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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：許諾來世，還是不許諾來世？
近期很喜歡聽一首歌叫做《涼涼》，是一個三世輪回故事的主題歌，故事我沒看，歌曲不錯，只是聽歌來的。在輪回裡，因為總期許下一個生死會有更好的結局，所以總會設想“如果還有來生，我當如何安排這段生命呢?”所以我們現在那麼多的痛苦、煩惱、糾纏，不是誰添加給我們的，都是自己給自己預設的。 過去舉過一個例子，我們丟出去的願望也好、業力也好，如果不能及時收回，就會綿延到非常遠的未來，在那個時候爆發影響。就像網購，當我們看寶貝時，覺得這個好，那個好，於是拍了下來;過二天就後悔了，不想要了，這個時候再退訂單，結果會如何呢?如同網購過程中越早撤銷訂單會越容易，後續的影響也就越小;不要等貨物到樓下了，電話都打進來了，你才想起退貨，那就太晚了。買貨姑且可以退貨，無量生前給自己丟的業力，如何退貨呢?快遞小哥已經到樓下了，已經敲門了，這個業力你吃也得吃，吃不下你也得吃。我們現在遭遇的種種件件，幾乎都是過去的自己給現在的自己選的禮包，只是那個時候向往的、需要的、貪愛的，而這個時候卻時過境遷不再歡悅如昔。 所以不要允諾來世，不要將漫長未知的生命，僅為了滿足無量劫來的一個願望;我們沉溺於輪回，漫長艱辛，都不一定有條件圓滿，所以沒辦法圓滿的願力等於業力!如果我們許諾來生，比如遇到一個“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”但是此一生的機會余額不足，沒辦法達成;就許諾來世再續前緣，那麼他們的後續會如何發展?你我都知道在輪回裡歧路各別，你想再遇到他，可能“我生君未生，君生我已老!”可能我們同做兄弟，或者姐妹，或者其他直系親屬，而不能以男女出現;可能是祖孫關系;可能是鄰裡關系;可能是上下職務等等和願不配套的關系。 這還都是投生為人，而真實的輪回裡做人的機會很少很難得的，就可能做動物出現在彼此周圍。於是你吃了他，他殺了你，就像現在吃豬肉牛羊一樣，你怎麼知道吃的那個，就不是自己哪輩子的親人?所以不知道要等多久的輪回，二個輪回客都投生為人，恰巧一男一女;恰巧年歲合適;恰巧興趣愛好也差不多，能有吸引彼此的前提條件;恰巧生在合適的社會環境和家庭背景，這個前緣才可能接續上，還不一定就是原配。所以各位想一想，這一個海誓山盟的許諾，要經過多久的輪回才能再聚會?聚會的時候還很可能仇人相見，因為輪回的期間中結下的關系不可能都是善緣的。 從這個層面來說，你要麼就放棄，要麼就堅持;不要選擇放棄了然後許諾來世。你許諾了，他是否還要陪著你輪回?所以你如果不想放棄，就要當下堅持，再難再苦也要堅持。不要把你不肯完成的作業丟給未來的自己，這是逃避，也是對自己的不負責任，更是對他人的捆綁毒害。 我們學佛了，知道可以把此一生真正的走成最後一生，縱然修行很苦，但是現在我們遇到淨土法門了，可以輕松容易的出輪回，如果在這種情況下，我們還有許諾來世的事情、想法、行為、習慣，這是否在表明自己不願往生極樂呢?起碼在界定出一個“此願不滿誓不出輪回”的格局，這是和自己有仇吧?所以許諾來世，就等於要在輪回裡圓滿此願;此願不滿，如何往生?就算往生極樂了，這些願還要再尋找機會圓滿，什麼時候來滿?那就更不知道要多久了。 所以要及時的把丟出去的單子撤回來，不要等對方發貨了，才想起自己干了一個不漂亮的事情，拍了一個不稱心的東西。千萬不要輕易的許諾什麼，因為我們知道，這很可能就會形成妄語之業;除非是你馬上就能辦到的，或者在你的能力和條件范圍內的，這些可以答應;如果超出自己范疇的事情，都當三思，莫因此枉走三世。 再深入一點，我們在過去的佛教材料裡會看到很多發願的部分，其中會提到“修行有成來救度眾生”的部分，這個內容在過去的法事裡也是很常見的內容。為什麼這類的內容綿延二千陸百多年，還再延續?還在發揮著影響力?如果前半部分的內容我們聽得懂“不許諾來世”，自然不應該許諾“我以後來救度你”，這個願太過粗暴。亦如我過去說“光目女的那個願是錯誤的”，因為他發的願裡涉及到他母親“永劫不受女身”的部分，這個願粗暴來看沒什麼大問題;可這不一定是他母親的本意，為救度母親發的這個願，卻在很大層面限制了解脫菩薩的示現范疇。在我們的願裡也依然如此，不能有要求對方必須如何配合的強烈執著。亦如我們說的《小回向》，只是回向給眾生幫助他快速離苦得樂、早日佛緣成熟;而不是要求他必須一定要往生極樂，這樣做就完全限制了接受回向眾生的自我選擇權。所以就更不可以在回向裡提“你必須修得菩提智慧，你要開悟明心”等等，這些內容表面上看都很好，但是毛病很大，都是需要眾生配合才能完成，這就不是你的願了，而是通過了你自己的願捆綁了眾生必須陪同你完成的願，此類的願是先天不足的。 