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談天說地問自己之每周一經節目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	列位朋友： 　　“色受想行識”五色受蘊，是構成我們生活世界的全部物質。色蘊是有形體、有質量、有觸覺，人們能看得到、觸摸得到、感知得到，不管是存在的內外;粗細;好丑;遠近，以及是過去的;未來的;現在的。人們生活需要它;愛喜它;追著它，沒完沒了拼死拼活，是因為不了解它的存在特性的緣故。當你通過禅思覌察、微細內思維，知到了它是變化、變易、無常地存在，根本是不固定的;不恆久的，此時人們會幌然大悟，再也不去苦苦追求;癡迷愛戀了，轉而棄捨。此時說明你實現了心的“善解脫”。且看先賢聖哲是如何教誨我們的! 　　第21經： 　　如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時有比丘名劫波，來詣佛所。頭面禮足，卻住一面，白佛言：如世尊說比丘心得善解脫，世尊，雲何比丘心得善解脫?爾時世尊告劫波曰：善哉!善哉!能問如來心善解脫，善哉劫波!谛聽谛聽，善思念之，當為汝說。 　　劫波：當觀、知諸所有色，若過去、若未來、若現在;若內、若外;若粗、若細;若好、若丑;若遠、若近彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。如是觀受、想、行、識，若過去、若未來、若現在;若內、若外;若粗、若細;若好、若丑;若遠、若近彼一切悉皆無常。正觀無常已，識愛即除。識愛除已，我說心善解脫。劫波：如是比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何?愛欲斷故，愛欲斷者，如來說名心善解脫。 　　時，劫波比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。爾時劫波比丘，受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。心善解脫，成阿羅漢。 　　第21經釋文：如是我聞，當佛住捨衛國時，有位叫做劫波的比丘，來晉見世尊。行頭面禮足之禮後，退住一面。對佛說，世尊曾經說過比丘心善解脫的問題。世尊：什麼才是比丘的心善解脫呢? 　　爾時世尊告訴劫波比丘說，很好，很好!你能提問如來什麼是心善解脫?善哉劫波，請你注意聽，認真思考，當為你說。佛說劫波啊!應當觀察、了知諸所有的色蘊，或者是過去的、未來的、現在的;或是內在的、或是外露的;或粗相的、或是微細相的;或是好看的、或是丑陋的;若遠、若近等一切形態上存在的色，它們的存在一切統統是無常的、變易的，此為正觀。無常則無所愛，爾後，於色的愛喜心即除滅。色愛喜心除滅了，即是“心善解脫”。以同樣的方法去觀“受、想、行、識”蘊的過去、未來、現在;或是內裡的、外表的;若粗、若細;若好、若丑;若遠、若近彼一切悉皆無常。正觀無常已“受、想、行、識”愛即除滅。愛除滅了，我說是“心善解脫”。佛說劫波，比丘能做到這樣的心善解脫，如來說他是實現了心善解脫的人。為什麼要這樣說呢?因為愛欲斷滅的原故，此愛欲斷滅的人，如來說是心善解脫。 　　此時劫波聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，專精思維，不放逸住。乃至自知不受後有，做到了心善解脫，成就了阿羅漢一周。謝謝大家!的修習成績。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周。
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