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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
省庵大師語錄新白話版8
不信西方不願生，都由執計未能清，持冰喚水須融水，(有人說“即心是佛，何須再要見彌陀?”現在解釋：“說即心是佛的人，就如拿著冰要水，冰雖然本來是水，但凍結沒有化，須要借太陽，才能化解。心雖然本來是佛，但全體還在迷中，須要借佛日才能開悟。怎麼能固執迷心，而不願見佛呢?”)指木為楹豈是楹。(有人說：“即心是淨土，為什麼還要往生淨土?”現在解釋：“說即心是淨土的人，就如指木為楹(堂前柱子)，木雖然可以為楹，但還不是楹。心雖能造淨土，但還不是淨土。現在試著問自己：‘十二個時辰中，在一切境緣上，還起一絲一毫的雜念染污心嗎?’如果有一絲一毫雜念染污，就是污穢相沒有空，那憑什麼說即心是淨土?這樣的話，都是自己騙自己。所以知道若是不往生，唯心淨土，最終不能顯現。”)己佛還從他佛顯，正因須藉了因明，殷勤苦口緣何事，只為娑婆是火坑。 悟後莫言休見佛，應知悟後正求生，(天如惟則說：“你如果悟心，那淨土往生是萬頭牛也不能挽回了)童蒙未可離師學，稚子猶宜傍母行。喆老後身休更蹈，(宋朝的喆老住在京城大寺院，四十年不睡覺，坐禅精苦。坐化後，他穿的紙襖也燒出捨利，後來轉生到大富貴處，一生多受憂苦)青公覆轍豈堪成，(宋朝青草堂的轉世後身，作了曾魯公)會須親證無生後，回入娑婆度有情。 借問往生何計䇿，須憑信行願俱全，信根先向心田種，行足還加願力堅。路乏資糧終不到，(有信願無行)馬無缰御孰能前，(有信行無願)但將三事為符契，攜手同登九品蓮。 念佛休嫌妄想多，試觀妄想起於何，無心收攝固成病，著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，開堤引水作長河，直須字字分明念，念極情忘有甚麼。 佛聲易可除昏散，出口還收入耳來，蓦地亂茅隨火盡，蔽天濃霧逐風開。通身是佛誰為念，遍界生蓮不用栽，何待臨終生極樂，即今端坐玉樓台。 彌陀四字絕商量，只貴專持不暫忘，若厭平常終隔斷，才求玄妙便乖張。粗嘗橄榄寧知味，細嚼鹽齑始見香，念到身心空寂處，不勞開口問西方。 念彌陀佛貴專精，念到功深念自純，念念圓明真性體，聲聲喚醒本來人。嬰兒墮水頻呼母，蕩子還家始見親，卻話從前離別事，翻令嗚咽淚沾巾。 欲得工夫無間斷，直須精進始相應，暫時失念雲霾日，瞥爾生心蛾掩燈。小水長流終貫石，沸湯停火亦成冰，往生作佛渾閒事，只在當人念力能。 念佛欲知端的處，個中殊不計功程，塵消古鏡光逾遠，風定寒潭水自平。四性本空心歷歷，三身叵得佛明明，一門具足諸方便，止觀匪從漸次成。 行時正好念彌陀，一步還隨一佛過，足下時時游淨土，心頭念念絕娑婆。傍華隨柳須回顧，臨水登山莫放他，等得阿侬生極樂，十方來去任如何。 住時念佛好觀身，四大之中那一真，我與彌陀非兩個，影兼明月恰三人。空房漸朽應難住，腐棟將頹豈易蹲，何日如蟬新脫殼，蓮華胎裡獨棲神。 坐時觀佛足跏趺，身在蓮台華正敷，毫相分明隨念見，金容映現與心符。事如夢幻元空寂，理到圓融非有無，何日池頭捧雙足，親蒙頂上灌醍醐。 臥時念佛莫開聲，鼻息之中好系名，一枕清風秋萬裡，半床明月夜三更。更無塵累心難斷，唯有蓮華夢易成，睡眼朦胧諸佛現，覺來追記尚分明。 僧宜念佛痛加鞭，得預蓮池清淨緣，親聽法非徒對本，頓明心不用參禅。明師豈若彌陀好，善友誰居補處前，一念遍游諸佛國，笑他行腳困山川(僧)。 此方正教在儒宗，但盡今形後世空，仁義躬行雖切實，死生才話卻朦胧。好尋歸路思安養，莫認郵亭作故宮，淨土原從忠孝得，金台上品奏元功(儒)。 