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淨土聖賢錄新白話版2 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	闡教聖眾第二 　　觀世音菩薩 　　所謂觀世音，梵語是阿那婆婁吉低輸，現今正在西方極樂世界，是一生補處菩薩。根據《悲華經》所說，在往昔劫中，阿彌陀佛當轉輪王時，觀世音菩薩是王的第一太子，名叫不眴。那時寶藏如來為輪王授記後，不眴太子上前對佛說：“世尊，現今我以大音聲，告知眾生，我所有的一切善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生，遇到各種苦惱恐怖等事，退失正法，墮落大陰暗處，憂愁孤苦貧窮，沒有救護，無依無靠。如果能念我，稱我名號，如果被我天耳聽到，天眼見到，那麼這等眾生，若是不能免除苦惱，我就始終不成就阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我現今再次因為眾生，發如上的勝願。願使轉輪聖王，在安樂世界作佛事後，入無余涅槃，以及正法住世時，我在其中，修菩薩道，當佛正法，在初夜寂滅，我就在後夜，成就阿耨多羅三藐三菩提。”當時寶藏佛，接著為不眴太子授記說：“你觀天道人道三惡道一切眾生，生起大悲心，因為想要斷眾生的苦惱，因為想要使眾生住安樂中，現今為你取名觀世音。無量壽佛般涅槃後，第二恆河沙等阿僧祇劫，將那國土轉名為一切珍寶所成就世界，所有種種的莊嚴，無量無邊，安樂世界，不能相比。你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號稱遍出一切光明功德山王如來。”又有《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》記載，佛說：“以往過去廣遠無量不可思議的阿僧祇劫，有世界名叫無量德聚安樂示現，佛的名號是金光師子游戲如來。國土的清淨莊嚴，是說不盡的。那佛的法中，有王名叫威德，管轄千個世界。那威德王，在他的園觀中，進入三昧境界。在王的左右有二朵蓮華，從地下湧出，有兩個童子，在蓮華中化生，與威德王一起到佛那裡，頂禮膜拜，聽佛說法。當時二童子就說偈：‘諸天龍鬼神，聽我師子吼。今於如來前，宏誓發菩提。生死無量劫，本際不可知。為一眾生故，爾數劫行道。況此諸劫中，度脫無量眾，修行菩提道，而生疲倦心。我若從今始，起於貪欲心，是則為欺诳，十方一切佛。瞋恚愚癡垢，悭嫉亦復然。今我說實語，遠離於虛妄。我若於今始，起於聲聞心，不樂修菩提，是則欺世尊。亦不求緣覺，自濟利己身。當於萬億劫，大悲度眾生。如今日佛土，清淨妙莊嚴。令我得道時，超逾億百千。國無聲聞眾，亦無緣覺乘。純有諸菩薩，其數無限量。眾生淨無垢，悉具上妙樂。出生於正覺，總持諸法藏。此誓若誠實，當動大千界。說如是偈已，應時普震動。百千眾伎樂，演發和雅音。光曜微妙服，旋轉而來降。諸天於空中，雨散眾末香。其香普流熏，悅可眾生心。’那時的威德王，哪裡是別人呢?就是我啊。那時的二童子，就是現在的觀世音，和得大勢菩薩摩诃薩啊。這二菩薩，在那個佛那裡，初發阿耨多羅三藐三菩提心。未來無比漫長的劫數後，阿彌陀佛應當入般涅槃。般涅槃後，觀世音菩薩正法住世，等同佛的壽命。在世、滅後期間，其中所度的眾生，完全與佛同等。佛涅槃後，或有眾生見不到佛，其中有菩薩得念佛三昧，常見阿彌陀佛。那佛滅後，一切寶物、浴池蓮華，眾多寶行樹，常演奏法音，與佛在世時一樣。正法滅後，過了中夜時分，明相出現時，觀世音菩薩，在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就正等正覺，號稱普光功德山王如來。他的佛國土，自然七寶，眾多奇妙合成。莊嚴的事相，諸佛世尊，在恆沙劫那麼長的時間，也說不盡。國土中沒有聲聞緣覺的名稱，純粹是菩薩，充滿那個國土。