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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：持名念佛下手最易、成功最速（二）
【彌陀要義】持名念佛下手最易、成功最速(二) 「《印光大師文鈔續編》彌陀聖典序：念佛一法，乃佛教之總持法門，但有專念自佛、專念他佛、兼念自他佛之不同。專念自佛者，如諸經中深窮實相，以期悟證，乃於五陰、六入、十二處、十八界、七大等諸法中，以般若智照，了達此一切法，當體全空，親見本具妙真如性。及禅宗看「念佛的是誰」並各種話頭，以期親見父母未生前本來面目者是。此於四種念佛中名為實相念佛焉。 專念他佛，有三種念法。 一、觀想：謂依《十六觀經》作觀，或專觀白毫，或但觀丈六八尺之佛身，或觀廣大法身，及具觀十六種觀。 二、觀像：謂對佛形像，想佛相好光明等。 三、持名：謂一心稱念阿彌陀佛聖號。 此三種念佛法雖不同，皆需具有真信切願，方可與佛感應道交，方可決定現生出此娑婆，生彼極樂。 此四種念佛，唯實相念佛，谛理最深，然頗不易修。以唯仗自己戒定慧，及參究照察之力，別無他力補助。若非宿根成熟，則悟尚不易，何況實證? 唯持名念佛下手最易，成功最速。倘能都攝六根，淨念相繼，必於現生親證念佛三昧，臨終決定往生上品。縱根機陋劣，未證三昧，但以信願持佛名號，如子憶母，常時無間，迨至臨終，感應道交，仗佛慈力，帶業往生。末世眾生，唯此是賴，否則但種來因，難得實益。」 我們來看印光大師的開示，一開始印光大師說這句話： 「念佛一法乃佛教之總持法門。」 一句話將這句佛號，包含一大藏教說出。不懂淨土教理的人會這樣說：只念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界功德不夠。我如果聽到有人在說這樣的話，我內心猶如針在扎一樣，實在很難過。阿彌陀佛在不可思議兆載永劫，修諸六度萬行，所成就的一切諸善萬行功德，納入在這六字南無阿彌陀佛裡面，使法藏菩薩成為阿彌陀佛了，使四十八願的每一願，圓滿成就了。已經救度千千萬萬億的人，往生西方極樂世界了，還有人愚癡無智到這種程度，說念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界功德不夠。 「念佛一法乃佛教之總持法門」，所以將三藏十二部教典濃縮，就是這句佛號南無阿彌陀佛。將這句佛號的道理展開，就是三藏十二部教典，就是八萬四千法門。省庵大師說： 「八萬四千法藏，六字全收; 一千七百公案， 一刀斬斷。」 既然八萬四千法藏六字全收了，就是在此印光大師所說的「念佛一法乃佛教之總持法門」。這樣念佛往生西方極樂世界，功德怎麼會不夠?你認為不夠，我認為很多，你認為不夠也是要念佛，我認為很多也是要念佛，我們兩個相同的，就是所念的佛號相同，而我們兩個不相同的，就是能念之心不同。你認為不夠，念佛對往生西方極樂世界充滿了擔心，我認為很多，念佛往生西方極樂世界就充滿了安心。你不安也是要念佛，我安心也是念佛，這樣認為夠了比較好，還是認為不夠比較好?當然是認為夠了比較好。 這句佛號諸善萬行的總功德，使很多人一生專念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。不要說道理光說實例，確實看《淨土聖賢錄》，看《佛祖統紀》，看《往生集》，看《善女人往生傳》，這些記載往生傳記，就能得到印證。總持法門就是，總持八萬四千教法，所以念佛就是總誦。 道證法師是晚近一位非常難能可貴的比丘尼法師，道證法師已經正念分明、自在往生西方極樂世界。道證法師在《畫佛因緣》裡面說一件事實，承天禅寺的廣欽老和尚，是福建人，非常有修行的一位老和尚。廣欽老和尚能夠念佛入定三個月。諸位菩薩，你我念佛要入定三分鐘，都沒有這種本事了。你如果不相信，你好好的一天念佛十萬聲，念三十年看你有沒有辦法進入禅定三分鐘嗎?廣欽老和尚這麼有修行的人，凡是任何人向廣欽老和尚請法，廣欽老和尚對不論任何人的教導都一樣：念佛! 有一位醫生和他的媽媽去承天禅寺拜訪廣欽老和尚。醫生認為自己學問很多，是一位上階層的人，所以對念佛法門看輕。他的媽媽不識字是念佛人，這位醫生問廣欽老和尚說：老和尚您看我要修什麼法門?廣欽老和尚看了他一下：你也是念佛。這位醫生對廣欽老和尚，也是教他念佛不太相信，當醫生的人心高氣傲，認為自己要修很高深、很困難的法門，所以對念佛看輕。這樣對不對?這樣不對! 印光大師在《文鈔》說，不可以看輕念佛法門，也不可以將念佛看做困難。這印光大師的《文鈔》說的很明白。 這位醫生和他的媽媽要回去了，廣欽老和尚特別叮咛：你回去如果有什麼事情，要記得念佛喔。這位醫生和他的媽媽開車要回去了，車子因為下坡，所以看見前面有一輛軍車，采剎車竟然剎車失靈了。