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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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金蓮居士：現代人如何修行
現代人如何修行 金蓮居士 現代社會，以其節奏快，信息大，時間緊，事情多為特征。大家成天價日穿梭於鋼筋水泥的叢林當中，人欲洶洶，錢欲滾滾，在物質異化了的世界波濤中行船，自然，煩惱頻生，不絕於心。 雖然現代人想了不少辦法，如旅游、度假、休閒，到公園去，到保護區去，但也只是寧熄一時心火，吐納一時清新，只治標不治本。如何在鬧中取靜，於躁雜中真正做到“心靜自然涼”呢?也就是說，現代人如何做到又要食人間煙火，又能修菩薩道呢? 我自己的體驗是：靜心是修行的根本;收視返聽，返身觀照自我才能自悟悟他;依戒止心，依戒止貪嗔癡疑慢，即是防微杜漸，平時惡莫過於酒色財氣之念;天天習定修慧，定中念佛念咒，戒定慧三者一體，缺一不可，戒是前提，定是手段，慧是目的。 一、靜心 《六祖壇經》有言：“心平何勞持戒，行直何用修禅。”我深感如斯。人生活在物欲橫流的世界裡，心真是如古詩所言”樹欲靜而風不止。”心平即是持戒。因為心平了自然可明心見性，言行舉止能圓融無礙，自然有度。 何以靜? 少言得靜。言而開口，口開是非，舌饒恩怨到。實在有感說話亦是造業之一。“是非皆因多開口”許多真理並非源自名人之口，老百姓口中的真理才是最樸素，最真摯的。管好這個嘴巴，既可修身，亦可養性。 獨處而靜。有人耐不住寂寞。白天上班跑業務，晚上也不願獨處歇心，上酒館，去卡拉OK、桑拿、按摩。還美其名曰：放松休息。殊不知這叫火中添炭。 雖然我們不可能象古人那樣“獨釣寒江雪”，“采菊冬籬下”、“結廬在人境，而無車馬喧”，但我們完全可以斗室養心自為大，象魯迅先生一樣，“破帽遮顏過鬧市”，“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬。” 少欲而靜。欲，則是執。少欲就是要破執。煩惱皆由執著起。心裡有許許多多的執著(美其名為追求)，自然業障不斷，談何“無為而無不為?”哪能“無所住而生其心?”這種人便不可能有“物物不為物所物”，“積德累功，莫問前程”的境界了。 二、收視返聽，返身觀照 人整天都是投心向外，投五官於聲色，投手足於錢物，很少有時間“反聞聞自性”扪心自問，自省如曾夫子那樣“吾一日三省吾身”。 人只有收視返聽，返身觀照，才能見微知著，解剖自己。一日下來，不管發生了什麼事，是好是壞，只要你靜下來想一想，你就會悟點什麼，這叫“心迷法華轉，心悟轉法華”。修行不修腦，枉為菩薩道。 要有悟，必須具備幾個條件：一是容己容人，二是笑人不如笑己。胸懷寬廣，慈悲為懷，以一笑卸胸中塊壘。一個人如果學會笑自己的可笑之處，那他就會找出自己的修行不足之處，要常存“但思己過，莫道人非”之心，警而醒之。 時刻面帶微笑。笑與悟密不可分。遍觀諸寺廟觀音菩薩與彌勒菩薩無不笑而悟今悟後，一切諸佛無不是笑容莊嚴，臉含最高境界的笑——慈悲。現代人一緊張，笑顏沒了，悟自然也沒了，整天過得渾渾噩噩。 三、依戒而止 人貪而忘返，嗔而生怨，癡而執著，疑而勞思，慢而不能圓融。 酒傷身，色亂性，財迷竅，氣失智。 依戒而止，就是要使這些七情六欲得到平衡。社會上許多人誤以為“清心寡欲”只是佛門之事，是近乎殘忍的貶義詞，其實，在西方社會，越來越多的有識之士接受了東方養生觀，中國禅文化觀。 對於年輕人來說制怒是生活中修行第一大事。佛語說：“火燒功德林”。怒火一把，頃刻間把什麼人際關系，功德之類，化為灰燼。我想我輩年輕人，應時刻把梁實秋先生一句話作為口頭禅“我不生氣。” 對於酒色財氣，陝西一長壽老人吳雲清說：“酒色財氣四堵牆，世人都在牆裡藏;有人能跳牆外去，不是神仙也壽長。” 四、修定念佛 一個自稱為信佛，發願修行的人，如果沒有修定是不可思議的，修定可以修佛門中的打坐禅修等。關鍵在於能達到平心靜氣的作用即可。 而念佛號，無論何時何地，都可以念。只要誠心，一定會“種瓜得瓜，種豆得豆。” 許多人說現代生活忙，沒時間修行，其實修行與干事業一樣，都在於一個“恆”字。兩者並行不悖，相輔相成，相得益彰。信佛之人，自然會有善的果報。 現代人的修行，一定要見縫插針，寓佛道於人道之中。其實生活就是修行，修行就是生活。兩者是一，不是二。一旦你有了正信的佛教理念之後，你完全可以在現實生活中布施、持戒、忍辱、精進、修定、習慧。依觀音菩薩法門在生活中修行，在修行中生活.
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