你只能選擇你自己的路，而不能強迫別人和你一路;同樣道理，我只能選擇我的路，最多是告訴各位，我走的這條更好一些、更順暢、效果更大一些，你樂意參與，認同、接受，那麼這還是你選擇了他，而不是你被迫的。就像我們千辛萬苦過了馬路，發現對面有人想過來，就對他說，別過去了，你看我千辛萬苦的才過來!你過來那是你的願，他過去那也是他的願，我們不能粗暴的干涉和綁架對方。所以在發願裡、在回向裡，盡量把對其他眾生的任何形式的約束、限制刪除掉。如果我們發願救度眾生，能有清晰的後綴：如果我學成，那時你還沒出輪回，我願救度你!如果那個時候他已經出輪回了，或者已經成佛了，怎麼救?誰救誰啊?這就可能出現妄語了。 近三千年來這種模式的發願回向一直在，因為沒有更好的方法;但如果現在有了呢?我們是否還要遵循舊制去做?亦如我們同眾生的溝通，商量啊：“我現在學佛啊，你不傷害我，不阻礙我;我學成了，就肯定來救度你!”這些是我們很常見的模式，但為什麼不現在度呢?既然已經接上頭，說上話了，為什麼不現在馬上度了他?何必還要留幾劫生死的一個大尾巴? 我們要知道：這生死一個擦肩，再遇到就不知道何年何月了!期間的身口意業、殺盜YIN罪，怎麼算?這就是地藏菩薩說到的“因蔓不斷”啊，因為再輪回下去，每一生都會橫添無量罪業，這個墮落地獄的業因拔出，還會有下一個迅速成熟，拔了下一個墮落地獄的業因，還會有另一個罪業轉身就成熟，這就是地藏菩薩頭頭救拔的原因，也就是不能當下度的後遺症。過去沒有當下度的可能，救度一個眾生，要依靠眾生的善根福德因緣具足，度一個眾生其難度之大，很難想象。可是阿彌陀佛成佛十劫，在虛空法界裡出現了一個超級新生的龐大淨土世界，是十方世界眾生可以帶業往生的淨土，而且往生條件非常清晰簡單。極樂淨土的出現，換句話說，帶業往生淨土的模式誕生，宣告了一個全新的模式開啟，我們從此多了一條出輪回的路，而不再是“至此華山一條路”了，不再只依賴修禅定破五陰魔、出陰界獄，所以這也給當下度提供了可能。 學佛很難的地方在於堪法的方便和究竟，到底這個提法是方便法?還是究竟法?方便在哪裡?究竟又在什麼地方?可能很多同修還沒面臨這個問題。亦如允諾來世救度這誠然很好，但是也一定要加後綴，要修改，要設置條件：如果我修行有成的那個時候你還在輪回裡，因為我有能力救度於你，所以我會來救度於你，而不再需要你必須在輪回裡等我來救!在這煎熬期間或許你和其他佛菩薩的因緣成熟，被救度出去，你當然也要接受，而不要只等我來!所以我們的心念是：希望你早日獲得解脫!這個早日或許是由我來實現的，或許不是我來實現的;我會因為想搭救眾生而努力修行，但也希望你們更早的解脫痛苦，而不再是苦等我的修行有成! 淨土給了我們極大的方便，就是我們可以當下救度，只要你們肯放下其他的雜念，想著離苦得樂了，想著出輪回了，發願念佛，往生極樂就沒有任何難度;在極樂由阿彌陀佛帶領的團隊負責進一步深度救度和教化。往生極樂後，余下的救度事情就不再需要我們插手，這也不是我們能插手的事情了。 所以如果我們能把淨土的精髓抓住，把當下度的方便抓住，這少了多少劫的輪回痛苦?滅了多少劫的生死重罪?所以當我們聽聞阿彌陀佛聖號，得知可以發願往生極樂淨土，這就代表著：如果我們僅此一生，此生完畢就往生極樂去，那麼我們因為聽聞這一句聖號，滅了無量劫的生死之罪!《觀無量壽》有說此一念“滅八十億劫生死重罪”!如果我們能做到，此一生完畢即往生極樂去，那麼這一聲佛號就得了滅八十億劫罪的受用，這就是學明白了淨土，聽明白了佛號功德! 所以我們把《普門超度》做好，讓周圍機緣成熟眾生順利往生極樂去，這就是在幫助他滅無量劫罪;不是我滅的，是他自己肯聽肯信肯去追隨落實。同理，如果我們也如此發心，我們是否也是念念間滅無量罪呢?所以為什麼佛號我們用不起來?效果出不來?罪業消不了?眾生不原諒?沒用對啊，心態沒對啊，是不是? 因為有些眾生不是超度馬上就能送走的，在這套系統裡，針對此類情況有豐富的的分流和對應預案，全程都沒有強迫眾生必須去極樂，而是希望盡我們最大的努力把淨土的利益說明白、往生淨土的方法說清楚，余下就看他自己的因緣、福報、業力了;同樣的道理，業力福報因緣也在左右著我們，讓我們疑惑著、猜忌著、不信著、輕慢著、抵觸著、傲慢著、嬌嗔著、造作著! 不許諾來世，是對自己此生完畢往生極樂的堅定，也是對其他眾生的寬恕;不許諾來世救度，當下正是時，這完全是借助淨土的方便智慧，大開慈門，普利眾生;不許諾來世救度，也是希望對方能盡早的解脫，而不是等我姗姗來遲。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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