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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：自我救贖之三部走三位配合
自我救贖 很多人把眾生想的很神秘，其實不必這樣想。雖然他們於人道差別很大。但是能起心動念的那個心是一致的，那個貪生怕死的心是一同的，被業力牽引來拉扯去的輪回是一致的，在因果下自我發展生命歷程的權利是一致的，造作妄想執著盜用自性能量的行為是一致的，就是形態差一點，環境經歷差一點，其他沒啥不同。 我們若真的如此了解，才好知道如何和眾生溝通，也會知道自己可能有一種和眾生一樣的未來，為此，若你不想獲得和眾生一樣的未來，就要想他們為什麼淪落如此? 其實這個問題的答案和人道為什麼淪落如此差不多。答案都是一樣的，就是那個小我、小自私，就是那個想自己好好的，卻造作了無量罪業的顛倒心行。眾生如此而成眾生，我們如此而成了人，只是在輪回裡，今天他暫時是披了那樣一套衣服，戴了那樣一張假面，而我們暫且如此罷了，這些都不長久，終會過去，你所擁有的一切也終會被無常帶走。 所以當自己真的還有那麼一點點閒暇之余，在忙完了一切認為非常重要的事情後，也要抽空想一想終將面臨的死亡。或許這樣想問題，不大符合東方人的審美，不太契合中國人的基礎觀念，但是如果我們站在審美的角度，站在邏輯的角度，站在研判的角度，或者居高臨下的審視佛法的角度，都會因為這個角度的不同而產生不同的接觸結果。 所謂不同就是雖然某些人也學佛，但是其得利益甚微，乃至毫無利益，反而貼著佛教造作無量罪業，這種人就太可憐了。就像一直叫喊生活艱苦，卻拿隨手撿到的石頭砸別人家玻璃一樣，當砸完玻璃自己洩憤完畢，才感覺脫手的石頭好像是寶石。 咱們不要犯那樣的錯誤，更不要把佛法當成量天尺去衡量他人，如果一切事物中佛法的第一衡量不是自我，這都會很麻煩;只有在衡量自我的時候佛法才有力量，而自己才會有智慧。 你想有智慧嗎?你想讓佛法煥發巨大力量嗎? 從認識佛法的任何點滴處來衡量自己，來對照自己，來參看自己，那你就有智慧了，同時你也有了老師，有了善知識，有了人天眼目，你才常隨佛學，你才是真得佛法的利益，才是真的隨順了佛的教誨。 那個時候勉強可以叫自己為佛教徒了，不然都是愛好者的水平，也自然是愛好者的結果。愛好者什麼結果?500次擦肩而過哦，或者說1萬次撞踵而過，或者無量生無量劫看著鏡花水月說，很美。 致使眾生輪回的原因，就是致使我們輪回的原因;致使佛菩薩解脫的原因，就是我們也可以解脫的原因。我們千辛萬苦所謂學佛，那麼辛苦做功課，然後千裡奔波要去參與一場法事、聽一場講解，最後所有高深低淺的佛法就是這一句! 想輪回就造作和眾生一樣的輪回業， 想出輪回成就解脫，就去做和佛菩薩一樣的解脫業。 你想成就什麼? 這就要問你自己，我不能代替你回答，因為你自己的願力才是最重要的。 如果你的願力已經清晰了然了，對自己的認識和判斷已經清晰完整了，再來把眼光放到外面。 ●看一看佛法說了什麼，佛教告訴我們的小故事都在講什麼? ●這一對照，自己要做什麼? ●自己能做什麼? ●自己不可以做什麼? 就清晰了然了。你就找到了佛法對你的現實指導，這就是佛法穿越了三千年，重新來到你的面前，對你展開了一場轟轟烈烈的自我救贖的攻堅戰。 我們用所有的教義貼在這個系統中，會發現可能系統並不完美，因為三步走三位配合偏有，而非偏空，幾乎是很抵制空。這是因為淨土建立在有上更方便契合我們的根性，而非是把淨土歸類到空裡。因為我們對空的理解有很大的距離，也很容易偏差，以此空性理解淨土誠然也可以得出一套理論，但是對當下你我並不合胃口。 三部走三位配合的這套體系這個學習系統是蠻好的自我救贖的一套系統 各位當好好的思維，並且好好的理解，如我們發起的讀經練習，很多同修最後都要把行做扣題到系統上，不知道是為了奉承我，還是真的了解了這個系統，我還是希望你們確實的理解了這個系統，知道為什麼要如此行做，才寫進讀經感受中。 注： 三位配合(定課+小回向+《普門超度》) 三部走： 第一階段功課(《地藏經》+地藏聖號+小回向+《普門超度》) 第二階段功課(《普門品》、觀音聖號1000聲、大悲咒或其他咒+小回向+《普門超度》) 第三階段功課(《阿彌陀經》，阿彌陀佛聖號，往生咒+小回向+《普門超度》) 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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