首頁 ：居士文章 ：轉載

人間天：要怎樣做才能養個福慧俱全的孩子？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有人強烈要求生孩子，去求菩薩，當然如願了，可是不代表這個孩子就完全是福德智慧具足啊。因為這要看三緣和合的共業基礎了，如果共業太大，導致沒辦法完全的顯露福德智慧，或者顯露完畢，這個孩子不愛來了，因為這娑婆的業力環境太差了，不方便自己的覺醒，來一趟要面臨那麼多的困難，不劃算。 　　所以只是一味的去求菩薩在其中做艱難的工作，不如調和共業。什麼意思啊?如果夫妻的共業是殺盜YIN妄酒，這孩子怎麼可能福德智慧具足?如果夫妻能斷惡行善，他們的共業裡惡業在減少，善業在增加，這個孩子就可能有福德智慧的顯現了。如果夫妻兩個人只是一個人在求，三緣共業就薄弱些，同時如果只是單方面的一個人在行善斷惡，這個共業招感也會非常難控制。 　　把這個事情理清楚了，我們就知道在求子方面要如何去求菩薩了，並非是說一定要花錢請高香、捐了多少功德香油!善不是拿嘴說的，也不是用什麼東西能買到的，而是你此刻的心是柔軟、善良、光明的，以此心對待事物，就是善心展現的過程，以善心落實在行動中就是善行。任何的行為都會有對應的影響力，善行就是善業的影響力，會引發善緣，促成善果。 　　當然在世間層面，對善的標准不同，行善的高度也是不一的。常常有人說：他是一個善人，心可善了，但是為什麼死後連個中陰身都沒有，就直接下了地獄去?可能我們說的所謂善，並不是在六道裡公認的善，而只是我們認為的善。也就是說，我們執著了一個非常狹隘的善，以為這是善，但是參與輪回後發現，不被認可，不被買賬!這就相當於有人拿冥幣買東西一樣了，你拿幾億來，人家找不開啊，就是不賣你。 　　因為執持了對應的狹隘的善，所以到底是善是惡就又不一定了，一如某些情況下就會形成做一善造十惡的局面，那麼到底是做善了，還是做惡了?善也做了，惡也做了，只是善沒惡多，業力表達是惡業更多罷了。 　　所以在選擇性生孩子的問題上，求生子的人往往多是靠自己自然三緣匹配沒有結果的，也就是正常來說，他們兩個不應該現在有孩子，這就是兩個人的共業沒有協調好。可能一個人善業多一點，另個人惡業多一點，協調共業的方法往往是，善業多的去造惡，或是惡業多的去行善，再就是兩個人一起行善或者一起造惡，這就可以解決三緣和合的問題。 　　可是誰又希望生個孩子是大債主，是一個大討債鬼呢?亦如明朝時期的方孝孺，文壇的旗幟，讀書人的楷模榜樣，可是就是這樣的一個人滅了自己家族，僅憑一人之力完成了滅族的結果，而且連帶滅了師徒一族，出現了史無前例絕無僅有的滅十族的局面。這就是一個典型的大討債鬼了，但不耽誤他文思泉湧耳聰目明，也不耽誤他學識淵博達交天下。所以各位想一想：誰希望自己的孩子是討債鬼啊?如果不希望孩子是討債鬼，就要考慮一下：既然是三緣和合，怎麼才能更好的利用這個原理，生出一個福德智慧有相的孩子? 　　於是就算生出的孩子是福德智慧有相的，也不一定就不是你的討債鬼。所以理解了這層義理就要懂得：在人世間行善斷惡是多重要的事情!如孔子的姥爺就非常有眼光，一天發大水，看到一對父子在劃船打澇落水的人，而其他人都在劃船澇別人的財物。這個老頭就想，這家絕對會出賢德的孩子，我要把自己的閨女嫁入這家，結果有了孔子的母親，他做了孔子的姥爺。 　　如果想生個孩子求菩薩，這自然是小事一樁。但是否這個孩子就是對夫妻乃至家庭最好的結果?往往菩薩會權衡這個事情，所以也不一定求來的孩子就一定非常好，只有夫妻都努力行善斷惡，才能更大限度的保障招感來的孩子會更好，孩子攜帶的惡業少，和夫妻兩個人的惡業少，是債主的可能性就小。所以這背後的原因不得不知啊，你想過個有質量的生活，想擁有和諧美滿的家庭，還是要學佛才能更明白地過好的。 　　今天的部分就這樣，阿彌陀佛! 　　摘自人間天新浪博客《普門品析》
	上一篇：淨空法師：學佛久了，一定要破除這個學佛相! 下一篇：夢參老和尚：念經念佛後，就不會遇到災禍了嗎？