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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟顯法師：真正的孝順
一般人說農歷七月是鬼月;在佛門裡面七月是成道的日子，也就是現在講的「教孝月」。農歷七月講究的是孝親尊師，相信讀《地藏經》的同修很多，大家都很清楚，在《地藏經》裡看到光目女和婆羅門女的表現，一是端坐念「清淨蓮華目如來」，一是端坐念「覺華定自在王如來」，覺性如花故名「覺華」，於一切處保持不失，故能「定自在」，就是現在講的「明心見性」，用這修持的功德回向給她的母親，使她的母親能夠脫離惡道，這是真孝親的一種表現。更圓滿的孝順當然是要表現在世間的事相上，但心裡如果有執著罣礙，那就應當要捨卻，不然自己沒有辦法出離三界六道輪回，圓滿的孝道是能夠幫助現前的父母了生死、出三界，這才是佛門裡面講的真孝順，做子女的即使給父母再多世間的物質、再多的財富，最後終歸免不了一死，繼續輪回，子女給父母這些受用，只會讓父母的心造更多的業，這不是真孝順，如果他們好樂這些東西，子女要善於跟他們說明世間是無常的，不可以執為實有，如果自己有能力，要多發心、多為一切眾生著想，不要只貪著自身的受用，幫助自己的父母親，修無量的供養，待這一生業報盡了，可以往生淨土，了生脫死成就佛道，這樣做子女的才算是真做到孝親尊師。 佛門裡有句話：「親得離塵垢，子道方成就」。父母親能夠離開塵勞煩惱、離開生死的業海，再也不輪回了，再也不下三惡道，這是做子女的應盡本分，印光大師講「敦倫盡分」就是這個意思。絕不是教已經學了佛的人還回去當世間人，回去用世間意、用世間情見，再做世間的事情。 現在很多道場在提倡世間孝道，這不是不好，但佛門講究的孝道卻因此沒有人在提倡，都疏忽掉了，佛門講的孝道是要學人能夠斷煩惱習氣。一切眾生是一體的，我們現在講的「生命共同體」;不分是你的父母或我的父母，佛講的孝順是：「一切男子是我父。一切女人是我母」，就是要眾生把心量打開，不是只是整天想著自己情執的對象或在意的對象，這些都是罣礙、不自在，這都是不孝的行為，孝是講求一體，眾生是同一心，這道理乍聽之下不是很好懂，但學佛要有目標、要有方向，如果學了佛只是做一些世間的好事，那佛教可以不用傳來中國，因為中國古人就有教行善積德的觀念，佛法講的是「即世間而離世間」，教佛弟子在世間行一切事要「不即不離、無縛無著」，這個才是佛法。 現在佛門裡面提倡孝順，都忘了要了生死、出三界，甚至有人學佛念佛了幾十年，後來想到的是要回去孝順父母，其實孝順父母和學佛之間沒有障礙，反而有幫助，看看中國的二十四孝，其中有為父母殺生的，這是孝順嗎?這是幫父母造業，害父母下惡道，沒有佛法告訴大家因果，沒有講說實相之法，誰會曉得自己正在造業?要看釋迦牟尼佛是如何孝順他的父母，世尊上升忉利天，為他的母親說法，更為他的父親介紹淨土法門，這是釋迦牟尼佛表現出來給眾生看的，這是學佛人應有的表現，所謂「白衣學佛不離世法，處世不忘菩提」，身為在家人已經學佛，雖在家庭事業中也不能把「菩提」給忘記掉，「菩提」就是覺悟。你要是忘了菩提，心就隨業流轉，那也不算是白衣了，「白衣」是在家學佛居士，有學佛才稱為白衣。所以婆羅門女、光目女念的是「覺華定自在王如來、清淨蓮華目如來」，端坐念實相，所以惡業能消除，消除後她的母親藉由她的功德離開了地獄，一般人看《地藏經》，認為她只是稱念「覺華定自在王如來」的名號，其實是她悟入真如佛性，覺花開了，定就自在，能在一切處一切時，保持不失，心不散亂，最起碼是心不起分別、不打妄想，定自在是於一切時一切處都自在，能如此那就是地藏王菩薩，就是光目女，這才是佛門講的孝順，要成道才是真孝順。 還有一個故事：「目連救母」，也就是七月份齋僧法會的由來，盂蘭盆法會就是目犍連尊者為了救他墮在惡道的母親，因此請問佛陀要用什麼方法，才能幫助母親脫離餓鬼道，因為他母親變成焰口鬼，「焰口鬼」是鬼道裡最苦的一種，他的喉嚨細得跟針一樣，嘴巴會噴火，吃東西也沒有辦法吞咽，所以長期處在饑餓狀態中，佛陀教目犍連尊者供養這些修行有成就的大比丘僧，也就是大阿羅漢，仰仗供養聖僧的力量，回向給他的母親，令她超出惡道。其實即使這樣做都還是不圓滿的，最圓滿的是現世就能幫助父母，不令其墮落，此生就能夠出輪回，這是最好的。經上光目女、婆羅門女、目犍連，都是亡羊補牢;如果父母不信因果、不歡喜學佛、不能接受佛法，那就先獨善其身，先把自己煩惱習氣轉變，把氣質轉變，表現出學佛人的歡喜自在及解脫的樣子，人都有覺性，看見真學佛轉變了都會心生羨慕，別人慢慢的也會受到影響，這就是用受持佛法的力量，來幫助家親眷屬學佛，這個是另外一種自利利他的幫助方式。 在自己學佛的過程中，還要防止家親眷屬毀謗佛法，一旦毀謗佛法就造了很重的業，所以自己學佛要慈悲一切眾生，要作好榜樣，不要讓家人或是不學佛的人毀謗正法，如果沒有做好就沒有盡到佛弟子的本分，這是一定要注意警惕的。
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