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信願法師：後事處理之入殓 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【生命的終極關懷】後事處理之入殓 　　入殓即是為亡者遺體舉行沐浴、化妝、更衣、入棺之儀式。一般而言，入殓的時辰依日課所訂，或有死亡廿四小時後，或有出殡前一日，或有出殡當天，切忌在廿四小時內入殓。台北市殡儀館明文規定，在廿四小時內，不可任意私自進行入殓。 　　入殓時，亡者應著何種服飾，並無定法。民間習俗以人死穿以入殓的衣服稱為壽衣，壽衣算層不算件，不可用偶數，喪事不是好事，當然不可成雙。層數依亡者年齡而定，故考、故妣五十至七十歲者，上五層下三層;顯考、顯妣七十至九十歲者，上七層下五層;九十至一百歲，上九層下七層。而且大多為亡者，頭戴瓜皮小帽，身著長袍馬褂，腳穿布鞋。此種妝扮令人不解，生前既為現代人，死後何以反著古裝?又穿著多層壽衣，對亡者有何實益?故應力行儉約，不必另購壽衣。一般人，著平日喜愛衣褲即可，佛教徒，則可著居士服或海青。殓衣宜用舊的，不宜用新，新衣布施他人，可令亡者得福，家屬應尚簡樸，不務奢華。入殓要點如下： 　　⑴入殓前，當棺木運抵喪宅門口時(俗稱放板)，所有家屬須著孝服跪地念佛出迎入廳，謂之“接棺”或“接板”。放板前，須在鄰居的門前貼以紅紙，以防親友來吊誤入，並以掛紅表示趨吉避凶。 　　⑵入殓時，所有孝眷遺屬必需虔誠在旁，念佛盡孝;隨侍在側，親視含殓。 　　⑶法師簡要開示如下：“亡靈某某居士，請你一心谛聽幾句佛法：佛說世間如幻，人生如夢，你已離開人世了，現在為你舉行遺體入殓，正是覺悟四大假我之時。佛法講因緣合和，緣生則聚，緣滅則散，色身如此，一切萬法，莫不如此。此時乃是你世間緣盡、西方緣生之時，應當一心稱念南無阿彌陀佛，求生淨土佛國，證悟本性真如。”開示之後，大眾隨法師稱念入殓法語，念完法語，緊接佛號。此時，孝眷中，應由長子扶首，次子扶足;或由孝男扶首，孝女扶足，其他子孫一齊扶亡親遺體入棺，以報親恩。 　　入殓法語： 　　一句洪名養聖胎 娑婆報謝佛親來 　　放光接引西歸後 托質蓮花含笑開 　　持名念佛到西方 性地蓮開九品香 　　家園故國遍地光 方知塵世原是空 　　彌陀一句最真言 不費工夫不費錢 　　念得一句超生死 只是眾生少根源 　　樂邦慈父望娑婆　垂手殷勤十劫多 　　必欲此身超苦海　從今速速念彌陀 　　⑷世俗入殓時，道士祝禱曰：“吃一口甜豆，子孫活到老老老;吃一口豆干，子孫做大官;吃一口魚丸，子孫中狀元;吃一口豬肉，子孫田園買萬甲;吃一口雞頭，子孫個個大出頭。”(台語)此為世人凡事求平安吉祥之舉，並無實質效用。 　　⑸入殓前備妥沉香粉五斤、檀香粉五斤、衛生紙六大袋、濕紙巾一盒。入殓時，棺木內放置檀香粉及衛生紙鋪底，上置白布後，將亡者遺體移入棺木內，以衛生紙代替冥紙卷曲固定之，再將沉香粉鋪灑在上，最後以濕紙巾擦拭亡者遺容。 　　⑹入殓畢，孝眷遺屬若依照民情風俗則穿著孝服，披麻戴孝，准備舉行家奠、公奠奠禮。佛教徒或可廢除傳統禮俗，改穿海青或素衣素褲。
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