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談天說地問自己之每周一經節目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第24經： 　　列位朋友： 　　我們常說“學習”一詞，即是學會新的知識、本領，過去不會的叫做學習。已經學過且已會的再返復學的叫做溫習，常言道：“溫故而知新”;熟能生巧等教導思想，就是要求對已撐握的知識要精益求精;運用靈活、神通，就得返返復復“溫故而知新”。這一學習方法在正法佛學中叫做“多聞”。所以通過這一方法的修持、學習，當遇到色受想行識五蘊時立馬產生厭離、欲滅的清冷、寂靜的心態，此時已說明“多聞”方法運用成功了。下面切看如來世尊是如何教導我們的： 　　如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。時有異比丘來詣佛所，為佛作禮，卻住一面。白佛言：如世尊說多聞，雲何為多聞?佛告比丘善哉，善哉!汝今問我多聞義耶?比丘白佛：唯然世尊。佛告比丘谛聽，善思，當為汝說。 　　比丘：當知若聞色，是生厭離，欲滅盡;寂靜法，是名多聞。如是聞受、想、行、識，是生厭離，欲滅盡;寂靜法，是名多聞。比丘：是名如來所說多聞，時彼比丘聞佛所說，踴躍歡喜，作禮而去。 　　第24經釋文：如是我聞，當佛陀住在捨衛國的時候，有位異比丘來晉見佛陀，並提出問題說：如來曾說過“多聞”一詞，那麼請問世尊，什麼叫做多聞呢?【注：此處之“聞”應讀wèn,同問音、問意。而不讀作“聞”wēn，當聽聞講。聞(wèn)者有於色法事物審視、觀察、判斷之功效，不單就是聽聞。只有做為“聞”(問)來讀、來用，才能理解多聞之含義。即於“色、受、想、行、識”諸色法，只有長期做精勤的思維、觀察;深入、透徹地審視，判斷它的變化無常性，無有我、我所、相在，才能取得聞“色、受、想、行、識”即生厭離，欲滅盡，寂靜的效果。所以說多聞是一種寂靜的方法，即今人說所謂“參破”之意，如果簡單地讀做“聞”wēn，是不切法理的】。 　　佛說比丘：你是在問我什麼是多聞的含義嗎?回答正是。佛說你們認真聽，仔細思考，我來為你們說。比丘們應當知道，若聞(wēn)色即生厭離，欲滅盡，法已寂靜，就叫做多聞;同理若聞(wēn)“受、想、行、識”即生厭離，欲滅盡，寂靜法，就叫做多聞。佛說比丘，這就是如來所說的“多聞”。此時比丘們聞佛所說踴躍歡喜，作禮而去。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的春風暖陽中，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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