道家搬運為延齡，用力偏多功少成，要識神仙非不死，(《楞嚴經》說：“復有從人不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，游於山林人不及處。有十種仙，壽千萬歲，斯亦輪回，妄想流轉，報盡還來，復入諸趣。”)須知淨土始長生。(後魏昙鸾法師，最初接受陶隱君的仙經十卷，專心修煉。後來遇到菩提流支，問道：“佛道有長生的嗎?”支說：“長生不死，就是我佛道啊。”就把《十六觀經》，送給昙鸾說：“學這個法三界不再生死，六道不再輪回，至於壽命，不可窮盡啊。”昙鸾遂後就燒掉仙經，專修《觀經》了)持金作钏終無變，弄泡成珠但有名，(有人問：“我學仙，現在這世就能長生，你念佛，現在這身就要死，長生在哪裡?”答：“你執著幻身為堅固，就如把水泡當成寶珠，有名無實。我知道心性是真常，就如把金子作成钏，終究沒有變易。再說神仙的壽命千年還是容易盡，就如把水泡當成寶珠。西方淨土的壽命劫石難以測量，就如把金子作成钏)寄語學仙宜念佛，蓮池端的勝蓬瀛(道)。 求官常恨做官卑，官愈高時勢愈危，太璞不完慚美玉，泥塗曳尾羨靈龜。已知仕宦空無味，試看彌陀念是誰，案牍雖忙姑少置，朝朝十念不宜虧。(所謂十念，就是每天清晨，向西正立，合掌連聲，稱念阿彌陀佛。用盡一口氣為一念，這樣十口氣，名為十念，用盡這一生，沒有一天暫廢，若能如此，決定往生)(官)。 處士逃名遠市阛，此身清隱翠微間，平分嶺上半邊月，高枕床頭一片山。白屋安貧終暫計，夕陽歸路豈知還，蓮華佛國深深處，出世芳蹤不可攀(隱)。 百工居肆易成功，業有專門各不同，旋轉化工歸手內，挽回造物在胸中。從來命不由人做，只有心堪自己攻，隨分妻拏且安樂，團圞頭念佛叢叢(工)。 商客經年道路行，舟車迅速每兼程，利深不覺風濤險，物重翻將性命輕。長恨貨多難長價，焉知身死不重生，勸君念佛歸西去，利比娑婆萬倍贏(商)。 漁人活計在扁舟，南北東西任去留，劈破月華沈桌底，移來山色上船頭。常教妻子張羅網，誰識閻翁下釣鉤，苦海無邊休陷溺，早憑佛力忏深尤(漁)。 樵夫家住碧山垠，斤斧聲中倒亂薪，斫斷雲根穿地脈，鑿開石齒露峰唇。但看舊冢埋枯骨，不見新墳起死人，及早回頭尋出路，蓮華胎裡好藏身(樵)。 農人念佛好殷勤，旋種新秧手自分，片笠沖開楊柳雨，一犁耕破杏華雲。曲肱飽飯欣秋熟，回首思鄉望夕昏，一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘(耕)。 世間萬事總浮塵，只有詩書差可人，千卷西窗殘月夜，數編東閣亂山春。吟聲未若佛聲好，書味何如道味真，識得自心清淨土，文章糟粕不堪陳(讀)。 一等世人修福業，希圖來世作公卿，假饒位極五侯貴，何似身居下品生。施水但滋貪種子，(因為貪富貴，所以行布施)善芽翻長業根莖，(因為布施就得到富貴，因為富貴就造業，因為造業就又墮落三惡道)願回有漏成無漏，(將這福業，回向西方極樂世界，就是無漏)早注華間第一名。(在這方世界念佛，西方極樂世界七寶池中，就生出蓮華一朵，名字標在上面，往生後就投生到蓮華中)(營福)。 一心差處路歧逢，自造經書立本宗，(就是現在羅教的五部六冊之類，都是偷竊佛經，摻雜俗語，湊成自己的經典)兩扇門邊傳秘訣，三家邨裡聚群蒙。樂邦有路元平直，佛法無私本至公，奉勸回頭歸正教，彌陀念念見真空(外道)。 尼師念佛好隨緣，莫向深閨處處穿，自守清貧為服藥，休營癡福更招愆。(古人說：“有為的功德，多有過失，天堂沒有達到，地獄先造成。”)情根斷似枯絲藕，戒體芬如出水蓮，他日神棲安養國，七珍池上禮金仙(尼師)。 貧人念佛莫躊躇，寒餓腸中愛易除，灶腳日斜煙未起，屋頭露落被還虛。深知此界為囚檻，極厭殘骸是潰疽，無限天衣諸化食，他年極樂任安居(貧)。 家道休誇堪敵國，從來貴德賤金銅，無雙富莫如原憲，第一貧唯是石崇。