國土叫做眾寶普集莊嚴，普光功德山王在世期間，有得大勢菩薩親近供養，直到涅槃。般涅槃後，得大勢菩薩奉持正法，直到滅盡。正法滅盡後，得大勢菩薩就在那國土，成就阿耨多羅三藐三菩提，號稱善住功德寶王如來。如普光功德山王如來一樣，國土光明壽命，所有菩薩眾，以及正法住世，完全一樣。”如上面提到的兩部經典，記載觀世音菩薩的本願功德，取得清淨佛土，與阿彌陀佛的本來因地發心，沒有什麼差別。所以他的果地莊嚴，如是如是。其他如三十二種應化身，十四種施無畏的力量，四事不可思議無需造作的妙德，具足神通，廣修方便，完全就如《楞嚴經》、《法華經》，以及各種經典表述的，現在不用細說了。又有《大悲經》上說的，佛在補陀落伽山，觀世音宮殿，珍寶莊嚴的道場。觀世音菩薩，放光普照十方剎土，說自己過去無量億劫中，在千光王靜住如來那裡，接受大悲心大陀羅尼，即刻就從初地超越第八地，當時就具足千手千眼。由於受持這個咒，出生的地方，總在佛前，蓮華化生。所以發誓說：“若有眾生，誦持大悲神咒，不能往生佛國，我就誓不成正覺。”佛告訴大眾：“這位觀世音菩薩，在過去無量劫中，已經作佛，名號是正法明如來。因為大悲願力，為了發起一切菩薩心，安樂成熟所有眾生，現在示現菩薩。你們大眾，必須常常供養，專稱名號，能得無量的福，滅無量的罪，命終往生阿彌陀佛國土。”根據這個經文，應當知道恭敬供養觀世音菩薩，以及專稱觀世音菩薩名號，回向極樂淨土，與那一向專念阿彌陀佛的，果報大略相同，福德相等。修行的人要深思。 　　大勢至菩薩 　　所謂大勢至，梵語是摩诃那缽，現今正在極樂世界，是第二一生補處菩薩。根據《悲華經》所說，昔日阿彌陀佛當輪王時，大勢至菩薩是第二王子，名叫尼摩。那時寶藏如來，為輪王及第一太子授記後，第二王子也對佛說：“世尊，如我所有身口意業清淨福德，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出功德光明佛，剛成道時，我就先請佛講經說法，隨著佛說法的過程，我就在其中，行菩薩道。當這佛涅槃後，正法滅了，我緊隨其後，依次成就阿耨多羅三藐三菩提。我作佛時，所作的佛事，世界的種種莊嚴，涅槃後，正法住世，都完全如那佛，等同沒有差別。”那時佛告訴第二王子：“你現今發願取得大世界，如你所願。應當是這樣的最大世界，成就阿耨多羅三藐三菩提，號稱善住珍寶山王如來。由於你發願取得大世界，因此為你取名得大勢。”合上篇記錄的觀世音菩薩受記因緣來看，可以知道大勢至與觀世音，是同行同願，經歷劫數以來，是相差不遠的。甚至莊嚴清淨佛土，先後成佛，功德也是等同的。《首楞嚴經》，所陳述的念佛法門，尤為切要。大勢至對佛說：“我回憶往昔恆河沙劫前，有佛出世，名叫無量光。十二位如來，前後相繼一劫，那最後的佛，名叫超日月光。那佛教我念佛三昧。譬如有兩人，一人總是憶念對方，一人總是遺忘對方，那麼這兩人，有時遇到有時不遇到，有時見到有時不見到。而兩人相互憶念，並且憶念很深，那麼生生世世，等同形影不離，不相互違背。十方如來，憐念眾生，如母親憶念孩子。如果孩子逃走，母親雖在憶念有什麼用呢?孩子如果憶念母親，像母親憶念孩子時一樣，母子經歷多生多世，也不相互違背。如果眾生的心，憶佛念佛，那麼現前將來，必定見到佛，離佛也不遠。不需要借助方便法，自然心開意解。如染有香氣的人，身上有香氣，這叫做香光莊嚴。我本來在初修因地，因為有念佛的心，證入無生法忍。現今在這世界，攝取念佛人，回歸到淨土。佛問圓通法，我沒有別的選擇，約束六根(眼耳鼻舌身意)，淨念相繼不斷，達到三摩地，這就是第一。”可知大勢至菩薩，因念佛入道，直到修菩薩行，化度眾生，都不脫離這個法門。修淨土的人，應當知道效法吧。 　　普賢菩薩 　　所謂普賢，梵語是邲輸跋陀。《悲華經》說，阿彌陀佛當轉輪王時，第八王子泯圖，在寶藏佛前，發願“在這不淨世界，修菩薩行。並要修治莊嚴十千個不淨的世界，使它們嚴淨，就如青香光明無垢世界。也要教化無量的菩薩，使他們的心清淨，都趣向大乘，讓他們充滿我的世界”。