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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：莫錯會人成即佛成的意思
我們學佛是要學佛乘的人乘，不是要學人乘的佛乘。 十法界都有佛。地獄、餓鬼、畜生中都有如來。所以在人道做到聖人，做到至聖就是人道的佛。天道做到至聖就是天道的佛。藏教做到頂就叫藏教佛。通教做到頂則叫通教佛。別教做到頂叫別教佛。現在大家要學的是圓教佛。所以人成即佛成這句話，大家要搞清楚它的真正意思。這句話是太虛大師講的，他自己曉得這話的意思。 但是後人卻常常誤解，以為把人道的事情做好就能做佛，如果是這樣，那釋迦牟尼佛就好好做個王子，統一天下就可以了，何必還去修行?他生下來貴為太子富有四海，將來必然可以繼承王位，如果做好人就能成佛，那他根本不必去雪山六年苦行。其實那六年苦行也是白費，都是心外求法。後來他不心外求法了，轉往心性上去會入、去證入，所以大家是要學佛乘的人乘。也就是用菩提心，所謂「處世不忘菩提。」人乘是什麼?活在這世間「應物隨緣。無所住著。」這是人乘。因為現在在這裡的業報是人，可是知見是佛知、佛見，跟如來完全一樣，大家現在要學的觀念是：佛法界裡面的人法界。佛性隨九界眾生之緣現人法界，在這裡該做什麼就做什麼，可是心裡面是無著無求的;而世間的聖人都是有求有著，不然就是著空。一般世間的聖人雖然不著名聞利養，但貪著「清名」，好於「清名」上那也不行，好德也不行。心有所好即是向外攀取，那也不行。這是世間聖人所好。出世間聖人，他能聖能凡，能大能小，無所住著，甚至能現國土身，能現地獄身，現餓鬼身，這是出世間聖人。真的如永明大師講的：「非二谛之所齊。豈百家之所及。」佛教一乘了義不是二谛，「二谛」是真谛跟俗谛。真谛講的是諸法皆空，俗谛講的是諸法妙有，真、俗二谛都是方便說，不能達到佛性。所以非二谛之所齊，二谛尚且無法與心性相齊等，豈諸子百家之所及。 所以今天講關於「人成即佛成」的這個題目，在文字上，在祖師大德的境界上都沒有問題，因為他們知道是怎麼回事。可是同樣一句話，在後世學人的做法上、說法上，因為帶著自己的情見，帶著顛倒想，因此他們在解釋上、在應用上，就有邪知邪見夾雜在他所講述的經典及佛法裡面，摻雜在他的修行裡面。修行時聖解尚且不行，何況是凡情。聖解就是存著佛知佛見，有絲毫聖解也見不了性，也沒有辦法開悟，何況是夾雜世間凡情，誤以為把世間人做好了，他就能成佛，真是謬之甚矣! 其實說這些話的人，他心裡是放不下世間的，還是執著在這個世間，因為叫他放下，他心裡放不下，就拿個「世界和平」，拿個「利益眾生」來搪塞，來增長自己的情執，給自己足夠的理由不要去用功、不要修行、不用放下。現在這種人很多，其實就是佛在經典上講的：「附佛法外道」或叫「破內外道」。破內外道就是：穿著佛門的衣服，無論是在家人或出家人，他看起來是在學佛，但是他給你講述的內容，都是教你搞輪回、搞情見的。明明應該說「要出離」，他說此方即是，不必出離。若你的境界此方即是，那你也可以下地獄了，那你真有這本事嗎?要真有，那很好，恭喜你。但要是真有本事，看到眾生有所執就不會講這種話了，反而會應機施教。像歷代的禅宗大德，他說：我此法專接上上根人。他看到中下根的人就叫他們拜忏、叫他念佛。像近代的虛雲老和尚，他自己有功夫，他叫他的信眾要念十萬聲佛號，才收他們做皈依弟子。中峰國師他自己根器好，但也是勸人家求生淨土。不是每個眾生根器都是上上根，如果你是上上根你也會觀機。 所以「人成即佛成」意思不是好好當個世間人就可以做佛，這是不可能的事情。祖師大德開示，每一個法界裡面又有十法界。畜生裡也有佛，畜生都尊敬他，那叫畜生成即佛成。人道裡面的佛法界，他還是人，有人道的執著。人們尊敬他，可是他出不了三界。大家要學的是圓教佛。祖師為什麼要判教?判教不是分教的高低，而是看哪一個是大家應當學，哪一個是不應當學;何者為了義，何者為不了義;再從四依法中，依了義，不依不了義。反觀現在很多學佛人的觀念錯誤，他沒有辦法體會到太虛大師說這段話的奧妙，就錯解了;還誤會學淨土距離太遠了，是自了漢。其實自了漢也不錯，自己能了不必向他人求了，如果自己不肯了，還要嘲笑人家是自了漢，那就搞錯了，那是十足的凡夫，就是不肯修行的人。 大家學佛觀念要正確。夏蓮居老居士講：「一方正後方方正。初步迷時步步迷。」一步走錯了，後面就全部錯了。末法邪師說法如恆河沙。曾聽過很多的講座，有的乍聽，才剛開始要覺得這人講得不錯，結果後面就開始講錯了，真的是九十九分對，就那一分錯，偏偏那一分最要命。所以真的除了祖師大德的著作，其余都不能聽、不能看。看祖師的著作可以很放心，因為這些祖師個個都有成就!像華嚴宗的初祖杜順和尚，他作的《華嚴法界觀門》，他寫好之後，他准備個火盆，把自己作的《華嚴法界觀門》投到火盆裡面去，他說：「如果我所寫的東西符合華嚴的旨意，跟《華嚴經》相契合，丟下去就燒不壞。」他真的就把它丟進去燒，結果他才一投進去，火堆裡面冒出菩薩，是華嚴會上菩薩把它捧出來，他說：「大德和尚，你這著作甚合華嚴旨意。」他一檢查，連綁竹簡的繩子都沒燒壞，完完整整。這是古大德的功夫，古大德的修為，古大德的體會，現代人沒這個本事。別說丟進火去，就用水淋就沒有了，哪還用火去燒。這是真正有功夫的祖師，所以可以百分之百放心的去看，完全不用怕學錯，如果有錯也絕對是今人錯會，古人的境界不會錯，這個要清楚。佛門講的尊師重道是相當重要的，代代相承這樣學下來，是不會有問題的，絕對會有成就，尤其是學淨土宗。 所以不要想說把世間人當好了、當圓滿就能成佛，那是不可能的事情。要是這樣的話，釋迦牟尼佛就老老實實做個王子就好了，不必出家修行後再來告訴你佛法。那他也不必讓他的弟子出家，因為只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老實當乞丐，他也不用度優波離出家，就讓他老實做個首陀羅幫人家剃頭發，頭發剃得好也能成佛啦!釋迦牟尼佛有大智慧，他不是這樣子講，所以後人要能夠知道這句話裡真正的意思。 文章出處：《火焰化紅蓮》悟顯法師講述
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