台。又見慧蘭等人在台上的光明中告訴慧恭說：“長老(慧恭)的往生，已經是上品了，我們不勝欣慰。只是恨五濁惡世拖延太久，相見太晚罷了。”慧恭就在當天告訴眾人，興奮地往生了。當時是晉朝義熙十一年。(《東林傳》) 　　晉昙恆 　　昙恆，是河東人。童年歸依慧遠公出家，佛教以及其它經典，沒有不通曉的，德行清高孤傲，常有群鹿溫順地來圍繞他的座位。自從進入廬山，就專心致志念佛。晉朝義熙十四年，端正合掌，大聲急切地念佛往生了。(《東林傳》) 　　宋道敬 　　道敬，是琅琊郡王氏家族的後人，祖父王凝之，是江州(在江西)刺史，道敬因此跟從慧遠公出家。十七歲時，已博覽各種經論，每天背誦上萬句經文。常感歎戒律不全，發願清淨六根，只守一戒，認為這樣是能夠解脫的根本。遠公知道他的堅定正念，同意他的行持。一心念佛，日夜不斷。遠公圓寂後，道敬就去了若耶山。劉宋永初元年，對眾人說：“先師(慧遠)現在有指示，我就走了。”端正坐好，唱著佛號往生了。眾人見到光明充滿房間，很久才消失，享年五十二歲。(《東林傳》) 　　宋昙順 　　昙順，是黃龍人。年幼出家，跟從鸠摩羅什法師，講演群經，能夠透徹地妙解色空無著的要旨。羅什歎道：“這是神奇的法器啊。”後來進入廬山，修行淨土法門。當時寧蠻校尉劉遵孝，在江陵創建寺廟，請昙順去住，於是大力宏揚念佛三昧。劉宋元嘉二年，昙順告別眾人端坐往生了，異香充滿室內，享年七十九歲。(《東林傳》) 　　宋佛馱跋陀羅 　　佛馱跋陀羅，這裡(中國)叫覺賢，是迦維羅衛國人，甘露飯王的後代。幼年就是沙彌，十六歲時，已學各種經典，十分通達禅律。姚秦沙門智嚴，到西域後，要他一起到東方來，從海上到達青州，再到長安。秦太子延請他到東宮講法，與鸠摩羅什討論色空的義理，他已經很深入玄奧了。又進入廬山，加入慧遠公的蓮社，譯出《觀佛三昧經》，《般泥洹經》，《修行方便論》等，共有十五部。元嘉六年，念著佛號往生了。(《東林傳》) 　　宋道昞 　　道昞，姓陳，是颍川人。幼年出家，是慧遠公的弟子，他精通經律，言行一致。全心專一念佛三昧，日夜不間斷。晉義熙十四年，豫章太守王虔，進山來拜見，請道昞承繼慧遠師的法位，眾人都推崇敬仰。劉宋元嘉二十二年，召集大眾念佛，就在座位上往生了，享年七十一歲。(《東林傳》) 　　宋僧叡 　　僧叡，是魏郡長樂人。少年就願意出家，但直到十八歲時，才如願以償，投靠僧賢法師成為弟子。二十歲以後，已經博覽通曉經論，游歷佛教名勝，隨處講說。後來鸠摩羅什法師到關中，僧叡因此從法師那裡請到《禅法要解經》二卷。得到經卷後，日夜修習，於是精通五門(不淨觀、慈悲觀、緣起觀、念佛觀、數息觀)，熟練掌握六靜。鸠摩羅什翻譯的經典，僧叡都參與修正。到了廬山，依隨慧遠公修淨業。後來去京城，住留在烏衣寺，講經說法，聽眾都推崇敬服。僧叡有很好的威儀，宏揚宣贊經法，常回向所有功德，願往生安養國，行住坐臥，不敢背向西方。元嘉十六年，沒有病態，忽然召集僧眾要告別。遂後進房間洗浴，燒香禮拜，回到座位上面向西方，合掌往生了。當天，同寺的人都看見五色香煙，從僧叡房中散出，享年六十七歲。(《高僧傳》) 　　宋昙诜 　　昙诜，是廣陵人。年幼就隨慧遠公出家，勤修淨業，並善長講說。注解《維摩诘經》，流行在世間。曾經著有《蓮社錄》，記錄往生的感應事跡。元嘉十七年，召集眾人說：“自從建寺院以來，至今有五十年了。我的往生西方，在最後了。”然後盤坐念佛一百聲，就停止氣息往生了，享年八十歲。(《東林傳》) 　　宋慧崇 　　慧崇，是涼州人。拓跋魏武帝時，是尚書韓萬德的佛法老師，與釋世高一起，都被當時的人們敬仰。當時太子晃受罪罰，牽連到世高及慧崇，所以都受到罪罰。僧人法達，素來欽敬世高的德行，所以哭泣哀傷，一連許多天不吃不喝。世高忽然從空中飛來，法達頂禮後，問道：“師父與崇公，都往生哪裡呢?”世高說：“我發願生在惡世中，救護眾生，以後還生在這個閻浮提。崇公常常祈求依歸安養國，如今他已經達到心願了。”說完世高消失了。(《高僧傳》) 　　宋昙鑒(道海，惠龛，惠恭，昙泓，道廣，道光) 　　昙鑒，姓趙，是冀州人。少年出家，拜竺道祖為師，衣食簡樸，持戒律精進苦行。後來在游歷中宣揚佛法，從荊州起，到江陵辛寺止住，已六十多歲了。平生有一點善行，必定回向西方淨土，誓願見佛。有一天，在定中見到阿彌陀佛，用水灑到他的臉上，說：“洗去你的塵垢，清潔你的心念，你的身口，都已嚴淨。”又從瓶中取出蓮華一枝給他。昙鑒從定中起來後，就囑付後事，與寺中僧人交談無常的道理。