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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
YIN心不除，塵不可出，如不斷YIN，必落魔道！
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 若諸世界六道眾生其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前，如不斷YIN，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪YIN為善知識，令諸眾生落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心YIN，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故，阿難，若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以YIN身求佛妙果，縱得妙悟皆是YIN根。根本成YIN，輪轉三塗必不能出，如來涅槃何路修證?必使YIN機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說。 又有 如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行YIN欲，妄言‘行YIN非殺非偷，無有業報’，發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒燃，墮無間獄。 《大寶積經》 “善臂，雲何菩薩摩诃薩具足屍波羅蜜?。。。。。。自不邪YIN，教人不邪YIN，願不邪YIN;。。。。。。。。是菩薩持不邪YIN戒，欲令眾生得住無學不YIN戒故。“ 《佛說梵網經》 若佛子。自YIN教人YIN。乃至一切女人不得故YIN。YIN因YIN緣YIN法YIN業。乃至畜生女諸天鬼神女。及非道行YIN。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人YIN不擇畜生乃至母女姊妹六親行YIN無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。 《佛說大方廣十輪經》 復次，善男子，菩薩摩诃薩終身遠離邪YIN，一切眾生皆為欲流之所沉沒，而能施於無畏無嫉無熱惱害，於己妻色恆生知足，無非法欲。以是善根果報力故，若有宿世邪YIN果報，六趣生死流轉諸有，自作教他見作隨喜，而令悉離諸邪YIN輪，輾斷惡業令無有余，乃至成菩提道，生於淨國無女人處，第一清淨，彼諸眾生皆悉化生，不從父母和合受身。善男子，是名菩薩摩诃薩第三輪也。菩薩摩诃薩成就此輪，乃至不捨一切願行。 《增壹阿含經》 聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：“有四事行跡。雲何為四?有樂行跡所行愚惑，此名初行跡;復有樂行跡所行速疾;復有苦行跡所行愚惑;復有苦行跡所行速疾。 “彼雲何名為樂行跡所行愚惑?或有一人貪欲熾盛，瞋恚、愚癡熾盛，所行甚苦，不與行本相應，彼人五根愚暗，亦不捷疾。雲何為五?所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若以愚意求三昧盡有漏者，是謂名為樂行跡鈍根得道者也。 “彼雲何名為樂根行跡速疾?或有一人無欲.無YIN;然於貪欲恆自偏少不殷勤，為瞋恚、愚癡極為減少，五根捷疾，無有放逸。雲何為五?所謂信根、精進根、念根、定根、慧根，是謂五根。然得五根，成於三昧，盡有漏，成無漏，是謂名為利根行於道跡也。 “彼雲何名為苦行跡行於愚惑?或有一人YIN意偏多，瞋恚、愚癡熾盛。彼以此法而自娛樂，盡有漏，成無漏，是謂名為苦行跡鈍根者也。 “雲何苦行跡行於速疾?於是，或一有人少欲、少YIN，無有瞋恚，亦不起想行此三法。爾時，有此五根，無有缺漏。雲何為五?所謂信根、精進根、念根、定根、慧根，是謂為五。彼以此法得三昧，盡有漏，成無漏，是謂苦行跡利根者也。 “是謂比丘有此四行跡，當求方便，捨前三行跡，後一行者當共奉行。所以然者?苦行跡三昧者難得，以得便成道，久存於世。所以然者?不可以樂求樂，由苦然後成道。是故，諸比丘，恆以方便，成此行跡。如是，諸比丘，當作是學!” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 《增壹阿含經卷第十一》 “雲何智者成就身三行?於是，智者思惟身行，無所觸犯。然復智者自不殺生，亦不教人殺生，見人殺者心不喜樂。自不偷竊，不教人盜，見人盜者心不喜樂。亦不YIN泆，見他女色，心不起想，亦不教人使行YIN泆;設見老母，視之如己親，中者如姊，小者如妹，意無高下。如是，智者身成就三行。是謂智者所行。如是，比丘，有此三有為之相。是故，諸比丘，愚者三相常當捨離。此三智者所行，不廢斯須。如是，諸比丘，當作是學!” 《大般涅槃經》 “復有說言：‘無四波羅夷、十三僧殘、二不定法、三十捨墮、九十一墮、四忏悔法、眾多學法、七滅诤等，無偷蘭遮、五逆等罪及一闡提。若有比丘犯如是等墮地獄者，外道之人悉應生天。何以故?諸外道等無戒可犯。是故如來示現怖人故說斯戒。’若言佛說：‘我諸比丘若欲行YIN，應捨法服，著俗衣裳，然後行YIN。復應生念，YIN欲因緣，非我過咎。如來在世，亦有比丘習行YIN欲得正解脫，或命終後生於天上。古今有之，非獨我作。或犯四重，或犯五戒，或行一切不淨律儀，猶故而得真正解脫。