徒有千箱遺子息，難將一物見閻翁，何如念佛生安養，自性財原用不窮(富)。 貴人雖貴未為欣，死後還他一個墳，三謝園亭空燕子，五侯門戶但寒雲。身登上品方為貴，心悟真如始立勳，卻到蓮池更回首，世間蝼蟻盡紛紛(貴)。 宿業今招下賤身，從來眉眼未曾伸，頻年辛苦恆隨主，畢世勤勞敢怨人。好向己躬勤念佛，偏宜淨土獨棲神，他時得預蓮池會，入聖超凡貴絕倫(賤)。 智人業識每彎環，好把從前念盡刪，六個字中無計較，一聲佛外絕機關。物情料破寧知死，世事多能只欠閒，畢竟往生為上䇿，早尋歸路自知還(智)。 慧業文人道易成，休誇才思負聰明，數篇未足充饑餓，半字何曾敵死生。绮語化為真實語，吟聲翻作苦空聲，樂邦大有佳章在，水鳥風枝盡會赓(慧)。 愚夫造罪恣貪嗔，肯信從來果與因，祇道現生無後世，可知今日有明晨。(有人問：“明晨可以見到，來生後世誰人能見?”答：“天眼能見。你既沒有天眼，又不信佛語，所以見不到後世。”又問：“天眼能見，是什麼樣子?”答：“如見人從一房間出來，又進入另一房間，這裡死那裡生，也是一樣。”)新移宅捨猶述向，才換衣裳不識人，生死關頭真痛切，勸君念佛莫辭頻(愚)。 癡人垂老不知休，喚殺朦胧未轉頭，毒病偏將醫作惡，沉疴翻與藥為仇。愛繩易縛禽投檻，欲餌能牽魚上鉤，奉勸世緣宜早悟，蓮池種子尚堪投(癡)。 世間唯有苦人多，自造新殃可奈何，滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱冤莫更呼天地，叫痛應須念佛陀，三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆(苦)。 莫道人間樂事稠，由來樂極轉生憂，滿城華柳攜佳客，徹夜笙歌醉畫樓。但覺酒來人面上，那知死在腳跟頭，西方淨土真為樂，但念彌陀便往游(樂)。 閒人念佛正優游，莫把光陰空裡投，老有音書頭漸白，死無官帖命難留。身前預把資糧辦，眼底休為兒女愁，家在樂邦歸去好，自然衣食不須謀(閒)。 勸君念佛未能閒，等得閒來病現前，心到亂時須著眼，念從忙處要加鞭。千軍隊裡單刀入，百沸湯中勺水傳，佛不礙忙忙自礙，便從今日奉金仙(忙)。 少年念佛正精神，莫待衰遲始問津，青草半埋紅粉骨，黃泉多見黑頭人。獻珠龍女疾成佛，訪道善財還證真，一旦無常音信至，此時追悔欲何因(少)。 莫年光景苦無多，電影漚華一剎那，黃葉漸凋真老矣，秋風將至奈愁何。無心不用貪浮世，有口唯應念佛陀，珍重臨行須努力，莫教萬劫自蹉跎(老)。 疾病由來是藥方，深知生死是無常，重刑受過悲牢獄，劇苦嘗來厭革囊。念念彌陀休背覺，心心極樂願還鄉，何時得受清虛體，壽極河沙不可量(病)。 死時莫漫自驚惶，(念佛人第一切忌怕死，怕死就不能往生，多有一生念佛，臨終只要服藥求醫，並不說往生的事，這是怕死的過啊)系念殷勤向彼方，膿血漸拋皮袋子，腥臊將脫垢衣裳。多生煩惱真疴瘵，一句彌陀是藥王，苦海深沉但求出，莫愁佛不駕慈航(死)。 平旦寅時天氣清，東方曉色已初生，法身未顯仍居暗，慧眼才開始見明。安得樂邦今日去，都將妄習一時平，遙思供佛諸賢輩，衣裓盛華手自擎(寅時)。 卯時日出氣蒼茫，萬象明明不覆藏，香霧叢中華影亂，紅塵隊裡馬蹄忙。想成處處青蓮萼，念熟時時大覺王，直待無生生淨土，遍周沙界是毫光(卯時)。 食時萬戶起炊煙，貧富由來事太懸，茅屋糟糠猶不繼，朱門酒肉尚憎嫌。夢中苦樂原無實，覺後身心始不遷，安養此時應坐食，遙知百味現其前(辰時)。 巳時日影在禺中，恰恰還差分寸工，正念覺來猶有覺，妄心空處未忘空。邊邪那個非中正，偏曲何人不至公，攝受三根歸淨土，直教萬派盡朝宗(巳時)。 日輪當午正中天，普見高低物像全，阿鼻獄中真淨土，蛣�身裡紫金仙。迷家蕩子殊堪愍，背父癡兒信可憐，今日始知歸故裡，劫初田地尚依然(午時)。 