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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《修心七要》講記（十九）
達真堪布仁波切宣講於2017年9月4日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天繼續講解《修心七要》。 斷除諸顛倒， 作為一名大乘修行人應斷除一切顛倒的行為。何謂顛倒的行為?即內心與外表不符。外表貌似清淨慈悲，其實內心恰恰相反。 當今的社會，尤其許多學佛人，在表面上、在他人面前偽裝得十分清淨慈悲，具足威儀、道貌岸然，其實心懷特殊的目的。什麼目的?為了獲得他人的認可和贊揚：“這個人清淨，這個出家人很清淨;這個人很慈悲，這個師父很慈悲……”甚至貪圖信眾的供養而特意偽裝修行人。這種人看似修行人，看似合格的出家人，其實不然。 戒律清淨特指內心清淨，煩惱障、所知障日縮月減，邪知邪見蕩然無存，心相續高潔清雅而不染纖塵，這才是戒律清淨的標准。否則，表面上偽裝的再怎麼清淨，也沒有實際意義。可以說很多人都處於表裡不一的狀態，只有以佛法、以智慧去衡量才能發現，才會覺察得到。 我們在學習菩薩戒時講過，為了謀取利益而贊歎自己誹謗他人，屬於觸犯根本戒。這對於一名大乘行者來說是非常嚴重的問題! 藏地有個這樣的公案：曾經有兩位頗負盛名的上師，追隨者遍地，名滿天下，但是他們彼此間妒功忌能以致龃龉不合，其實各有各的所化眾生，各有各的弘法事業，何必嫉妒、誹謗呢? 有一天，其中一位上師跟自己的侍者說：“今天你給我煮奶茶，我有個好消息告訴你。”侍者詢問何等好消息?這位上師幸災樂禍地說：“我聽說那個上師有女人了，以後他必定技不如我了。”這事被一位知情的上師知道後，以此為例教戒眾弟子道：一個人因女人而破戒了，另外一個人幸災樂禍，哪個人的罪過更大?罪業更重呢?幸災樂禍的罪過遠比破戒的罪過重得多! 雖然，邪念深藏於腹中而不為人知，但這些意念之罪業是非常嚴重的!一名胸懷菩提心者，不可以幸災樂禍，更不能偽裝修行人。 若發心不為自己，只為度化他人，為了接引眾生並令之生發信心，那麼可以酌情偽裝。雖然內心並非如此清淨慈悲，但是要裝得清淨慈悲。這二者有何區別?前者為一己私利，後者則發心為利他。如果自己真正成就斐然，自然不必偽裝，而之前為了利益他人，允許裝一裝。不會有過患。 此外另有一種顛倒：有些人學佛修行其目的在於祈求事業飛黃騰達，祈求財運亨通，祈求驅除病魔，祈求身體健康且家庭平安，其實這也是一種顛倒。 昔日佛在菩提樹下示現成佛之後，共轉了三次法輪，其傳講教言包括自我解脫的方法和為眾生而成佛的方法。但是很多後學者並沒有把這些方法運用在自我解脫，為眾生成佛，普度眾生之上，卻用來搞世間的福報，諸如為一己私利之健康、平安、財富、仕途等等，這也是一種顛倒。 之前也反復強調過多次，當你真正追求自我解脫，行持菩提妙道時，世間的福報自然而然垂手可得，特意苦求反而遙不可及，解脫就意味著斷除了煩惱痛苦，成佛則示現著圓滿了福德功德，繼而世間的福報與暫時的利益自然湧現，因此，止於世間福報而學佛修行純屬顛倒作為。 接下來復以多種角度分析：見解顛倒、修行顛倒、行為顛倒。 