如來雖說犯突吉羅，如忉利天日月歲數八百萬歲墮在地獄，亦是如來示現怖人。’言波羅夷至突吉羅輕重無差，是諸律師妄作此言，言是佛制，畢定當知非佛所說，如是言說是魔經律。 《佛般泥洹經》端心莫念惡。莫思YIN。有YIN心者。不成阿羅漢道。夜臥YIN欲態欲來者。當念女人惡露。YIN意即解。恨怒心來。當念生在地上不久。法可久。 佛告諸比丘。依止毗捨離比丘皆悉令集以十利故為諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。若比丘手自斷人命根。是比丘波羅夷不應共住。 《佛說方等泥洹經》又比丘有七覺意，則法不衰，當善念行：一志念覺，倚淨無YIN，寂分散意;二法解覺，倚淨無YIN，捨分散意;三精進覺，倚淨無YIN，捨分散意;四愛喜覺，倚淨無YIN，捨分散意;五一向覺，倚淨無YIN，捨分散意;六惟定覺，倚淨無YIN，捨分散意;七行護覺，倚淨無YIN，捨分散意。如是七法，可得久住。 經藏毫無疑問的表明：贊歎YIN欲、說邪YIN無罪的是魔說，佛子當謹記，並應該以報佛恩的心去勸化眾生遠離YIN欲。 其實，在佛陀時代就有些人用自欺欺人的手段，想當然的認為邪YIN無罪，這是掩耳盜鈴。 我們看看佛陀是什麼態度。 《增壹阿含經卷第四十七 @禮三寶品第五十》 聞如是：一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園。 爾時，茂羅破群比丘與諸比丘尼共相游處，然諸比丘尼亦復好樂共相游處。其有人民稱譏茂羅破群比丘者，是時諸比丘尼極懷瞋恚，愁憂不悅。若復有人毀訾諸比丘尼者，是時破群比丘亦復愁憂不悅。是時，眾多比丘告破群比丘曰：“汝今雲何親近諸比丘尼?諸比丘尼亦復與汝交接?” 破群報曰：“我今解如來所說教誡，其有犯YIN者，罪不足言。” 眾多比丘復告曰：“止!止!比丘，勿作斯言，莫誹謗如來言教!其誹謗如來言教者，罪咎不少。又復世尊無數方便說YIN之穢，其有習YIN，使無罪者，終無此理。汝今可捨此惡見，備於長夜受苦無量。”然此破群比丘故與交通，而不改其行。 爾時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，而白世尊言：“捨衛城中有一比丘，名曰破群，與諸比丘尼共相交接，然諸比丘尼亦與破群比丘交接往來。我等往彼勸喻，使改其行，然彼二人遂更增益，不捨此顛倒之見，亦不順正法之業。” 爾時，世尊告一比丘：“汝往至彼破群比丘所，雲：‘如來喚卿。’” 爾時，比丘受如來教，即往到破群比丘所：“汝當知之：‘如來喚卿。’” 破群比丘聞彼比丘語，即往到世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問彼比丘曰：“汝審親近諸比丘尼耶?” 彼比丘對曰：“如是，世尊。” 佛告比丘：“汝為比丘，雲何與比丘尼共相交接?汝今是族姓子，剃除須發，著三法衣，以信堅固，出家學道。” 破群比丘白佛言：“唯然，世尊，我是族姓子，以信堅固，出家學道。” 佛告比丘：“非汝之法，雲何與比丘尼共相交接?” 破群比丘白佛言：“我聞如來所說，其習YIN者，其罪蓋不足言。” 佛告比丘：“汝愚人!雲何說如來習YIN無罪?我無數方便說YIN之穢污。汝今雲何作是語：‘如來說YIN無罪?’汝好守護口過，無令長夜恆受其罪。” 佛告之曰：“汝今且止!須吾更問諸比丘。” 爾時，世尊告諸比丘曰：“汝等頗聞吾與諸比丘說YIN無罪乎?” 諸比丘對曰：“唯然，世尊，不聞如來說YIN無罪。所以然者?如來無數方便說YIN之穢污。設言無罪，此義不然。” 佛告諸比丘：“善哉!善哉!諸比丘，如汝所言，我無數方便說YIN之穢污。” 爾時，世尊重告諸比丘曰：“汝等當知：若有愚人習於法行，所謂契經、祗夜、偈、授決、因緣、本末、譬喻、生、方等、未曾有、說、廣普;雖誦斯法，不解其義;以不觀察其義，亦不順從其法，所應順法終不從其行。所以誦斯法者，從欲與人共競诤，意計勝負，亦不自為己有所濟及，彼誦法已，則犯制限。猶如有人出彼村落，欲求惡蛇。彼若見極大之蛇，到已，以左手摩扪其尾，然彼蛇回頭螫蜇其手，由此緣報，便致命終。此亦如是，若有愚人玩習其法，十二部經靡不斟酌，亦不觀察其義。所以然者?由不究竟正法義故。 “於是，若有善男子將護玩習其法：契經、祇夜、偈、授決、因緣、本末、譬喻、生、方等、未曾有、說、廣普。彼人誦此法已，深解其義;以解彼深義之法，順從其教，無所違失。所以誦法者，不以勝負之心，與彼競诤。所以誦習法者，欲自纂修有察及。所以誦法者，果有所願，由此因緣，漸至涅槃。猶如有人出彼村落，求覓惡蛇。彼見蛇已，手執鐵鉗，先鑷其頭，後便捉項，不令動搖;設彼惡蛇回尾欲，害彼人，終無所至。所以然者?諸比丘，由其捉項故。此善男子亦復如是，誦習、誦讀，靡不周遍，觀察其義，順從其法，終無違失，漸漸由此因緣，得至涅槃。所以然者?由其執正法故。是故，諸比丘，其有解吾義者，當念奉行;其不解者，重來問我，如來方今現在，後悔無益!” 爾時，佛告諸比丘：“設有比丘在大眾中而作是說：‘如來所說禁戒，我悉解了。其習YIN者，罪蓋不足言。’彼比丘當語斯比丘：‘止!止!莫作斯言!莫誹謗如來言說斯語，如來終不說此言。’若此比丘改其所犯者善;若不改其行者，復當再三谏之。設當改者善，設不改者墮。若復比丘隱匿其事，不使露現者，諸人皆墮。是謂，比丘，我之禁戒。” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 所以，無論何時何地，無論什麼人，只要是贊歎YIN欲，或是說邪YIN無罪的，都是邪魔外道，應當勸阻，實在勸阻不了，也千萬不要隨他墮落。
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