未時窗外日初斜，華影闌珊上碧紗，三分光陰還過二，百年身世豈無涯。暫居此地非吾土，遙憶西方是我家，極樂人民無量壽，不將日月計年華(未時)。 晡時薄晚正逢申，業識茫茫喪本真，贍部洲中多苦事，娑婆界內少閒人。食中置毒焉知避，癢後搔瘡豈厭頻，日莫飄零不歸去，空勞望斷倚門親(申時)。 酉時憶佛甚懸懸，獨倚樓頭聳兩肩，眼逐浮雲凝碧落，心隨白日下青天。更無人去乾坤外，那有書來鴻雁邊，坐久不知天已莫，卻疑身在玉池蓮(酉時)。 戌時萬事且休論，要把無常念念存，大限忽來真黑夜，幽關不曉是黃昏。持珠易念生前佛，剪紙難招死後魂，預辦資糧早歸去，莫教前路悔無門(戌時)。 亥時人定絕喧囂，痛策身心莫漫憍，斬斷妄心青草死，推開昏暗黑山高。淚因憶佛渾難制，愁為思鄉不易消，遙想白蓮華萼上，定知名字已曾標(亥時)。 夜半子時群動息，陰陽往復互回旋，一輪孤月千家夢，幾點殘星萬裡天。土自想成寧有外，佛從心現本無邊，何時永滅遷流苦，華裡藏身出蓋纏(子時)。 丑時後夜曉雞鳴，起坐披衣憶想清，一念未生真佛現，萬緣才動假名成。知緣不實名何礙，達妄無依念自平，安得身心歸極樂，真空幻有總無生(丑時)。 春王正月是新年，賀歲家家設酒筵，萬戶笙歌行樂地，滿街華月上燈天。目前景物難長好，劫外風光自不遷，安養故鄉無蠟燭，枝枝相照玉池蓮(正月)。 時當二月景堪誇，好念彌陀玩物華，淺白梨花初破朵，淡黃楊柳乍抽芽。輕煙薄霧莺兒店，細雨微風燕子家，爭似故鄉佳麗地，七重行樹語頻伽(二月)。 三月清明瞥眼過，傷心無那是愁何，滿城風雨歌聲少，十裡山墳哭響多。早趁在生修淨業，莫教臨死怨閻羅，故鄉春色還長在，想見芙蓉出緣波(三月)。 山林四月少塵埃，自念彌陀不用陪，新脫素衣摧粉箨，亂拋金彈落黃梅。窮途作客真為苦，蕩子思鄉最可哀，料得慈尊應念我，朝朝垂手望歸來(四月)。 五月端陽景物偏，龍舟競渡古今傳，數莖蒲葉劍刻砺，一樹榴花火欲然。苦海無邊何日出，樂邦有路幾時還，玉池流水洄漩處，陣陣香風泛白蓮(五月)。 六月人間景氣高，炎炎火宅被焚燒，一林樹影藏高閣，十裡荷華映畫橋。念佛聲悲頻有淚，思鄉心切更無聊，清涼池上何時返，滌盡煩襟水自饒(六月)。 新秋七月氣初涼，溽暑將收夜漸長，四壁暗風鳴蟋蟀，一池衰草語寒螀。深宵倚檻窺殘月，薄莫推窗望夕陽，客路竛竮久漂泊，苦求佛力早還鄉(七月)。 中秋八月有微寒，零露瀼瀼被草菅，一樹桂華香漏洩，萬家明月影團圞。長思故國無音信，幾欲高飛少羽翰，行樹重重含佛土，何時親倚玉欄看(八月)。 重陽九日景偏賒，自采茱萸且泛茶，紅錦妝成千樹葉，黃金開盡一籬華。每登山頂瞻鄉國，卻上樓頭望故家，想見七珍池沼內，枝枝菡萏大如車(九月)。 十月由來是小春，桃紅初破一枝新，長看舊冢添新家，每見新人送舊人。萬劫死生誰動念，百年身世獨傷神，回頭便是西方路，只要當人願力真(十月)。 天涯又見一陽生，六管飛灰氣乍更，粒粒寒椒梅漸破，尖尖嫩玉柳將萌。夜長易得還鄉夢，歲莫難為作客情，十萬余程安養國，寸心耿耿掛長庚(十一月)。 歲盡時窮最可愁，陰雲慘慘日悠悠，風㓟萬木皆枯骨，雪覆千山盡白頭。但見過年忙似箭，有誰離苦急如仇，那堪尚滯娑婆國，夢裡光陰又一周(十二月)。 一自娑婆系業因，多生流轉寔酸辛，須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。曾作王侯爭國邑，幾為蝼蟻喪埃塵，這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。 彌陀慈父願門開，攝受群生等一孩，膿血團中離臭穢，蓮華香裡受胞胎。但憑淨願為良導，只有狐疑是棄材，濁惡娑婆難久住，早同善友賦歸來。
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