見解顛倒，心存常見與斷見。何謂斷見?斷然否定因果輪回之邪見稱為斷見。比如近代社會的諸多思潮，一些哲學等皆屬斷見，其特點即是否定善惡因果律，否認前生後世輪回觀。 至於常見，則是諸多其他宗教所宣揚的萬能的神，由神來主宰世界，萬物由他創造。萬能的神是永恆的，此為常見。以上種種謬誤之見皆屬見解顛倒。 當今許多學佛者，雖非極端的斷見和常見，但依舊不能深信前生今生輪回觀，無法對善惡因果、報應不虛的道理生起定解，始終持懷疑態度。我們為何面對輪回缺乏恐懼感而沒有絲毫的出離心?根源在於不能深信前世來世及佛宣講的輪回。然而佛所宣講的這一切都是事實存在的。 我們所能表達的，語言所能形容的只是一部分而已，很多痛苦真真切切卻難以形容，難以表達，如同西方極樂世界的利樂是凡夫俗子無法表達，無法形容一樣。而地獄的痛苦，尤其無間地獄、金剛地獄的痛苦則更加難以表述。一旦對這些道理深信不疑，怎能不生起恐懼之心? 密勒日巴當時為何不顧一切避入深山蠻荒之處?他依止瑪爾巴的過程千辛萬苦，但始終不言放棄，他說自己對輪回產生了極大的恐懼，才具有一心一意的求法之心，才具有堅定不移的信念。 可是我們(包括我自己)依舊半信半疑，對輪回、對前世來世，始終懷有模稜兩可的心態。即便不是邪見，卻也喪失了正見而疑慮重重。 因明課中的非量一詞，指猶豫心，即是對輪回和前生來世的觀念模稜兩可，這屬於現前的一種猶豫心。 我始終反復強調學習四外加行，特別強調基礎的修行，目的在於堅信善惡因果等理念，若深信其意，怎麼會如此放逸懈怠? 百日共修的要求很高，但是很多人無法做到，原因就是對基本的佛理不夠了解，也可以說對基本的佛理沒有生起定解，所以無法精進，始終在放逸的狀態中渾渾噩噩度日。 百日共修的要求是天天進步、天天變化;時時進步、時時變化;上等根基者，分分進步，分分變化。在座諸位誰做到了?不要說分分進步、變化，即便時時進步、變化都沒做到;不要說時時進步、變化，即便天天進步、變化都沒做到。為什麼呢?有些人聆聽開示或查閱相關資料，暫時也有所觸動，也期望投胎換骨的變化，但是習氣之重以至於邁出大門即刻遺忘的一干二淨，甚至每況愈下比凡夫更不如。為什麼會這樣?就是對輪回與因果的基礎佛理缺乏定解，卻還好高骛遠，妄想修高深的法要，這實屬緣木求魚的無稽之談! 關於修行顛倒。我屢次三番強調，以學佛修行對治煩惱障和習氣障。煩惱障障礙解脫，習氣障障礙成佛，我們的首要之務即是對治此等障礙!但是卻無心對治，導致學佛修行的時間越長，內心越復雜晦暗，傲慢心、嫉妒心、嗔恨心與日俱增!經年累月的學佛結果，竟然成為劣性昭著之徒。我們反觀自相續和心態，審視自我的嫉妒心，得知他人獲得了些許利益或修行的進步，就妒火中燒，甚至肆無忌憚的設置阻礙，此乃嫉妒禍心。 再談貢高傲慢，個別人略懂些許佛理，不過末學陋識的水准，就貢高傲慢、目中無人，大言不慚自命法師、老修行、是成功人士，是知識分子。這又能如何?還不都是搞輪回嗎?還不都在迷茫嗎! 我出家學佛修行至今，從未羨慕過這些，因這一切皆毫無意義。不但世間人貢高傲慢，學佛群體中也不乏此類。學佛的時間稍微有點長，稍微掌握了一些理論知識，就自命不凡，俨然自覺已經成佛了一般，哪有你這樣的佛啊!此乃行為顛倒。 我們有句法語說：佛法是智慧，得一分佛法，得一分智慧。