這位醫生很緊張，想到廣欽老和尚對他臨走之前的交代：你如果有什麼事情就要念佛。所以這個時候，這位醫生有念佛嗎?有，還念的很大聲，南無阿彌陀佛救人，那輛軍車無緣無故，剛好停在山下在他的面前，不然就慘了。如果不是軍車擋在前面，他就慘了，不知道會發生什麼意外，結果他的車子去撞到軍車，沒有什麼事情，嚇的這位醫生跟他的媽媽說：媽媽走吧，去皈依廣欽老和尚! 這樣念佛有效嗎?有效又免費。所以我也要學廣欽老和尚，跟諸位交代，你們等一下就要回去了，我要跟大家交代的就是，有事沒事都要念什麼?阿彌陀佛。不要有事才念，沒事就要念著等，知不知道? 所以這句佛號很好用，總持法門就是，你要消災，念南無阿彌陀佛;你要免難，念南無阿彌陀佛;你要增福，念南無阿彌陀佛;你要改運，念南無阿彌陀佛;你要制煞，念南無阿彌陀佛;你要生孩子，念南無阿彌陀佛。你們不要笑，印光大師在《文鈔》裡面，都教女眾如果要生產就要念佛。 印光大師是會教念觀世音菩薩，生產那個時候，念南無阿彌陀佛也可以，念觀世音菩薩也可以。《地藏經》會教我們念地藏王菩薩，念佛菩薩的名號都可以。諸位你要往生要念什麼?南無阿彌陀佛，這樣不是總持法門嗎? 所以專修的觀念，你如果不好好讀善導大師的《善導大師全集》，不好好讀印光大師的《印光大師文鈔》，你很難建立專修的觀念。這兩天我認真的在對稿，再將《印光大師文鈔》很快的又翻了一遍。印光大師在《文鈔》裡面說這樣的話，信願看了實在內心非常的感動，對印光大師實在是非常的佩服，佩服得五體投地。 印光大師在《文鈔》說他業障深重，智慧淺薄，窮其一生，專修此法。印光大師說他自己是一個業障深重的人，智慧淺薄的人，數十年來一生的修行，專修念佛一法。 現代人假懂的人很多，什麼法門都要修，和印光大師的道德、學問、修持一比，遠遠不如。印光大師專修念佛一法，祖師真的在修行上非常的老實，我們現代人做人不願意老實，做事也不願意老實，念佛也不願意老實。你能夠為人處事老實下來，念佛修行老實下來，信願跟你說，世出世法你都會得益無量，這是我的真心話。 「念佛一法乃佛教之總持法門」，這句話就將念佛法門贊歎到了究竟，可是誰用心去體會，真的老實念佛?太多人對這句佛號不肯好好用功稱念，處處跑、到處跑，修行一輩子修到最後，成就處處跑菩薩摩诃薩。你跑到哪裡能跑得出這六字洪名嗎?你到哪裡有一天都會面對，我們生生世世不曾戰勝的死神，死神到了，你要非常無奈的交出這條寶貴的生命。在死神的面前，我們完全沒有力量，對不對?死神降臨了，你有辦法和死神商量說：死神你不要把我抓走，我不要死，我不要死。 就是有人這樣說，我去做臨終關懷，有一位女眾得到乳癌，她認為自己快要死了，哭的很大聲跟我說：師父我不要死，師父我不要死。哭的很大聲!我也跟她說：我也不要死，我也不要死。不要死，不過將來一定會死，那要怎麼辦?好在我們有一個靠山，我們這個靠山是誰?南無阿彌陀佛，好在!所以要跟阿彌陀佛鼓掌!好在! 所以你臨終的心情，就要有好在的心情知道嗎?好在就是你有念佛、有聽經、有念阿彌陀佛，真的靠著這位讓我們靠得住的阿彌陀佛。 有的老菩薩說：師父，我將來臨終就靠您了!不對喔，你不要靠我，靠我我會倒，靠阿彌陀佛，阿彌陀佛不會倒。你臨終要靠我，如果我比你還要先死，那你要靠誰?所以不要靠我，知不知道?要靠誰?靠阿彌陀佛，這樣就對了。 你臨終的心情如果不是「好在」，你臨終的心情如果是「早知道」，那你就慘了。早知道就聽信願師父的話;早知道就回到上德下清法師的道場念佛，當初大家三個月去一遍，我就說要帶孫子，早知道就不要帶孫子，早知道就回去念佛一天八小時。早知道……那就慘了，對不對?所以將來你要死了，你的心情是要好在，還是要早知道?好在，記住，將來臨終的時候，一定要是好在的心情。 下面印光大師說念佛有三種，這三種事實上是蕅益大師在《靈峰宗論》所說的，在這裡印光大師引用。那麼這四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，是《華嚴宗》的祖師宗密大師所說的，在宗密大師的著作《普賢行願品別行疏鈔》這本書所說的。所以念佛的方法分類，是哪一位祖師說的我們要知道，為什麼?因為每一位祖師，在對念佛道理的開示，有共通的地方，也有不同的地方。 法然上人就將念佛分為自力念佛與他力念佛，這是就能念之心的分別。那在這裡說專念自佛、專念他佛、兼念自他佛，那麼印光大師一一來做解釋。首先解釋專念自佛，專念自佛就是四種念佛的實相念佛。這段文我們光要說道理說到明白，沒有用到兩三個小時的時間，好好來探討，怎麼能夠說的清楚?但是清楚了，道理明白了，你做不到，沒有能力做到，也是沒有用，對不對? 食譜看了十幾本，結果不曾下過廚房實際煮煮看，有用嗎?沒有用。食譜我也看了好幾本了，結果我連洗米下去煮飯，我都還不會，所以有解無行有用嗎?沒有用。
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