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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：佛菩薩的加持和陪伴,你獲得了嗎？
《普門品》中，幾乎每段都在勸大家奉持菩薩聖號。我們把這個事情看明白了，就算懂了佛陀交代我們要做什麼了，清晰准確地告訴我們要做什麼事情了，這就是經文對修行人的提攜之處。我們看明白了，懂得佛陀勸眾生做什麼了，如果隨順佛陀的教誨，也應該在當下合掌恭敬稱念：南無觀世音菩薩摩诃薩!哪怕三聲也是順了佛心。 1.讀經就要跟隨著佛的思維，跟上佛的節奏 從這樣的小事上我們就可以看出自己的狀態了，就像《阿彌陀經》裡佛陀三次勸大家發願往生極樂，就算最後一次勸發我們才注意到，也沒關系;看到了，就馬上發願：我願往生極樂世界!這就是在隨順佛陀的教誨了。亦如《地藏經》裡說要恭敬、贊歎、皈依、禮拜地藏菩薩，我們馬上恭敬稱念：南無地藏王菩薩摩诃薩!就是在順佛教了。如果看到了，也懂了意思了，但是又急忙忙的讀過去了，一個稱念配合的心念都沒起來，就是還沒會學。 佛陀倡議我們稱念菩薩聖號，我們急忙忙地讀著經，就算經文讀完了，我們也是沒隨著佛的思維，沒跟上佛的節奏，沒明白佛的意思，沒了解佛對我們的指導在什麼地方。這樣的讀經學佛是很麻煩的事情，這就是聽不懂佛在說什麼，雖然文字沒難度了，但是我們跟不上節奏，好像置身事外一樣。為什麼每部經文基本都會有契機眾?《阿彌陀經》是捨利弗;《普門品》就是無盡意;《金剛經》是須菩提?我們想一想他們當時在聽佛陀講法時候的狀態。 就像《阿彌陀經》佛陀總會提到捨利弗、捨利弗、捨利弗!那麼捨利弗好意思不跟不隨嗎?好意思開個小差、打個小妄想嗎?因為佛陀常常會反問，會提問，如果不仔細聽，不緊緊地跟著佛的節奏是很難回答佛陀提問的。就算回答得不對，你也必須跟著聽，不然你都不知道要回答什麼。就像《楞嚴經》佛陀帶阿難七度征心，又加個十翻顯現，雖然阿難的回答都不對，可如果他不聽，肯定回答不了問題。我們現在學佛，當然不怕佛陀提問了。 於是，怎麼叫會讀會學啊?就是把自己契合進去!當佛陀問無盡意菩薩的時候，我雖然不是無盡意，我雖然不是菩薩，但要當成佛就在問我，那麼我怎麼回答這個問題?就像很久之前在觀音殿磕頭，磕著磕著忽然被提問了：磕頭的是誰?馬上傻了，沒辦法回答，說我!有我相，執著了一個假我，是不入道的答案;說無，又在否認當下在磕頭的這個事實，明顯是屬於說謊話、打妄語。那麼怎麼說?回答不了，就不回答，亦如佛陀提問捨利弗關於極樂的問題，捨利弗回答不了就默不作聲。 我們讀經的時候也是這樣，當佛陀提問的時候，我們千萬不要順著經文呱呱地就讀下去，就算你把這部都背下來了，你沒接這個問題，等於少了一次與佛對話的機會。就算我們回答不了，沒那個智慧，無法真正地給出答案，但我們思維了、貼合了、跟隨了，這個節奏就很好了。有的經文全都是句號做標點，當然那也沒什麼毛病，不過現在我們讀來就會發現很多地方是問號，有問號的時候，我們是否能思維一下，自己能否給一個答案呢? 所以啊，希望大家能跟上佛陀講經的節奏，所謂節奏是什麼?佛陀描述了一個場景，我們想自己設身處地的就在那樣的場景裡;佛陀描述了某菩薩的偉大，我們就當聽到佛陀贊歎某菩薩，升起對此菩薩的感歎心;我們還在那傻乎乎地，等後文裡佛說：你們要贊歎他!然後才想起來贊歎一下，那得多鈍啊? 所以才說佛陀是真的慈悲，就算已經贊歎完畢了，還要返回頭說，你們應該贊歎他、應該供養他、應該皈依禮拜他!