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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：負面力量不可思議
人要想明白自己真的很難。就算你想明白了自己，當你真正面對自己，面對這個社會的時候，又是千難萬難。所以 負面力量不可思議 一個人心裡始終裝著地獄，絕對無法到極樂世界。心裡死死抓住“我有業障，我業障深重”這個念頭不放，永遠無法解脫。總認為自己不行，這個不行，那個不行，你就真的不行。你每重復一遍“我不行”，負面的力量就增長一次，久而久之，你就是行也變得不行了。我們的心就像一台錄音機，你輸入什麼，它就錄下什麼。 之所以我們學了佛，心裡還在播放負面的信息，輸出負面的力量，就是因為過去我們接收的負面信息太多了，所以現在不停地播放出來。祖師說，信心(對佛教和明師的信心)真正建立起來不退失的人，就是不退位菩薩。即便他的功夫沒有跟上，他心靈的力量也不會退失。但信心真正建立起來，對凡夫而言是非常困難的事。 現在我們頭腦裡經常播放的信息，是過去儲存進去的。要想掌控未來播放的信息，現在就要不斷地輸入相應的信息，不停地自我暗示。為什麼有一種人特別自信，凡事都想到好的一面、正的一面、積極的一面，甚至把每一個人都想成是好人、是菩薩呢?就是因為過去這種信息輸入了很多。 而有一種人恰恰相反，他把每一個人都想成壞人，把遇到的每一件事都想成壞事。那也是因為過去受到的負面暗示太多，輸入的負面信息太多，已經成片成勢，形成了負面的思維模式與慣性。所以我們不停地念佛、不停地觀想、不停地覺照，就是把好的、正面的信息輸入進去，沖淡過去不好的、負面的信息，用新的、正面的思維模式取代舊的、負面的思維模式。 現在我們坐在這裡，各種念頭不停地湧現，這也是過去儲存的信息在往外播放。你不需要壓抑它，看著它播放就行了。就像聽歌曲一樣，不管好聽不好聽都讓它繼續播放，播放完了就不會再播放了。 禅宗特別講究放下、空掉。但是剛開始修煉很難放下，也空不掉。既然如此，你干脆不放下、不轉移，全然地接受它，全心全意地看著它。放不下你就提起來、挑起來嘛。實際上佛教的方法無非就是兩個：一個放下，一個提起。那為什麼會有那麼多法門呢?可以說八萬四千法門都是讓我們提起來。你提不起來就放下，放不下就提起來。可是我們既放不下，又提不起，所以心裡就苦、就煎熬。 實際上多數修行人是今天把它提起來，提累了，明天又把它放下。明天放下感覺到很空虛，沒有依靠、沒有方向，後天又把它提起來……凡夫都是這樣，沒有長遠心。不管你是哪一種心態，采用哪一種方法，只要不彷徨、不猶豫，不在中間搖擺不定，你的人生就有方向、有定位。 孔子所說的“三十而立”，指的就是明確了自己追求的目標，給自己的人生確立了方向，從三十歲開始努力。努力十年之後明白了生命的真相，才“四十而不惑”，不再迷惑、不再彷徨猶豫。繼續努力，在五十歲就達到了“知天命”。知天命就是開悟了，所以孔子是在五十歲開悟的。 但是開悟之後還要繼續修啊，所以到六十歲就“耳順”了，無論你說他好還是壞，他都不在意，他安住在自己內在無比愉悅寧靜的心靈世界裡，不受外界的干擾和影響。所以孔聖人也是修了幾十年，道業才穩定的。 修行並非只打坐不做事，禅坐與做事必須相結合、兩不誤。所謂的修行是理論與實踐的結合。倘若我們的內心不輸入戒定慧，當聽到看到智慧的經典和言論時，就無法與之相應。內在沒有這樣的信息，又怎麼可能與外在同類的信息相應呢? 可是很多修行人都沒有把理論學通達，開口就是“本自具足，本自圓滿，一切現成”。既然本自具足，一切皆有，為什麼不能與外面的好事相應，與智慧的經典相應，偏偏與壞事相應，與邪知邪見的言論相應呢? 因為我們內在既有好的信息、正面的力量，也有不好的信息、負面的力量，甚至有時候負面的力量還大過正面的力量，所以縱然有智慧也釋放不出來，流露出來的往往是“貪嗔癡慢疑”五毒。尤其在覺照丟失、迷失方向的時候，甚至不知道自己在想什麼、說什麼、做什麼，自己真正想要的是什麼。大家問問自己，是不是如此? 倘若你不能提起一個念頭(尤其是你追求的理想)三年以上不動搖，你的理想是很難實現的。現在人心浮躁，整個社會都浮躁，最需要的是祥和與安定。我們出家人被稱為傳教士，我們傳什麼?傳的就是佛陀的思想、佛陀的智慧、聖人的言教。佛教就是教人如何獲得內在的寧靜與解脫。 作為一個傳教士、作為一個法師，思想、心靈的健康非常重要。信徒來到我們面前，無非是對前途、事業、人生感到迷茫，希望我們幫助他們解除內心的煩惱與痛苦，解開他們心中的迷惑，撥去遮蓋在他們眼前的人生迷霧。倘若我們自己的思想、心靈都不健康，對人生都感到迷茫，又怎麼為信徒答疑解惑呢? 佛教徒，尤其是修禅宗的佛教徒，都知道我們的自性具足了萬法。但正是這句話把很多學禅的人害慘了，導致他們什麼都不學，什麼經典都不看。實際上我們的智慧之所以打不開，就是後天的知識太少了。後天的知識是開啟先天智慧的一把鑰匙，沒有這把鑰匙，先天的智慧是打不開的。
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