有了一分智慧，會減少一分煩惱，減少一些分別念。正法與否，修行是否如法，要視內心對治的煩惱障、習氣障、所知障而言。諸障趨於消融，則學修的是正法，修行非常如法。何須懷疑詢問!若諸障不減反增，則修行出現了偏差。 而有些出家人，學佛多年後竟還不如從前，出家後的品性更加不堪，此為修行顛倒。命由己造，與他人無關。 然而我們並沒有依教奉行。遑論斷一切惡，細微的惡業姑且不提，粗大的十種惡業——殺、盜、YIN、妄、酒斷了嗎?沒有吧?還裝修行人，還自诩學佛人，你不怕丟佛的臉哪?如此不堪者不如不說自己是學佛人!自己先偷著學，背著修，先不說吧! 連基本的殺、盜、YIN、妄都沒有斷，還有妄語、绮語、惡語、離間語都沒有斷啊!一張嘴就說妄語，說瞎話、假話。離間語斷了嗎?沒有吧?挑撥離間，到這個人面前說那個人，到那個人面前說這個人，在背後散布誣蔑中傷的言論，這叫挑撥離間!在僧團裡挑撥離間，就是相似的破和合僧，相似的五無間罪，非常嚴重，要辨別孰輕孰重，做如法取捨。 開口罵人，說不悅耳語，這就是惡語!绮語就更不必說了，在宿捨裡，在寢室裡，幾個人碰到一起，探討、交流的話題，都是佛法嗎?不是吧?除了無益語就是搬弄是非。學佛而且出家了，還在那八卦，這叫绮語。還有害心、貪心、邪見，都是心裡的問題，這些更不必說了。 何談斷一切惡啊?連粗大的惡業都沒有斷掉。這裡的大部分人都是半路學佛、半路出家的，在社會上混得還不夠啊?造業造的還不夠啊?現在已經三十多歲、四十多歲，甚至五十多歲了，離死亡很近了。可能再晚一步就要面對死亡了! 還不下決心，還在那猶豫不決，口中說“我要到達彼岸，我要超脫輪回……”行為上搞輪回，搞世間法。放不下兒女和財產，放不下世俗瑣事。這不是腳踏兩只船嗎?你到底是想解脫、想到達彼岸，還是想搞輪回，在此岸想留下來啊? 學佛修行要下決心!學佛修行發端於出離心，出離心應該是告別紅塵、告別世間。那是不是世人都要出家了?出家不是身出家，而是心出家。若是心不出家，無法得到佛法的利益，也不可能得到佛法的加持。如果心不出家，則不如不學佛修行。 若自忖在世間混的還不夠，造業造的還不夠，沒辦法，就繼續犯傻，繼續讓石頭砸自己的頭，繼續愚癡下去，在六道中輪回。 這種行為顛倒之人，漢藏兩地皆有。說什麼我是學禅宗的，我是學大圓滿的，不必取捨因果，堂而皇之無惡不作，這是行為顛倒。 很多人十分認可藏傳佛教且信心十足，但是不學正確的見解和宗義，單單喜好偏差的行徑，搞些神通、神光之類的。甚至跟一些人學抽煙、喝酒、殺生、YIN欲等，真的可憐。 若是自己的福報不夠，怎麼也不行，不學正確的，只學錯誤的;不學正法，就學邪法。現在有很多邪法，真的為這些人擔憂、恐懼。這都是行為顛倒，見解顛倒。 如果顛倒了，結果是背道而馳。雖然想學佛、想成佛，相反卻成了魔或佛教油子!你學佛是想解脫，結果卻是相反的，將來要下金剛地獄，出脫無期啊! 佛經裡講，不如法學佛，佛法也會變成惡趣因。有的人拿佛法造業，然後找借口，居士與出家人皆不乏此類。 甚至出家眾裡也不乏以佛法造業、說事者，最終以盲引盲相牽墮落，有些人居然還相信這些人，這都是行為顛倒。 以上從不同的角度講解了見解顛倒、行為顛倒、修行顛倒，要盡皆斷除。 身莫淪為魔。 有些人疏於學佛修行，卻把一切希望寄托在佛、菩薩身上，甚至寄托在弘法者身上，這種現象在漢藏兩地尤其漢地更是普遍。