夜深後，眾僧各自回到房間，昙鑒獨自步行在廊下念佛，念到五更時，他的念佛忽然更加急切。天亮後，弟子們依照常禮問訊，昙鑒盤坐卻紋絲不動，近前細看，已經往生了，享年七十歲。當時又有江陵的釋道海、北州的釋惠龛、東州的釋惠恭、淮南的釋昙泓、東轅山的釋道廣、宏農的釋道光等，都發願往生安養國，臨終時，都有祥瑞的感應。(《高僧傳》，《淨土傳》) 　　宋慧通 　　慧通，是關中人。少年時住在長安太後寺，吃素持咒，誦讀《增一阿含經》。跟隨涼州的慧紹禅師，修習禅業後，法門的觀行，已經運用自如，常常心願往生安養國。一天微有病態，在禅定中，見一人來，形像很莊嚴，對慧通說：“良時已到了。”緊接著，見無量壽佛，光明顯赫。慧通從定中起來，把定中所見告訴同修們，說完就往生了。有異香三天才散去，享年五十九歲。(《高僧傳》) 　　齊昙宏 　　昙宏，是黃龍人。少年時修戒行，專門精通律部，南游到交趾住下來，誦讀《觀經》不知多少遍。劉宋永初年間，游歷到番禺，住留台寺，晚年又回到交趾的仙山寺，念誦《無量壽經》，以及《觀音經》，發誓一心想往安養國。孝建二年，昙宏在山上堆積木柴，偷偷去木柴中間，點火自焚，弟子發現後抱他回來，半身已燒爛。經過一個月稍稍恢復，又到山谷燒身，弟子趕緊去救，昙宏已經往生了。於是只好增添柴火，第二天才燒盡。當天附近的村民，都看見昙宏全身金黃色，騎一頭金鹿，很快地向西邊去了。信徒們才醒悟到他的神異，收集遺骨安葬。(《高僧傳》) 　　齊慧進 　　慧進，姓姚，是吳興人。少年時任性，好閒游到處行俠仗義。四十歲時，忽然自己開啟悟心，於是出家。住在京城高座寺，素食白衣，發願念誦《法華經》，但用心太辛苦，拿起經卷就生病。他就發願刊印流通《法華經》一百部，希望這樣忏悔過去的業障。隨後匯集信徒印經，滿一百部後，病也很快好了。慧進因此信心更加堅定，常常回向所有功德，願往生安養國。忽然聽到空中有聲音說：“你的願已經滿足，必定能往生西方淨土啦。”齊朝永明三年，沒有病態就往生了，享年八十五歲。(《高僧傳》) 　　齊法琳 　　法琳，姓樂，是臨邛人。少年出家，住在蜀郡裴寺，特別喜好深入戒品，用心研究《十誦》。當時隱公到蜀地，法琳就追隨他學習，嚴格律己，努力精進，不分白天黑夜。後來隱公返回陝西，法琳又跟隨他數年，各部的戒律，都已熟悉掌握，然後才回到蜀地，住在靈建寺，修習淨業。常常持誦《無量壽佛經》，《觀音普門品》二部經，念誦的時候，就見有一相貌堂堂的沙門，形像很高大，屹立在面前。齊朝建武二年，法琳示現病態，專注念西方淨土，禮忏不停，見到各位賢聖都來了。法琳向弟子述說他看見的，要求死後焚身。說完，合掌往生了。(《高僧傳》) 　　齊僧柔 　　僧柔，姓陶，是丹陽人。少年時就有出離塵世的志向，出家後，成為宏稱法師的弟子，精勤修戒，博覽所有經典，後來進入剡白山靈鹫寺。僧柔沒到寺院的那天夜裡，沙門僧緒，夢見神人彩旗招展，身披白甲，滿山遍野都是，說：“法師要來了。”第二天，僧柔果然來了。蕭齊朝的時期，僧柔應王公們的邀請，到京城定林寺，擔任僧人首領，四方遠近信眾都敬服。僧柔發誓往生安養國，每到太陽西下，就恭敬合掌。臨終那天，身體沒有病態，對弟子說：“我該走了。”鋪席子在地上，向西禮拜後往生了。室內外都能聞到異香，享年六十四歲。(《高僧傳》) 　　齊慧敬 　　慧敬，是南海人。少年游學荊楚一帶，博覽通達經論，常常以修福為主，不管到哪裡就興建塔像。後來還鄉，又修建雲岑、永安等寺院，志向操守嚴明，精通戒律，被皇上封為僧主，教化領導很有功績。凡是修福的功德，慧敬都回向西方淨土，臨終的那天，室內有奇香，經久不衰。(《高僧傳》) 　　梁道珍 　　道珍，不清楚他的出身。梁朝初年，住在廬山中，修行觀想彌陀，但心裡還有猶豫。一天晚上，夢到有人乘船在大海中，說是去往阿彌陀佛國，道珍願意隨船去。船上的人說：“你沒有營造浴室供養僧人，以及念誦《彌陀經》，淨業沒有成，不可以去啊。”醒來後，道珍就營造浴室供僧，念誦《彌陀經》，年年不停。後來在房中進入觀想，見有帶白銀台的人來了，說：“法師的報身盡了，應當升到這個台裡。”又說：“法師的功德，應當乘金台的，無奈因為初心猶豫，所以只有銀台了。”道珍歡喜，因而默默記下這事，藏在放經的盒子裡。圓寂的那天晚上，半山以上，好像有上千個火炬排列，附近的村民看見，以為是王公們朝拜的禮儀，天亮後，才聽說道珍圓寂了。後來徒眾檢查放經的盒子，才知道是道珍往生祥瑞的感應。(《續高僧傳》，《樂邦文類》)
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