佛就改泯圖的名字，號稱普賢，授記未來在北方知水善淨功德世界，成就阿耨多羅三藐三菩提，名號是智剛吼自在相王如來。《普賢行願品》說，普賢菩薩，稱贊如來勝功德後，告訴各位菩薩，及善財說：“善男子，若要成就這個功德，應當修十種廣大行願：‘一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。’若是各位菩薩對這個大願，隨順趣入，就能成熟一切眾生，就能隨順阿耨多羅三藐三菩提，就能成就圓滿普賢菩薩各種行持的大願海。或者有的人，以甚深的信心，對這個大願，受持讀誦，甚至只書寫一段四句偈，就能快速除滅五種下無間地獄的罪業(害母、害父、害阿羅漢、破僧、出佛身血)。臨命終時，最後一剎那，眼耳鼻舌身所有根器，全都散壞，唯有這個十大願王，不會捨離，在任何時候，引導在前，一剎那中，就能往生極樂世界。往生的人見自己生在蓮華中，得到佛的授記。授記後，經過無數百千萬億那由他劫，普遍在十方不可說不可說世界，憑借智慧力，隨眾生的心而利益眾生。不久就坐菩提道場，降伏魔軍，成正等正覺，轉妙法輪。能使佛剎極微塵數的眾生，發起菩提心，隨眾生的根性，教化成熟。直到未來劫海的盡頭，也能廣大利益一切眾生。偈語說：‘願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。’”根據這段經文來看，真的想要長菩提苗，行殊勝行，而不知道回向極樂世界，發願往生的人，就好像退步而要向前啊。至於普賢菩薩開示的念佛三昧，另外見《如來不思議境界經》。經上說：“那時世尊進入三昧狀態，名叫如來不可思議境界。普賢菩薩告訴德藏菩薩說：‘如果善男子善女人，為了求得無上菩提，發心要證這個三昧，這個人必須要先修智慧，因為這個三昧，是由智慧得到的。修智慧的人，應當遠離妄語绮語，以及種種散亂無益的事。到精捨中，目睹佛的形像，金色莊嚴，或純金成像，身相具足莊嚴，無量的化佛，在圓光中，依次而坐。這個人就在佛像前，恭敬禮拜，作這樣的思惟，我聽說十方無量的佛，現今仍在世上。所謂一切義成佛、阿彌陀佛、寶幢佛、阿閦佛、毗盧遮那佛、寶月佛、寶光佛等。對於那些佛，隨心所願，尊重之處，生起大淨信。想佛的形像，當作是那如來的真實之身，恭敬尊重，就如在眼前，上下仔細觀看，一心不亂。去空閒的地方，端坐思惟，如佛出現在面前，有一只手那麼長的距離，心中常系念，不要忘失。如果暫有忘失，應該再去觀看。那麼觀看的時候，生起極為尊重恭敬的心，如佛的真身，出現在面前，了了分明，不再看成只是形像而已，然後就應當在那佛前，以美妙的華鬘，末香塗香，恭敬右繞，種種供養。他應當這樣的一心系念，常常就如世尊出現在面前安住。但是佛世尊，是一切能見到，一切能聽到，一切能知道，全都知道我的心念。這樣的反復觀想，觀想完成後，再回到空閒處，一心系念，不要忘失。那麼一心勤修，滿三七二十一天，如果有福德的人，就見到如來出現在面前。那有過去世造了惡業障，不能見到的，如果能一心精勤不退，更沒有別的念想，還能很快見到如來。為什麼呢?因為如果有人求無上菩提，在一件事中，專心修習，沒有辦不成的。譬如有人，在大海中，捧一把水喝，就等於是已經喝了閻浮提中的一切河水。菩薩如果能修習這個菩提海，那就是已經修一切三昧所有的法忍、所有的菩薩地、所有的陀羅尼。所以應當常常勤修不懈怠，不要放逸，系念一心，要使自己能現前見佛。這樣修習，初見佛時，作這樣的思惟，是真佛呢，是形像呢?知道那見到的像，是因為觀想生起，甚至廣大虛空，細小到毛尖，見到的一切真佛，也都是這樣。猶如虛空，平等沒有差別，自己的心作佛，離開這個心沒有佛，甚至三世一切的佛，也是如此，都是沒有一個實體，唯有依自心而起現。菩薩如果能了知一切的佛，及一切的法，都是唯心現量，能隨順忍，或入初地，捨身快速生到妙喜世界，或往生極樂淨佛土中，常見如來，親身供養。’”按這段經文，與《觀無量壽佛經》相互啟發。修淨業的人，不要忽略啊。
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