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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何在七月結束前幫助親人眷屬等有緣眾生獲得最大的利益
咱們略微說說領眾念佛的部分。這個七月很多同修也是狀態頻繁，如果不承認有眾生干擾那就算了，後面的內容不用看的，因為後面的內容是要談到如何解決自己無力接待眾生的問題。 一、為什麼要領眾念佛? 咱們知道回向的力量僅是1/7，我們做7份全部回向，對方最多能得到1份的力量，這就導致我們若只靠回向去解決問題，這個手段肯定有效果，但是效率略低些;做的人自己得6/7，這個效率還蠻高。但是1/7還要被眾多的眾生分享，每個眾生所獲就非常微薄了。再想以如此微薄的利益，快速地解決眾生圍困狀態，就又不現實了。所以這裡面就出現了最少二個跳水狀態，就讓整個進程不那麼順暢了。 我們必須要明確的一點：怎麼做才是利益最大化?不管大眾的狀態是什麼樣的，不管條件環境如何，利益最大化肯定是自己本人去做，才是所得最多的，靠外部回向必然是少的。如果我們在被回向的受眾中，要和一個群體分享這個回向，個人獲得的就更少，所以這個方式是應該可以略改變的。 《地藏經》裡提到的最多能1/7的回向，也是非常巧妙地告訴我們“自做自得”，但是眾生的利益怎麼弄才能最大化?他們因為業力福德的原因，可能很久也沒接觸過佛法，能否靠自己的力量就趨近佛法，乃至最終獲得解脫?覺得他們會自然而然的就接觸到佛法，這個想法、這個心態都是不正確的，就像一瓶淨水安置不動，就不會動，沒有一個外部的力量去攪動他的安靜，這個狀態不知道要保持到什麼時候。外部力量的攪動，其實就是外在大眾的種種影響的結果，但是影響從結果上分好和壞。 我們接受來自佛菩薩的回向，這是我們在被攪動，打破了我們固有的格局和趨勢;我們回向給眾生，也類似於佛菩薩回向給我們，只是我們靠眾生更近，因為歷代以來的冤仇愛恨把我們和眾生拉得更近。 二、出輪回是最大利益 一切眾生的根本心聲，都是想獲得利益，不管是為自己利益，還是為大眾利益，這個獲得利益的本質都是相同的，僅是方向上不同。為自我利益不擇手段這是魔的成長方式，為大眾利益殚精竭慮這是佛菩薩的成長方式。想獲得利益，最大的利益，肯定是在佛法裡;對輪回的凡夫眾生來說，最大的利益就是不輪回、不再沒完沒了的承受生死痛苦煎熬煩惱。出輪回的方法路線僅佛教一家獨有，屬於蠍子粑粑獨一份的。 想獲得大利益，在沒佛時代，恭敬聖像、恭敬住世的聖人、躬行十善，可以得生天道，對那個漫長時代來說這利益依然是最大的;當有佛的時代，有佛法運的時代，往生天道做個天人，或者做個天王、輪王就已經不再是最大的利益了，畢竟這些都是輪回中的眾生而已。 出輪回，我們現在趕巧遇到淨土法門的往生系統，一切眾生都可以獲得啊，就是差那麼一點點機緣。這點點機緣靠回向來填大坑，大坑填滿，機緣成熟，可以往生;機緣不成熟，大坑填不了，填不滿，就算想爬出去，也是門沒有。 三、領眾念佛是最好方法 這個機緣成熟的大坑靠回向來填，這也行，但是眾生如果靠我們的微弱回向，這坑就填的相當慢了，如果換成領眾的方法那就快了。我們來算一下通過領眾的方式帶領眾生念佛或者念經，就拿念佛來算：我們念了7千聖號，完全回向給眾生，所有眾生共得1千聖號的利益。如果當下有1千萬眾生在接受回向，那麼每個眾生就沒一聲聖號的回向量;如果當下有1億眾生在接受回向，我們這1千的回向量就根本什麼都不解決，只能算是九牛一毛，實在是杯水車薪。 如果我們用領眾來做，效果就大大不同了。我來念聖號，我只念了1千聖號，可是眾生也一同念了1千聖號，這個時候，每個眾生獲得多少聖號的力量?最少是1千聖號的力量。 算明白這個，我們就知道用領眾的方法幫助眾生機緣成熟，是非常快速的，因為每個眾生獲得的利益將是以萬倍，乃至億萬倍的飙升，他填大坑的速度自然是更快、機緣成熟的速度自然是更迅猛、得出輪回就更容易了。 所以這個方法對當下的我們來說尤其重要，在這麼凶殘的七月，在眾生雲集海會的七月，我們能領眾念聖號念經，眾生機緣迅速成熟，那就了不得了，再加上專門調整的小回向和普門超度，各位想一想這個效率可是一般? 四、領眾念佛怎麼做? 剛剛提到了兩種領眾的部分，一是讀經，二是念聖號。針對眾生狀態略好的部分可以用領眾讀經，因為狀態不好的眾生勉強念聖號都很難，很多不認識字，讀經就很難推廣。 先說讀經，我們在讀經前要加一個很簡單的想，就是想著對眾生們說：單靠我的回向，你們得利益太慢，如果想更多更快獲得就請你們一同來隨我讀經;可以請護法們為每個願參與的眾生發一部經，一起來讀，就像你是老師帶小學生讀課文一樣，這樣就可以了。 領眾念聖號這個更簡單，不用發經書，聖號個個能念，門檻很低，想著：我要念聖號了，請我周圍所有的眾生，都一同來念聖號，這就可以了。略深些可以加一個觀法，觀法是這樣的：觀想我是一個高大的人，合掌端正的在大眾中，周圍的眾生也很高大，僅是略矮一點，也端正合掌，恭敬的在隨我們念佛，這樣觀想就可以了。 不需要管眾生是什麼樣的形態，是動物還是其他種類的生物，還是其他形態的眾生，這些都不需要去管，只當他們是一個高大端正合掌的人就可以了。這就是他們的本來樣子，如那個高大的我，也是我們的本來樣子，並非我要壓他們一頭，而是我在領眾，自然需要略突出點，所以略高一點以示莊重。 領眾和《普門超度》完全是一樣的，就是把眾生理解為是一個真實的、有情感、有思維、有訴求的眾生，而非是一個被動只會接受回向的木頭。我們可以高效地解決眾生的問題，正是因為抓住了這個點，能激發眾生自己離苦得樂的願力，這種從內而外的努力，是幫助他們獲得大利益的方法;從而擺脫了他們獲得的利益由我們行做決定的尴尬束縛，我們得的多，分到他們頭上就多，得的少能分攤的就更少，這種獲利模式是受制約受限制的。 我們理解佛法的深度，限制了他們的理解水平，但是如果他們自己努力稱念，這就是自做自得，這不正是經文中佛菩薩這樣教導我們的嗎?我們也這樣告訴眾生，這不是我們有多大的力量、功德、法力，而是佛法本身就是普遍適用一切眾生的，個修個得的大根大本抓得住，眾生得利益的事情，就是瞬間的事情。 五、回向這麼做 領眾念佛的回向可以是回向給往生極樂，比如：我願以此稱念聖號的功德乃至福德全部回向給我往生極樂世界，願我早日離苦得樂，早日佛緣成熟，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。 這個回向區別於三類眾生的小回向，因為要照顧到眾生不會回向，還是需要帶一下才能明白的。領眾念經的回向，可以告訴眾生要回向給自己往生極樂，而我們依然以小回向做經文回向。領眾念經文聖號，一般還是建議領眾生念聖號更簡單些，也不會對定課產生沖擊。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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