這些對上根人真的都已經是廢話了，可是我們根性不那麼好，還需要反復地、多次地、沒完沒了地提醒：你要誦念啊，你要贊歎啊，你要恭敬啊!也就是佛那麼溫暖慈悲，才能這樣眷顧憐憫我們根性卑劣;換點有脾氣的，說兩遍你還聽不懂，不會再和你說了，你說什麼都對，你說屎是香的都對，為什麼啊?說了你聽不懂啊，再反駁批評你二句，你脾氣上來了，豈不是又要造業了。 2.契入佛經，感受佛陀的溫暖和慈悲 所以經文讀下去，越是深入體會，也就越能感受到佛的那種溫暖和慈悲。佛法經過三千年傳遞到你我的手中，雖然經文是涼涼的，但如果我們讀明白一點經文，就會發現佛經哪裡是涼的啊?是熱的啊!這種熱是來自佛陀的溫度。我們越體會經文深意，也就會越深刻的體會到佛陀的溫暖，當你感受到的那一刻就明白：真的沒有人能那樣的眷顧於我、照料於我、照亮於我、思念著我、掛牽著我、輔成於我，雖然修行的路和輪回路是一樣的，都是歧路個別，想找一個同路者是甚難的事情;但我們感受到佛的溫暖，就不再是一個人趕路了，雖然形單影只的情況沒改變，但我們應該知道：從此不再是一個孤單的人了。 如果從此不再是一個人，那麼誰相伴左右了?在輪回裡，誰能永久的相伴誰呢?只有來自佛菩薩的眷顧才是走到哪裡都不會丟失的陪伴。我們為能更好的契合佛意，就要契合佛的教誨，佛陀說你當如此奉行，我雖然不懂，我雖然沒明白其中的深遠意義，但我看到了，那麼當仁不讓，哪怕後一個念頭是妄想雜念，哪怕我沒有任何能力對抗隨後的業果襲來，但起碼這當下一刻我隨順了佛陀的教誨，我是一個真正的佛的弟子。就算隨後各種無明又覆蓋過來，各種習氣又翻湧而來，各種煩惱又席卷而來，各種嗔恚貪婪又迸發而來，但我在看明白佛意的那一刻，我隨順了佛的教誨，我這一刻是佛的弟子!所以當我們能如此讀經了，就會處處都是溫暖的感受、慈悲關愛的目光、柔和平緩的言語。所以我們想獲得佛菩薩的加持，這不就正是嗎?我們想獲得佛菩薩的幫助指點，這不就正是嗎?只是我們用的心念心態心量暫時不對，沒有接受到幫助罷了。 如上的事情想明白了，如此一段經文反復勸說，各種角度、各種理由、各種利益的引領我們受持菩薩聖號。我們怎麼做啊?明白了，就馬上合掌：南無觀世音菩薩摩诃薩!哪怕三稱也行，這就是契合上了，就是跟隨上了經文的節奏，就是把自己融入到經文的境界裡了，這就是隨文入觀，就是智者大師的一旋三昧了。讀經的會和不會就差自己契合進去的這一點!會讀就會找到各種方法把自己契合進去;不會讀就算倒背如流，也依然不知道佛陀到底想讓我們干什麼。就像老師在上面講課啊，學生在下面溜號開小差，身體還在下面坐著，裝作仔細聆聽的樣子，乃至有的人會擺出各種表情配合著;可是心沒在上面，就算配合的非常好，他能懂老師講的是什麼嗎? 3.面對佛菩薩，我們要做坦蕩磊落的君子 我們來學佛啊，不要搞的那麼世俗，不要用世俗的那套爾虞我詐來面對佛菩薩。我們面對佛菩薩的時候就應該是赤裸裸的，沒有任何的秘密，沒有任何的隱藏，沒有任何的造作!你的所有他都如觀掌果，你不知道的事情他都知道，我們還想和佛菩薩隱藏什麼?這是多大的一個愚癡呢!所以各位也扪心自問一下：我自己面對佛菩薩的時候，是否真的那麼坦誠無遮?就算看不到佛在哪裡，菩薩在哪裡，哪怕拿一個佛菩薩的像，你看著他、面對他，你是否赤誠坦蕩? 古人說：君子坦蕩蕩，小人常戚戚!面對佛菩薩我們也應該學坦蕩磊落的君子，因為我們必須知道：面對佛菩薩，我們沒有任何的隱藏可言，只不過是佛菩薩願不願挑破罷了。如果他們沒這個能力，他們就不是聖人。一尊初果阿羅漢可以觀察兩萬大劫內的任何事情，也就是說一尊初果的阿羅漢雖然還沒有徹底出輪回，但他如果想看我們的事情，能知道我們兩萬劫間的所有的事情。