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達真堪布：輪回有沒有？因果空不空？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	無論你的修行有多好，境界有多高，言行也不能瘋狂，不能顛倒。然而，藏地和漢地卻不乏此類學佛人：“我是學密的，學大圓滿法的……”漢地一些修禅宗及修學其他法門的人，自認為不需要取捨因果，不需要斷惡行善，這是錯誤的。 　　佛講過：“萬法皆空，因果不空。”因果是自然規律，是不會變的。其實空性和因果是渾然一體的，有空性無因果叫單空，不是佛講的大空性。佛講的大空性是不離因果的，因果規律其實就是空性，空性就是因果規律，一者為相，一者為體，就這點差別。其實它們是一體的，這二者實際是同一個，是為大空性。 　　“萬法皆空”是指沒有不空的。但這個空是性空——自性都是空的，自性空就是體空，但顯現不空，因果是不空的，此二者並不矛盾。有些人也許心裡存有疑惑，到底是空還是不空?即是空又是不空。之前也講過二者並存，就是兩個狀態同時存在，說不存在也存在，說存在也不存在。 　　現代實證科學也持此理念，當我們的意識參與進去之後，才能決定，之前是不能決定的狀態，其實就是大空性的狀態。我們的意識參與進去之後，就可以判斷存在還是不存在，我們的意識是分別念。存在或不存在是分別心的假立，是我們意念的作用，而實際諸法的狀態，既是存在也是不存在，既是有也是無，說有也沒有，說沒有也有。這已經超越了我們的傳統物理學意識，超越了我們世人常規思維的范疇。 　　顯現和空性都是同時並存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。顯現指因果，因果是不空的。 　　有的人說：“我的境界已經很高了，可以喝酒吃肉，可以無惡不作了……”這是錯誤的。善惡因果是自然規律，何人能改變?善惡因果與佛性是不離的。佛經裡講，無論在天堂還是在地獄，無論是清淨還是不清淨，佛性是不增不減的。因果規律不離佛性，與佛性是一體的，自然規律也是不增不減的，是同一個狀態。 　　以前講加行的時候，給大家講過因果律。佛教所宣講的大空性，為什麼與其他宗教講的空性不一樣?因為不離因果，沒有墮落無邊。而其他宗教講的空性是無關乎因果的，這樣就已經墮落了有無之間的無邊。 　　佛法所講的空性不墮落無邊，也不墮落有邊，遠離了一切邊。所以因果很重要，若不深信因果，不懂因果，也不可能理解空性，不可能證悟空性。若在不懂因果、不相信因果的狀態下證悟所謂的空性，則此空性定非佛法所宣講的空性，肯定是個單空，絕對不是雙運大空性。 　　所以，佛法所宣講的大空性是不離因果的，因為它不離善惡因果，不離自然規律，沒有墮落無邊。但是這個因果的自性也是空的，以佛之智慧觀察，無非因緣和合而已，沒有實質性的存在，這樣也並沒有墮落有邊，遠離了二邊。遠離二邊也就是遠離四邊，二者是同一個意思。
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