很多寺院香火都特別旺，無論是供佛、供菩薩，還是供護法，所求無非為了世間福報——個人利益和暫時的福報。 更有甚者還供奉世間的護法。世間的護法雖然有點神通神變，但是畢竟還屬於凡夫，一旦請到家裡，不小心得罪了他，就會給你制造障礙。所以，最好供奉出世間的護法，他們是佛菩薩所化現的智慧護法，有益無害。 而世間的護法諸如地神、水神、樹神等，可以在大興土木、建房構築等必要時做供贊法事，但是不必請到家裡設神壇供奉，畢竟人鬼殊途，稍不留意，難免惹怒他們而遭受災難。 拒絕學佛修行而完全依賴佛菩薩是行不通的。很多人寄希望於佛菩薩身上，“沒有事，到時候阿彌陀佛會來接引我;沒有事，到時候觀音媽媽會來接引我。”但事實是，阿彌陀佛、觀音媽媽保證會來保護你、接引你，而你自己無修無證則無法與之相應，根本不可能獲得這種加持。若是能跟他感應道交，隨時會感受到他的存在，接收到他的能量和加持。 心懷成佛之志，卻拒絕學佛修行是虛浮不實之舉， 佛、菩薩說過了：“我只能教你成佛的方法，能不能成佛，還要由你自己決定。”所以，只要具有一點正知正見，就不會犯這些低級錯誤。只有精進學佛修行，才能解脫成佛。 以前也講過，一旦業力現前或者缺乏福報，善神護法也無能為力。善神護法存在與否、能量強弱，取決於自身的福報，具足福報善根者才能感召到他們而獲得能量和護持。凡夫常說“不存在，哪裡有啊?”缺乏絲毫的信念善根自然無法感覺得到。若任何人都可以感覺得到，那就不是佛或者護法了。俗話說“千江有水千江月”，具足福德和善根才能感覺到佛、菩薩、善神護法的存在，才能獲得他們的能量和加持。 我曾經到漢地的居士家中，他們室內設有佛堂神龛，這裡一個，那裡一個，所供奉的神像五花八門，氣氛詭異，一進去就感覺瘆得慌。沒有必要這麼做，俗話說“請神容易送神難。”意思是他們也是凡夫，和我們的心態差不多，如果你不如理如法供奉，他們會跟你鬧情緒，這樣一來你就完了，自己承擔後果吧。 我是從來不供這些的，有時候到某些地方，要做一些事情時，會打個招呼，但從來不會把他們請到家裡，天天磕頭、供養。雖然我也會天天磕頭、供養，但我供奉的都是智慧護法，他們都是佛菩薩化現的。 十幾年前，我也很執著這些，到哪裡都背個護法杯，一有時間就供護法，請護法保護我，祈禱事業順利。我正式弘法已經有十幾年了，從我正式弘法那天起，再沒有刻意供過護法，只不過偶爾會跟大家一起供，或者吃飯時憶念一下。雖然家裡備有幾套護法杯，但是我再也沒背著外出過，再也沒供過護法。 我深信，只要我行持弘法利生事業，他們就會來保護、幫助我，因為這是他們的責任和義務，否則，他們就失毀誓言。他們曾經在大高僧大德，在蓮花生大士面前立下誓願，要保護佛教，護持弘法之人，若是違背了誓言就要承擔因果，接受懲罰的。雖然我沒有特意供贊他們，但是這些善神護法特別給力，特別護持我，我時刻可以感覺到他們的存在和護持。 其實我是一介凡夫，弘法利生之路充滿艱難險阻，我之所以能堅持下來，唯一的依靠就是上師的加持以及護法的護持。我之所以能堅定地走下來，全部力量來自於上師的加持和護法的護持。 我跟大家講過，上師特別給力，護法也特別給力，所以，無論發生什麼事情，即使下地獄我也不會埋怨上師，不會埋怨護法，都是自己的問題，是自己不夠好犯了錯誤。