而我們上輩子的事情都不記得了，上輩子的爹媽被自己什麼時候啃了都不知道，就不要說兩萬劫的事情了，這就是凡夫和聖人的差別。本性雖然沒有任何的差別，但修了什麼，就有什麼結果。 4.修行要得大利益，就必須挑戰自己的長久以來的習氣 我們過去學的是輪回法，於是在三界裡玩的渾身全是稀泥，各種造業，隨後憑借業力投生對應的法界、進入對應的環境、承受對應的果報。我們在人道，就是我們過去做了輪回的業，所以現在還在輪回，這果報正對啊。 聖人修的是出輪回的法，所以他們出輪回成聖人了，這果報正對啊。如果我們修了出輪回的法，卻在輪回裡，這果報就不對了，那麼必然是哪個環節錯了，不是種了假種子、上了假化肥農藥了，就是沒去照顧耕耘任其自生自滅了。當我們樹立了一個目標，是否努力去做了呢?沒去努力，這個目標就不可能達成;就像種下了種子要去耕耘、要去呵護、要去解決對應的問題毛病，什麼都不管，以為願成果成，這都屬妄想成分。所以我鼓勵大家發願，雖然不鼓勵大家發大願，但我更側重於：你既然發了這個願，那就要找到方法去落實，而不至於落成妄語的罪業。所以我不鼓勵大家沒有手段方法的前提下就去發願，雖然發願很好、很重要、是關鍵的事情。正是這樣，才更需要手段方法去一步步丈量出這個距離。 當我們真的走上這個丈量的路，就會發現真的處處都是坑，都是陷阱，真的不是我們理所當然的那個溜光大道。就算求生極樂那麼簡單，可以帶業往生，又有佛菩薩承諾臨終必來接引;可就這樣強大的外緣下，還是往生者稀稀疏疏，哪裡錯了嗎?沒錯的話，為什麼這樣的結果?這結果說明了一切! 如果各位真想拿到佛教裡的大利益，你走上了溜光大道，一馬平川的走著，肯定是一條錯得離譜的岔路。就像江河日下一夕千裡一樣，你逆游試試，逆著我們的習氣走，這本身就是很難的事情;順著習氣走的唯一必然決定結果就是繼續輪回，這是鐵板釘釘的事情。所以想改變命運走向，就必須挑戰自己的長久以來的習氣。這就類似於，你和過去生的自己在做抗爭!過去一百生、一千生、一萬生、一個劫，乃至更久的時間裡，我們都在養成習氣，造作輪回業力，現在想一翻身就脫凡出塵成了聖人!哪裡那麼容易?都那麼容易，就不用那麼辛苦的學佛修行了。 佛雖然不說修行很難，那是因為擔心我們畏難情緒，一聽好難啊就放棄了。就像很多人說自己不學佛，為什麼啊?因為一學佛馬上要斷酒肉啊，這事他做不了，所以不學佛。各位想一想，這個理解就是自己斷了佛緣了，對不對?我說你們一學佛就必須馬上立刻斷了酒肉嗎?如果我這樣說，肯定會有人跑掉。因為就算學佛很久的人也還有沒斷的，就像我十多年前認識一個學佛二十五年的人，他還在吃三淨肉，拿方便法當究竟法了。自己不想前進，莫說二十五年，就是二十五劫，也依然是輪回中的眾生。我們可以接納任何的不圓滿，但是慢慢學懂了，就會慢慢地調整自己，完善自己，捨棄、改變自己，從而趨近於佛陀倡導的狀態;而不是拿了方便開源的說法當遮羞布，給自己不肯努力前進做借口和法理支撐。 所以給自己一個過程，這很必要，但也不要讓自己一直處在過度狀態中。這就好像在樓梯上不進屋一樣，樓梯就算離家門再近，那也是樓梯，終究不是你的床榻客廳。學佛也是這樣，給自己一個過程，但也要真實的去落實改變提升自己，而不要拿給自己過程當擋箭牌，那就是不想進步了。所以現在知道了，真的走上丈量的路，就會發現坑很多，陷阱很多，這是只要在實際修持中才能感受體會到的，這些不是靠看能看到的。 阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客《普門品析》
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