上師無處不在的，護法無所不能，這一點我深信不疑。 我為什麼這樣理直氣壯地說呢?這麼多年，我經歷過很多的坎坷和磨難，至今依然向勝利的目標邁進，正是因為有上師的加持，護法的護持，別無其他。所以大家要具有正知正見，妄想靠神通、鬼神是行不通的，只有依靠佛，依靠智慧，才會解決一切問題，直至到達彼岸，獲得成就，如此，自己的人生才能畫上圓滿的句號。這是我對大家的希望，也是給大家的建議。 這是我所希望的，給大家的建議，自己的路還要自己走，他人是力不能及的。 此外還有一種解釋，學佛修行要對治、斷除傲慢，然而個別人學佛修行後反而增長了傲慢，變得目中無人，妄自尊大、自命不凡。 此種現象比比皆是。無論貧富貴賤、健康與否，佛法面前人人平等、大中至正。牢記“身莫淪為魔”。 有一句法語說：“有看不起的人，說明沒有慈悲心;有看不慣的事，說明沒有智慧。”“平等是佛，分別是凡夫。”然而，同修道友之間，依然以分別念去親近、跟隨有容貌、有勢力、有地位的人，對普通人則遠離，甚至歧視。 真正的學佛修行者應剛正不阿，對眾生或同修平等對待。我向來不以分別念左右自己，在座諸位很多是跟隨我十幾年的老弟子，他們一清二楚——在我這裡，不名一文或者腰纏萬貫，高官顯爵或者販夫走卒，其貌不揚或者氣宇軒昂，皆一視而同仁，笃近而舉遠。 當然，身患傳染疾病或精神異常不能自理者，是不可以長期留在道場的，這是為了僧眾著想。他們都是與我有緣的眾生，也是宿世的父母，但是我要為僧眾考慮，為大家的正常學修考慮，避免影響大家，更不能染污壇城。 破根本戒之人也要離開，這是佛的規定，也是僧團的制度，我再慈悲，也不能不遵守! 除此之外，所有人視同一律，共同谛聽佛法，至於學修資源和日常用具則遵守先來後到的原則。有些人付租金租住小房間，並非與我有私交而特意安排的。因此，大家不要分別，眾生都是平等的。 君子之交淡如水，小人之交甘若醴，同修道友之間杜絕薄此厚彼、私交過密的現象，提倡賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華，所以要不近不遠，這是對大家的要求，也是我們道場人與人之間交往的原則。 無論我個人在喇榮，還是回到寺院，始終遵循此規則，沒有特別親近的，也沒有特別疏遠的，在這個世界上，我沒有不喜歡的人，更沒有仇人，盡皆平等。希望大家也要遵守這種原則。 有些人在初期私交甚密，同吃共住，親密無間，過段時間則利斷義絕。關系過近不利於修行，不利於學佛，反之亦然。更有甚者，因為他人曾經傷害過自己，而討厭、嫉恨、遠離，這更是錯誤的，不如法的。 對同修、對其他上師善知識，都要做到“不贊不謗陌生師，不贊不謗一切人”。我多年來謹慎遵循此規則。對不了解、不熟悉的人不贊歎，也不誹謗，避免造不必要的業。 有的根本不了解，也不熟悉，就說“某某是佛的化身、慈悲無量……”僅過幾個月就狐疑猜忌，甚至心生邪見了。在藏地此類現象時有發生，漢地尤甚。因此，沒有深入了解之前，要穩重謹慎，做好自己就OK了，為什麼要冒這個險，搞這些名堂?做人要有原則。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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